しかし、その文化的環境は、「兵士」という概念を歪曲する者たちによって「汚され」「歪曲」されている。彼らは自らを「兵士愛好家」と称しながらも、1975年以前の傀儡兵の制服を着ており、初めて彼らのことを耳にした多くの人々は、彼らがベトナム人民軍の兵士だと勘違いしている。80年前、チュオン・チン 書記長はこうした行為を「文化侵略」だと指摘した。

いわゆる「愛の兵士」による文化侵略

私は兵士です。真の兵士です。なぜなら、私自身もベトナム人民軍 政治総局で7年間兵士として過ごしたからです。ホーおじさんの軍隊の緑の軍服を脱いでから15年近く経ちますが、私の中で兵士精神は薄れることなく、魂に深く刻み込まれ、長年にわたり私の人格を形成してきました。 だから、今の私の服装や動き方だって、例えば服を着たり、ソフトハットをかぶったり、バイクのヘルメットをかぶったり、バイクや車を使ったりするのも、すべて緑色、緑色、オリーブグリーンで、ホーおじさんの兵士の典型なんです。

だからこそ、私は長い間、SNSや街頭で実際の映像を見ると、彼らは「兵士への愛」に満ちているように感じ、強いアレルギー反応を起こしてきた。彼らは1975年以前の傀儡兵士の軍服、つまりアメリカ兵の軍服を着て、ベトナムの平和な街を誇らしげに歩き、歴史的な革命の跡地や英雄や殉教者の記念碑で「自分たちの力を誇示」しているのだ。

したがって、この現象を見て、ベトナム文化の概要で概説されている6つのポイントのうち5番目のポイントを読んでみると 1943年にチュオン・チン書記長が起草した党の「文化侵略」の理念、1992年5月12日付ベトナム人民軍政治総局指令第143/CT号の30年間の実施を総括する会議における党中央委員会委員、ベトナム人民軍政治総局副局長のチン・ヴァン・クエット中将の指示、「全人民が団結して文化生活を築こう」運動に伴う軍部隊における良好で健全かつ豊かな文化環境の建設運動の実施、およびベトナム人民軍における文化機関システム計画の実施状況の2年間の振り返りを見ると、サイバースペース環境および今日の現実世界で「兵士を愛する」の名の下に組織や団体が行う行動は「文化侵略」の一形態であることは明らかである。

では、いわゆる「兵役愛」の文化侵略とは一体どのようなものなのだろうか。インターネット上には、1975年以前のアメリカ軍とベトナム共和国軍の、様々なスタイル、サイズ、色の衣装を「兵役愛」の名の下に販売するYouTubeやFacebookアカウント、あるいはアカウントの代表的な画像が数多く存在する。インターネット上で広く拡散しているベトナム共和国兵役服のファッションは、現実世界でもベトナム共和国兵役服として登場し、迷彩シャツ、トレンチコート、グリーンベレー、レッドベレー、サングラスを身に着け、古いジープに長蛇の列を作り、路上をパレードし、まるで「力を見せつける」「威厳を誇示する」かのように振る舞っている。彼らはまた、あらゆる機会を捉えてイベント、文化活動、賑やかな場所に潜入し、ファッションショーなど多くの社会的要素を伴い、2023年3月11日にクアロー海菊アオザイ祭りを開催し、世論の激しい反発を招いている。

さらにひどく、さらに傲慢なことに、彼らは、ホーおじさんの兵士たちの損失と犠牲を思い出させるような場所に、傀儡の兵士やアメリカ兵に扮装した。たとえば、ケサン城塞遺跡（クアンチ省）、ヴィースエン国立殉教者墓地（ハザン省）、バクタイ中隊第915連隊60名の青年義勇兵の慰霊碑（タイグエン省）などだ...

「愛の兵士」の名を冠した協会とグループの異様で攻撃的なスタイルは「文化侵略」を示しており、タイグエン市ジアサン区にあるバクタイ青年義勇軍第915中隊の記念碑に堂々と侵入している（画像はソーシャルネットワークのYouTubeチャンネル「Quyen ba tai - Nhac linh」のクリップから切り取ったもの）。

