ゲアン地方の「特産品」

ベトナムの各農村地域の人々は独自の言語を持っていますが、ゲティンのようなまれな場所では、日常のコミュニケーションにおける言語が「特技」となり、独特の文化的アイデンティティーを生み出し、人々を識別し、社会共同体を結びつけます。

ヴィー・ザム祭は生活の中の芸術言語を保存し、広める方法です。 2023年ゲアン・ハティン省間ヴィザン・フェスティバルでのグエン・コン・トゥル・ヴィ・ザム民謡クラブ（ギ・スアン）のパフォーマンスの写真。

「ゲアンの音が戻ってくる」

ベトナムの地図の中央に位置するゲアン省（ゲアン省とハティン省を含む）は、古代の土地と考えられています。考古学的文書によれば、この土地には5,000年以上前から人々が住んでいたそうです。ホン山とラム川のシンボルと結びついたゲアン省には、独特で特徴的な有形・無形の文化遺産が数多くあります。その形成と発展のプロセスとともに、ゲ・ティン地方の人々の地元のゲ語（発音、語彙、意味論を含む）は、コミュニケーションと日常生活における独自のアイデンティティとなっています。芸術的言語は、詩や民俗芸術、さらには人類の代表的な無形文化遺産であるゲティン民謡などの現代芸術にも浸透しています。

ゲ方言は、何世代にもわたる苦難と苦難の地と同じくらい重いものです。音声学（音域）の観点では、多くの言語学者が指摘しているように、ゲティン方言の音調体系は国語ほど完全ではありません。下降音は重音として発音されます。ギロク語とギスアン語には、声調体系が 4 つしかない方言がいくつかあり、発音地域によっては 3 つしかないこともあります。知覚の点では、聞き手はいくつかの音調の独特の価値がもはや明確ではない「希釈された」言語を受け取ります。

ゲ・ティンランドの「名物」

ゲ語に関する研究プロジェクトの 1 つは、ヴィン大学 (ゲアン) の関連言語学科で教えられています。

最近の研究で、ホアン・トロン・カイン准教授（ヴィン大学）は次のようにコメントしています。「ゲ・ティン語の現地語と国語の単語の音声対応は豊富ですが、非常に複雑でもあります。この音声対応は語頭子音、韻、声調で見られますが、これらの音部間や各音部内での比率は均等ではありません。しかし、一般的には音声対応は規則的です。ゲ・ティン語の現地語の語頭子音のほとんどは、ベトナム国語の語頭子音の多くに対応しています。これはまた、ゲ・ティン語の語頭子音体系の音声変化が非常に少なく、遅いことも証明しています。韻に関しては、特に異なるタイプの韻の対応については、対応がより複雑です。声調に関しては、ゲ・ティン語の重声と平声と国語の他の声調で主に対応が見られます。」

意味の面では、Nghe - Tinh 語の現地語体系は音声の問題よりも複雑です。名詞、人称代名詞、指示代名詞、形容詞、動詞などの体系は非常に豊かで、また非常に多様です。そのため、全国の多くの地域とコミュニケーションをとる場合、経験豊富なゲ族の人々が聞き手のために「翻訳」しなければならないことがよくあります。ここは古代の土地なので、場所、物、物事、出来事に名前を付けるときに使われる古代の名詞のシステムも非常に古いものです。この語体系は時が経つにつれ徐々に姿を消し、慣用句やことわざ、民謡などの「古都」となり、文化研究者のテーマとなっている。たとえば、作家レ・タン・ビンの詩「雷神が落ちる」に登場する現地語の体系。たとえば、「trở」は「trở」のローカルなバリエーションです。Trở mưa - trở nam đá;嵐 - 風の嵐。特に人称代名詞の体系: Tau、mi、hung、a、eng... 指示代名詞: ni、no、te... 疑問詞: rua、he、mo (もるも川ものちょ/も森も海ちょもも?)。

動画：民謡「雷神が落ちる」。出典：HTTV

現代社会では文化交流がますます広まっていますが、ゲ語はホン山・ラム川の故郷の人々の個性と文化を反映する特徴として、今も生活の中に保存され、保たれています。ゲ語を使うと、コミュニケーションに機知と皮肉が生まれるだけでなく、親近感や親密さも生まれ、ゲ族の人々が遠くへ行くときに他の人たちと混同されないための目印にもなります。

故郷を離れて40年が経った今でも、人民芸術家ホン・オアンに会うたびに、人々は彼女の故郷の言葉や歌を通して、彼女の中にあるハティン人の魂と気質を感じることができるのです。「現在、南部で暮らし、働いている数千人のゲティン族の人々にとって、ゲティン語は故郷の山河の『聖なる魂』であり、遠く離れた人々が常に宝物として大切にしている祖国への愛です。同胞との会合や集まりで母語を話せることは、とても神聖で感動的なことです。だからこそ、異国の子守唄や民謡を聞くと、誰もが故郷への郷愁に心を打たれるのです。遠く離れた場所で初めて、母語こそが帰るべき場所であることに気づくのです」と、人民芸術家ホン・オアン氏は語りました。

