2025年のハイルー水牛闘牛祭で、17番の水牛が屠殺された。（写真：ドゥック・ティン）
祭りに参加する水牛にとって、その道のりは単に闘牛だけにとどまりません。その前に、競技に向けて選抜と訓練が行われます。闘技場に入ると、挑発され、生死をかけた直接対決を強いられ、数万もの観衆の中で、激しい衝撃、負傷、そして途方もないプレッシャーに耐えなければなりません。
試合が終わった後、勝敗に関わらず、結果はほぼ同じだ。水牛は闘牛場のすぐ外で屠殺され、食される。観客の中には、闘牛の肉を祭りの後の幸運や「富」の象徴とみなす人もいる。
長年にわたり、水牛闘牛祭の暴力的な性質は大きな議論を巻き起こしてきた。しかし、2025年にフート省ハイルー村の伝統的な水牛闘牛祭で起きた事件が世間の大きな注目を集めるまでは、大きな議論はなかった（2026年にフート省ハイルー村で旧暦1月16日と17日に開催される水牛闘牛祭は、ベトナムで最も古い水牛闘牛祭の一つであり、古代ベトナム人の武勇を象徴している）。
予選ラウンド中、17番の水牛は敗退後、パニック状態に陥り、制御不能となった。制圧措置が効果を発揮しなかったため、競技場で直ちに処分された。感電死させられた水牛が倒れ、その後すぐに屠殺場へ運ばれる映像は衝撃を与え、大きな論争を巻き起こした。
これは意図しない事故だったと考える人もいる。しかし、多くの人は、この出来事は動物を緊張感と暴力に満ちた危険な環境に置く行為の結果であり、動物本来の姿とはかけ離れていると主張している。
アニマルズ・アジアの代表であるトゥイ・ズオン氏は、「水牛の闘い祭りでは、それぞれの水牛に番号が付けられています。しかし、その番号の背後には、痛みやストレス、恐怖を感じることのできる生き物がいます。重要なのは、水牛たちは自らの意思で参加しているわけではなく、異なる結果を選ぶ機会もないということです」と述べた。
「伝統と呼ばれるものすべてを保存する必要はありません。文明社会は、維持されている古い儀式の数で測られるのではなく、より進歩的で人道的な価値観へと向かうために、有害で時代遅れの慣習を排除する勇気によって測られるのです。弱い立場にある人々の命をどのように扱うかは、私たちのコミュニティの人道主義的な価値観を最も明確に反映するものです」とズオン氏は強調し、政府がより健全な解決策を見出すことを期待した。
この祭りを維持するか変更するかについて、様々な意見が飛び交う中で、一つだけ変わらない事実がある。それは、水牛たちが祭りの名の下に闘技場に入場し、死んで去っていくということだ。
したがって、この物語は伝統的な祭りの要素を超え、現代社会において文化の保存と動物の安全と人道的な扱いを確保する必要性とのバランスをどのように取るべきかという、より大きな問題を提起している。
出典： https ://baophapluat.vn/bi-kich-so-phan-con-trau-tai-le-choi-trau.html
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