彼らの凶暴で憎しみに満ち、破壊的な「キツネ」の本性は、これらの場所にやって来る時の「羊」の姿にはっきりと表れています。彼らは祖国と人民の平和と幸福のために犠牲となった英雄的な殉教者の魂に感謝と敬意を表する私服ではなく、人形兵の制服を身につけ、緑のベレー帽、赤いベレー帽、サングラスをかけ、腰に手を当て、冷笑的な顔で歩き回り、傲慢で横柄で威圧的な態度をとっています。こうした状況は、社会全体、特に英雄的な殉教者の遺族に、不条理と嫌悪感、そして憤りを引き起こしています。英雄的な殉教者を訪問するという「羊」の行為は「キツネ」の本性を隠すことはできず、祖国を守るために外国の侵略者との抵抗戦争で我が軍と人民が受けた苦痛と損失を思い起こさせます。この行為は「文化侵略」です。

文化侵略に激しく抵抗する

多くの民族的文化的アイデンティティを愛するベトナム国民として、私たちは1948年7月18日の出来事を永遠に忘れないでしょう。ベトバク抵抗基地で開催された第二回全国文化会議で「マルクス主義とベトナム文化」と題する報告書を発表したチュオン・チン書記長は、党の文化的プラットフォームとしての価値を持つ1943年のベトナム文化綱領の観点、原則、モットーを体系化し、具体化し、発展させました。

チュオン・チン同志は報告の中で、文化の6つの主要任務を指摘した。第5点では、文化における「国民性」を強調し、民族文化の長所を発展させると同時に、悪しきものや腐敗したものを排除し、植民地主義や反動的な文化の残滓の浸透を防ぎ、世界の文化の長所や良い点を学ぶことを提言した。

1943年にチュオン・チン書記長が起草したベトナム文化に関する党の要綱は、外国からの攻撃的な「文化侵略」と戦う必要性を明確に述べた基礎となった。


その源泉を受け継ぎ、2023年3月3日、ベトナム人民軍政治総局会議において、ベトナム人民軍政治総局副局長のチン・ヴァン・クエット中将は次のように演説した。「『戦うために建設する』というモットーの下、各機関・部隊は、様々な創意工夫と手段を駆使し、誤った見解やイデオロギーと積極的かつ断固として闘い、社会悪や有害な兆候が機関・部隊に浸透するのを阻止・撃退し、イデオロギー・文化分野における「平和的進化」の陰謀、特に敵対勢力による軍の「自己進化」「自己変革」「脱政治化」の陰謀に抵抗する力を持っている。」

記念碑は、祖国の隅々まで、国民の平和と幸福のために戦い、自らを犠牲にする覚悟で、勝利の日、帰還の日を信じ、自らを捧げ、「バラのように美しく、鋼鉄よりも硬く」人生を歩んだ「緑の軍服」をまとった英雄的な殉教者たちの、国の傑出した息子たちの数え切れないほどの貢献と犠牲を思い起こし、記念するものです。

しかし皮肉なことに、「兵士を愛する」という名の下に着たこれらの軍服こそが、ホーおじさんの兵士たちの命、信念、夢、平和への希望、そして家族や親族との再会の日を奪った虐殺の元凶なのです。ベトナム人民の崇高な人道精神、「逃げる者と戦え、逃げ帰る者と戦え」を継承し、推進する中で、かつてグエン・チャイは明の侵略者を撃退した後も、敵が祖国に帰還できるよう船や馬を提供しました。今日、我が党と国家は、かつて戦線の反対側にいた人々が帰還し、祖国建設に貢献し、ベトナム祖国のあらゆる場所を訪れることにも寛容です。しかし、彼らは真摯な心を持ち、真に悔い改め、普通の人々の服装でこれらの聖地を訪れる人々でなければなりません。「兵士を愛する」という名の下に軍服を着て傲慢に振る舞う人々であってはなりません。

一方、彼らはベトナム人民の精神と魂の奥底にある聖域に足を踏み入れると、「愛する兵士」の名の下に、言葉とレトリックを用いて、ホーおじさん軍の「緑の制服」の兵士たちの死傷と虐殺を直接引き起こした傀儡兵士やアメリカ兵に扮する。サイバー空間から現実世界に至るまで、「愛する兵士」の団体やグループの行動は、彼らが「聖域」に踏み込み、ベトナム人民の苦痛、喪失、そして誇りを喚起していることを如実に示している。これはまさに「文化侵略」行為である。

提起された問題

もし、ホーおじさんの兵士たちの緑の制服と黄色い星の聖なる赤い国旗とは対照的に、以前の傀儡政権の三本線の黄色い旗と同義である「兵士を愛する」協会とグループの攻撃的な行動と活動、「文化侵略」を阻止しなければ、ある日彼らがその制服を着て、傀儡軍と傀儡政権のジープに乗り、私たちの祖先が多くの血を流して手に入れた平和な土地と道で、誇らしげに三本線の黄色い旗を掲げて「自分たちの力を誇示」したとき、何が起こるでしょうか？

