ベトナム人全般、特にハティン省の人々にとって、春節に寺院や仏塔を訪れることは、供物を捧げ、功徳と幸運を祈る機会でもあります。しかし、長い間、多くの人々がこのことを正しく理解しておらず、功徳を誤った形で積むことにつながっています。
2024年辰年春節の初日、観光客がフォン・ティック寺に押し寄せた。
祭りの時期に友人や親戚と寺院や仏塔を訪れると、観光客が功徳を積むためとばかりに、仏像の口にお金を入れたり、賽銭盆にお金を置いたりしているのを目にし、不安になることが何度もありました。こうした神聖な場所に置かれたお金は、たいていくしゃくしゃになった小額の札束です。持ち主たちも、お供え物が盗まれて儀式の最中に仏様に届かなくなるのではないかと、緊張している様子です…。
ある有名な寺院の高僧にこの件について尋ねたところ、このような施しや供物をすることは、仏教の教えにおける真の「行」と「原理」に反すると説明されました。「行」とは行為や行為を指し、「原理」とは本質や意味を指します。このような施しや供物は、観光客や仏教徒に真の功徳をもたらしません。施しや供物の本質は、特定の対象に施しをすることで、その善なる価値を際立たせることにあるのです。
神聖な場所で恣意的に現金を寄付として提供する習慣は、一部の寺院や仏塔で今も残っています。
例えば、お寺を人々が丁重に線香をあげ、仏法を聞き、より徳の高い生き方をし、自らと他者のために善行を行う学校と捉えると、お供え物はお寺という学校を美しくし、より壮麗にすることで、すべての人々が参拝し、学べるようにするためのものです。また、尊敬を集める僧侶へのお供え物は、僧侶が衆生を利する行いをするために、その知識を役立てるためのものです。したがって、神聖な物自体が木や石でできている場合、そこにお金を置くことは全く意味がありません。同様に、神仏の祭壇も金属、木、セメントでできているため、お金を置くことは全く意味がありません。
お金には金銭的価値がありますが、物質的には不純です。なぜなら、流通中にポケットに入れられたり、魚や肉の匂いで汚れたり、地面に落とされたりと、さまざまな場所に置かれるからです...それでは、ベトナムの文化的伝統によれば、お供え物は最も純粋なものでなければならないのに、これらの紙幣をお供え物に使うのは本当に清潔なのでしょうか?
先生は、施しと供物をするという二つの言葉は同じ意味を持つと教えてくれました。仏や神々に供物を捧げることは、心を善へと向け、善行を行う方法を知ることです。僧侶や尼僧を敬い、供物を捧げることにも、同じ意味があります。…僧侶や尼僧に善行をお願いするために供物を捧げるのではなく、仏教徒や市民一人ひとりが、自分自身や家族のために、様々な方法で善行を行うべきです。
もし余裕があるなら、自分よりも恵まれない人たちを助けましょう。施しをしたり、困難な状況にある人を助けたり、困難を乗り越える手助けをしたりすることは、仏陀や聖者、神々への供養でもあります。さらに、慈悲の心を持ち、他者と分かち合い、助け合う人は、自然と功徳を積み、仏陀や菩薩、神々の心に心を合わせます。ですから、仏陀や神々が彼らを守護しないはずがありません。
観光客や仏教徒が適切な場所を選び、適切な寄付を行えば、お寺や神社に供物をしに行くことは意味のあることです。
寺社へのお布施は、参拝者や仏教徒が適切な場所を選び、適切な方法でお布施をすることで初めて意味を持ちます。現在では多くの寺社に賽銭箱が設置されたり、管理人が記録を保管したりすることで、参拝者や地域住民がお布施を行えるようになっています。管理委員会や住職は、お布施を適切に活用する計画を立てています。これは、参拝者や仏教徒が功徳を積み、仏や聖人、そしてすべての人々のご加護を受けることにもつながります。
ジェミニ
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