タイニン省のベトナム寺院の民俗神

フックタンパゴダ (トランバン) の玉皇大帝の像。

初期の仏教は、すべての層に浸透したわけではなく、タイニン省の風習、行事、民俗儀礼はすべて僧侶によって「状況にふさわしい」形で受け入れられていました。タイニン地方では、リン・ソン・タン・マウは国土と国家を統治し、住民を守る女神であり、古くから仏教と結びつき、祖先から「菩薩」として崇められ、タイニン地方および南部全域の仏塔の守護神となっています。また、仏塔には民間信仰の神々が数多く祀られており、タイニン省のベトナム人の仏塔における文化交流、民族と宗教の融和を示しています。

同じ起源を持つ三宗教の精神は、僧侶によって仏教と融合し、仏法を弘め衆生を救うために塔に取り入れられました。塔におけるこの精神の典型的な表現は、崇拝の対象を通して示されています。

タイニン省の古い仏塔のほとんどすべてに、玉皇大帝像が祀られており、その両脇にはナム・タオ神とバク・ダウ神があります。ベトナムの信仰には、天空を支配する最高神「オン・トロイ」が既に存在していました。後に、中国から道教がベトナムに伝わると、天空を支配し最高神であるという点で玉皇大帝と類似していたことから、オン・トロイは玉皇大帝と同一視されるようになりました。タイニン省では、玉皇大帝を至高の存在として崇拝するカオダイ教において、この傾向がさらに顕著でした。

フック・ルー・パゴダ（トランバン）にあるクアン・コンの像。

現在、フォク・ルー、フォック・タイン、ティン・リー、ティン・タインのパゴダ（チャン・バン市）、リン・ソン・タイン・ラム、カオ・ソン（ゴーダウ地区）、リン・ソン・ティエン・タック、ニュー・ライ（タイニン市）には、玉皇大帝の古代の木像がまだ残っています。あるいは、ホイフォックホアパゴダ (チャンバン市)、ヒエップロン、ティエンフォック (タイニン市) には、玉皇大帝の陶器の像 (彩色されたテラコッタ像、カイマイデガン陶器の系統に属する - 古いサイゴン) があります。

これらの像から、タイニン省の仏教寺院では玉皇大帝の崇拝が初期から行われてきたことがわかります。玉皇大帝の像はしばしば正殿の祭壇に並べて置かれ、民衆の意識における玉皇大帝の重要な役割と最高権威を部分的に示しています。今日では、一部の寺院では玉皇大帝の像を正殿の脇に移し、中央の空間を仏菩薩の崇拝に充てています。

タイニン省の古い仏塔には、星と限界を表す扁額が安置されています。星を拝む儀式の偈句には、「ニエンダンが玉皇大帝に報告するために頭を下げ、バックダウ、ナムタオが両側に輝き、本命の本命の魂が証しに来り、南の山のように延命する」、あるいは「デティック、ティエンタオが証しに来るのを待ち、香が灯る。どうか今この時に来て、元の誓いを変えず、祭壇に集まり、共に荘厳な光を放ち、念じよ。ナムモ・ファム・ティエン・ヴオン菩薩」といった一文があります。これは、仏教における玉皇大帝が、デティック、ファム・ティエン・ヴオン菩薩など、様々な呼び名で呼ばれていることを示しています。

閻魔大王は地獄の王です。民間伝承では、秦広王、楚江王、宋帝王、沽権王、閻魔大王、備前王、太孫王、道支王、備当王、趙魯王の10人が存在するため、「十大地獄王」または「十大地獄王」と呼ばれることもあります。

現在、フオック・ルウ寺（トランバン町）には、1905年に制作されたカイマイ陶器系統に属する彩色テラコッタ製の閻魔像10体一式が安置されています。また、カオ・ソン寺（ゴー・ダウ地区）にも安置されています。リン・ソン・ティエン・タック寺（タイニン市）には、古代の木造閻魔像10体一式が安置されています。多くの寺では、閻魔像とチュエン・ルアン像の2体しか拝めないほどの広さの仏塔が多くあります。

トランバンのプオック・リュウ寺にある地獄の十王の像。

17世紀、福建省、広東省から南方に移住した最初の中国人移民が関公信仰を持ち込みました。18世紀、19世紀、そして20世紀前半には、多くの中国人が商売や貿易のために定住するようになり、関公信仰は徐々に広まりました。ベトナムと中国の文化交流の過程で、華人コミュニティだけでなく、南方のベトナム人も関公を信仰するようになりました。