したがって、私たちは「愛兵」団体による「文化侵略」を断固として粘り強く阻止しなければなりません！「愛兵」団体によるベトナム人民軍の旗や制服への文化侵略、破壊行為、および表現に対し、私たちは以下の解決策を提案します。

まず、ベトナム人民軍政治総局長の軍隊内の文化施設の計画に関する指導方針に従って、「戦うための建設」を強化します。 期間は2021～2025年、目標は2030年。

1944年12月22日から80年近く、建軍、建設、戦闘、成長を経て、人民から生まれ、青春と血と骨を惜しまず、「人民のために戦い」、無私無欲で、絶対に「党に忠誠を尽くし、祖国に忠誠を尽くし、人民に孝行し、どんな任務も完遂し、どんな困難も克服し、どんな敵も打ち負かす」ホーおじさんの兵士たちの緑の軍服のイメージは、潜在意識に入り込み、思考や感情となり、歌や歌詞となり、軍隊から日常生活に広がり、ベトナム人民軍の英雄的な革命精神の典型的な特質とアイデンティティとなり、世界の友人たちに広まった。

そのイメージ、その精神、その気質は、戦時中だけでなく平時においても、数え切れないほどの困難、危険、損失、犠牲を通して鍛えられ、試されてきた。その最新の印は、2020年10月15日にラオトラン3水力発電所（トゥアティエンフエ省フォンディエン郡フォンスアンコミューン）での捜索救助任務中に、将軍の階級を持つ13人の陸軍将校（第4軍区副司令官のグエン・ヴァン・マン少将）が犠牲になったことである。

その姿は、ホーおじさんの兵士たちが「戦う覚悟、勝つ覚悟」の精神で国と人民のために戦い、自らを犠牲にする姿をより鮮明に描き出しています。それは、ホーおじさんの兵士たちが平時に経験した喪失と犠牲の生きた例であり、今日のいわゆる「兵愛」によって兵士の制服の緑色が歪められ、汚されることに対抗する象徴です。

第二に、「ホーおじさんの兵士」の緑色の制服のイメージをサイバー空間環境に広め、「構築」、革新、創造性を広めること。これは、ベトナム人民軍の「文化侵略」に断固として「闘い」、反対する兵士たちの緑色の制服と同義である。現在の産業革命4.0の文脈では、現実空間に加えて、サイバー空間も存在し、サイバー空間の「仮想性」が「現実空間」のようにますます存在感を増している。

そのサイバースペースには「金」と「銅」、真髄がある一方で、文化の「カス」も満ち溢れている。だからこそ、軍の文化環境に関する悪質で有害なカス、中傷や歪曲情報の拡散に対抗し、デジタルトランスフォーメーションを推進し、ホーおじさんの兵士たちの資質と美しさを「構築」し、いわゆる「兵愛」によるホーおじさんの兵士たちのイメージの破壊、中傷、歪曲に対抗することは、重要かつ喫緊の課題である。

スマートフォンを使用する各部隊、各兵士は、ホーおじさんの兵士の情報と美しいイメージを広め、文化と思想の最前線で兵士となり、ベトナム人民軍ホーおじさんの兵士の伝統と資質を力強く肯定し永遠に輝かせると同時に、いわゆる「愛の兵士」グループの中傷され歪曲されたばかばかしく不快なイメージに直接平手打ちをくらわせることができるのでしょうか。

第三に、ホーおじさんの兵士の緑の制服を広め、「愛の兵士」協会とグループの雑多で滑稽で下品な習慣を批判するとともに、国家当局は、いわゆる「愛の兵士」の情報、画像、活動の拡散を抑制し防止するために、調査を行い、必要な制裁を発令する必要があると考えられる。

同時に、全国の歴史遺跡管理委員会や文化行事主催者に対し、歴史遺跡、文化行事開催地、英雄烈士の慰霊碑などに、ばかばかしく不快な衣装を着た人や、アメリカ軍人や人形兵の車両に乗った人（政府の外交接待代表団を除く）が来ることを歓迎せず、受け入れず、許可しないよう、警戒するよう徹底するよう周知徹底する。

それと同時に、ファッション企業、特に軍隊関係の企業に創意工夫を凝らし、ホーおじさんの兵士風のカジュアルウェアモデルをデザインして、「軍服の緑色」を本当に愛する消費者に販売するよう奨励し、動機付けます。

フック・フォン