ゲ・ティンランドの「名物」

人民芸術家のグエン・ホン・オアン氏は、南部諸州の子守唄であるヴィ・ザムのメロディーを通じて芸術言語を保存し、促進することに多大な努力を捧げている人物です。

民族文化の流れの中で、ゲアン省の語調や言葉を使った詩や歌が数多く生まれ、独自の特徴を作り上げ、生活の中に広く浸透し、全国の人々に愛されています。例えば、「グエン・フオン・トゥイ詩、ドアン・ニョ作曲」や「ハティン人の心の歌」（音楽家グエン・ヴァン・ティ）、詩人グエン・ブイ・ヴォイの詩「ティエン・ゲ」、最近では音楽家レ・スアン・ホアがルオン・カック・タンの詩に付けた「ギオン・ゲ・ティム・ヴェ」などの歌があります。

多様な語彙を持ち、ニュアンス、感情や気持ちの度合い、出来事、場面、人物、典型的な方言などを豊かに表現します。芸術的な言語は、現代の社会生活においてベトナム語を豊かにし、美しくすることに貢献しており、ゲティンコミュニティをより緊密に結びつける上で切り離せない要素となっています。作家のイリヤ・E・レンブア（ロシア）はかつてこう言いました。「故郷への愛、村への愛、田舎への愛は祖国への愛になった。」ゲ族の人々は、祖先の言語を愛するようになり、祖国への愛をさらに深め、国を建設し発展させるために力を合わせてきました。

聞き慣れた音が奇妙にならないように...

ゲ語はベトナム語の方言体系ですが、その保存と普及が進むにつれて、統合の文脈においてゲアン省の文化と人々を識別する「ブランド」になりました。ゲアン語は表現力が豊かであるにもかかわらず、マスコミュニケーションにおいては依然として限界があり、ゲアン族の人々は仕事や勉強で効果的に母語、方言、現地語を柔軟に使い分ける必要があります。

ゲ・ティンランドの「名物」

2022年、ホーチミン市で行われた文化イベントで、南部各省のヴィーザム民謡クラブが演奏を披露した。写真：NNND Hong Oanh提供。

ドゥオン・ヴァン・テー氏（ロックハー出身、現在ラオカイ在住）は、「ゲアン語には代名詞から形容詞、動詞まで、表現力豊かな言葉がたくさんあります。しかし、文脈を誤ると、非常に失礼な、時には下品な言葉となり、相手がゲアン語出身者であっても不快な思いをさせてしまいます。特に、無礼さや無愛想さを表す形容詞は、使用を控えることが非常に重要です」と述べました。故郷の言語に対する愛情から、テ氏は以前、故郷の言語でコミュニケーションをとり、その憧れを満たす目的でソーシャルネットワーク上のゲグ語グループに参加していたことが知られています。しかし、グループのメンバーの中には下品な言葉を使って投稿やコメントをした人がおり、彼は不快感を覚えてグループを脱退した。

ゲグ語がすべての地域とコミュニケーションをとる上での制約の 1 つは、強いアクセントです。この強いアクセントにより、チルダ (~) と疑問符 (?) を含む単語が、強いマーク (.) と発音され、一部の地域では、強いマーク (.) が重音符 (`) に、重音符 (`) が鋭音符 (') に変わります...これにより、他の地域の人々に誤解や理解の困難を引き起こします。一方、強いゲ語のアクセントも外国語を学ぶ際の障害となっている。最近ヴィン市で開催された「2023年タンホア・ゲアン・ハティン省宿泊施設間接待コンペティション」では、これが明確に実証されました。ゲアン省とハティン省の出場者の中には、英語で説明する際、強い地方訛りがあり、審査員や一部の観客を困惑させた者もいた。

ゲ・ティンランドの「名物」

ラム川とホン山の故郷。写真：ディン・ニャット。

一部の作家や研究者によると、ゲアン語が現代生活に溶け込みながらそのアイデンティティを維持するためには、まずゲアン語の保存のための政策と戦略が必要だという。特に、学校では芸術の良さ、美しさ、限界について体系的な授業を行う必要があります。ゲティン族の子守唄、民謡「ヴィ」、「ジアム」、「カ・トゥルー」などの文化遺産の保護を強化し、ゲ族の典型的な意識と魂を伝える先祖の言葉を復活させます。芸術家や職人は、民謡、ことわざ、慣用句、話し方など、先祖の言葉をゲ族の作品に取り入れることで、自らの責任を自覚する必要があります。そこから、現代生活に芸術言語の美しさを広めます。

ゲ族の一人ひとりが発音に注意を払い、それぞれの状況に合わせて言葉を柔軟に使い、聞き手が内容を容易に理解し、誤解を避け、仕事や生活に支障が出ないように、全ゲ族の人々に配慮する必要があります。

ティエン・ヴィ - ハン・ニャン

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