タイニン省の仏塔では、古寺の守護神としてクアン・タン・デ・クアンが祀られています。祭壇は通常、本堂の東側、クアン・アム菩薩またはリン・ソン・タン・マウの祭壇の向かい側に置かれます。また、一部の仏塔では、本堂の扉の両側にクアン・タンを、守護神ヴィ・ダーと対称的に祀っています。

タイニン省のベトナム人は、干拓初期から女神崇拝の信仰を深く受け継いできました。タイニン省のほとんどの仏塔は、リン・ソン・タン・マウを祀り、バ・チュア・シュー、グー・ハン・ヌオン・ヌオン、ディウ・トリ・ディア・マウといった女神を祀っています。リン・ソン・フオック・チュン仏塔（タイニン市）もティエン・ハウ・タン・マウを祀っています。女神の祭壇は、本堂の西側、あるいは前座仏と後座聖人の形式をとることが多いです。後に、多くの仏塔が、仏殿の正面の片側に独立した祠堂を建てるようになりました。

タイニン省は、クメール人が古くから定住してきた土地です。ベトナム人は、かつての地主の土地神への敬意と、平穏で豊かな暮らしへの祝福を願う気持ちから、ター氏を崇拝しています。タイニン省のいくつかの仏塔では、境内の片隅にター氏を祀る小さな祠が置かれています。タイニンの民衆意識において、ター氏は山の神ともみなされており、バデン山やバ山の仏塔に近いほどター氏が崇拝されています。

タイニン省でオンディアを祀る最古の仏塔は、ティン・リー仏塔（トランバン町）です。この仏塔には、南部の民話が込められた木彫りのオンディアの古代像が今も祀られています。

村守護霊、あるいは村守護霊は、村落共同体の守護霊です。この霊は村人の功績や罪を審査し、善良な人々はしばしば祝福を受け、悪行を働く人々は罰せられます。

この神はまた、村人たちの規律、規則、そして道徳基準の体現者でもあり、人々に善行を施し悪を避けるよう導きます。タンホアンは、主にタイニン市街地にある仏塔で崇拝されており、例えば、フオックラム仏塔（ヴィンスアン）、リンソンフオックチュン仏塔などです。この祠は寺院の境内に位置し（通常、オンタ（兵士）の祠と対称形）、三門の奥にあります。

ゴダウ郡にあるカオソン寺は、省立遺跡カオソン塚と関連しています。寺の裏には、「カオソン・リン・ヴィ」（通称カオソン氏）と呼ばれる石板が祀られています。研究者のグエン・クオック・ヴィエット氏によると、これは山の神（山神）だそうです。ここは塚の多い地形で、民間信仰によればカオソン神はここの住民を統治し守護する神であるため、この説は十分にあり得る話です。

フォクタンパゴダ (チャンバン) にあるリンソン聖母の像。

タイニン省のいくつかの仏塔では、「東大門桃福旦關（ドン・トゥル・トゥ・メン・タオフー・タン・クアン）」と呼ばれる扁額や、陶泉を描いたガラス絵で祀っています。台所の隣に独立した祭壇を設けている仏塔もあれば、台所で主に陶泉を祭る仏塔もあります。

かつてタイニン省は大部分が森林だったため、多くのトラが生息していました。民間伝承には、トラが人を食べたり、村や家を破壊したりしたという話が今も数多く残されています。また、トラが宗教活動を行い、人々を助け、恩返しをしたという話も残っています。

チャンバン町のフオックソン寺には、境内にコップ氏を祀る廟があり、そこには「フオックソン古寺、彼が住まう／栄光の古寺、寺に帰る」という一対の句が刻まれており、かつて虎が寺を訪れていたことを示しています。タイニン市、別名オンコップ寺のヌーライ寺には、正面にコップ氏のレリーフと、白虎と鴻虎の像を安置した低い祭壇があり、その隣には放浪魂と天帝寺の祭壇があります。かつて虎がヌーライ寺の真ん前に来て、経典を聞いていたことが知られています。

ベトナムの仏塔に民間信仰の対象が組み合わされているという事実は、民間信仰と宗教の調和が仏教を大衆に近づけ、宗教を生活の中に取り入れる手段となっていることを示しています。

タン・ファット・フィー

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