ベトナム人全般、特にハティン省の人々にとって、春節に寺院や仏塔を訪れることは、供物を捧げ、功徳と幸運を祈る機会でもあります。しかし、長い間、多くの人々はこのことを正しく理解しておらず、功徳を誤った方向に用いてしまっていました。
辰年である2024年の春節初日、観光客がフオンティク寺に押し寄せた。
祭りの時期に友人や親戚と寺院や仏塔を訪れる際、観光客が何気なく仏像の口にお金を詰め込んだり、供物皿にお金を置いたりするのを目にするたびに、私はしばしば不安を感じてきました。彼らはそれを功徳を積む行為だと考えているようです。こうした神聖な場所に供えられるお金は、しわくちゃになった小額紙幣であることが多いのです。供え物の持ち主たちも、供物が盗まれて仏や神々に届かなくなるのではないかと心配しているようで、緊張した様子です。
ある有名な寺院の高僧にこの件について尋ねたところ、彼は、このような施しや供養は仏教の教えの真の「実践」と「原則」に反すると説明しました。「実践」とは行為や行動を指し、「原則」とは本質や意味を指します。このような施しや供養は、観光客にも仏教徒にも真の功徳をもたらしません。施しや供養の本質は、特定の相手に与えることで、肯定的な価値観を強調することにあるのです。
聖地において、寄付として現金を任意に提供する慣習は、一部の寺院や仏塔で今もなお続いている。
例えば、寺院を、人々が敬意を込めてお香を捧げ、仏教の教えを聞いてより徳のある生き方を学び、自分自身や他者のために善行を行う学校と考えるならば、供物は寺院、つまりその学校を美しく飾り、より壮麗なものにして、すべての人々が礼拝し、学ぶことができるようにするためのものです。あるいは、尊敬される僧侶への供物は、彼らの知識を用いて衆生の利益となる行いを助けてもらうためのものです。したがって、聖なる物自体が木や石でできている場合、それらに金銭を置くことは全く意味がありません。同様に、神や仏の祭壇に金銭を置くことも、それらが金属、木、またはセメントでできている像である場合は意味がありません。
お金には金銭的価値があるが、物質的な観点から見ると、流通する過程でポケットに入れられたり、魚や肉の匂いが付着したり、地面に落とされたりと、様々な場所に運ばれるため、不純なものと言える。ベトナムの文化的な伝統では、供物は最も清浄なものでなければならないとされているが、果たしてこれらの紙幣を供物として使うことは本当に清浄と言えるのだろうか？
私の師は、施しと供養は二つの言葉でありながら、同じ意味を持つと教えてくれました。仏や神々に供養することは、心を善へと向け、善行の仕方を知ることです。僧侶や尼僧を敬い、供養することもまた、同じ意味を持ちます。僧侶や尼僧に自分の代わりに善行をしてもらうよう供養するのではなく、仏教徒や市民はそれぞれ、自分自身や家族のために、様々な方法で善行を行うべきです。
余裕があるなら、自分より恵まれない人々を助けなさい。施しをしたり、困難な状況にある人を助けたり、苦難を乗り越える手助けをすることは、仏や聖者、神々への供養にもなります。さらに、慈悲深い心を持ち、分かち合い、他者を助ける人は、自然と功徳を積み、仏や菩薩、神々と心を一つにするのですから、仏や神々が彼らを守護しないはずがありません。
観光客や仏教徒が適切な場所を選び、適切な寄付をすれば、寺院や神社を訪れて供物を捧げることは意義深いものとなる。
寺院や神社への寄付は、参拝者や仏教徒が適切な場所を選び、適切な供物を捧げた場合にのみ意味を持ちます。今日では、多くの寺院や神社に賽銭箱が設置されていたり、寄付の記録を管理する管理者がいたりするため、参拝者や地元の人々が寄付をすることができます。管理委員会や住職は、寄付金を適切に活用するための計画を立てています。これはまた、仏教徒や参拝者が功徳を積み、仏陀や聖者、その他すべての人々の祝福を受けることにもつながります。
双子座
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