1983年に出版された「ソビエト軍事百科事典」は、ソビエト元帥NVOオルグガコフと、12人の元帥、将軍、学者、教授などからなる編集委員会、および15人の科学者協力者によって編集され、335ページでクラウ・ギヴィトについて次のように紹介しています。「クラウ・ギヴィト（カール・クラウゼヴィッツ、1780年-1831年）は、ドイツ人、軍事理論家、歴史家、プロイセン軍少将（1818年）、1806年から1807年までのフランスとの戦争に参加、1812年から1815年までロシア軍に勤務。1818年から1830年までベルリン戦争アカデミーの校長を務めた。
ヘーゲル、カン、フィッツの哲学を継承し、ブルジョア進歩主義（軍事）思想とプロイセンの国民精神を融合させた。『戦争論』の著者は、戦争を 政治的継続性として捉える議論の基礎を築いた。しかし彼は、戦争は内的要因を考慮に入れない外交政策の継続に過ぎず、社会全体の利益の表現として捉えるべきであると主張した。
文化情報出版社発行の『世界文明年鑑』（1995年）のセクションD「世界の名将」312～314ページでは、この将軍について約1,500語が費やされている。基本的な情報に加え、本書には次のような記述もある。「彼は、戦争は政治の道具であり、本質的に政治的でなければならないと結論づけた」…そして「戦争を政治の主要な枠組みの中で遂行し、ペンを剣に置き換えるが、それによって人々が戦争の法則について考えるのをやめることはない」。「ブルジョア軍事史において初めて、クロー＝ジ＝ヴィは作戦、戦術、そして戦争全般の遂行に関する基本原則を起草した。クロー＝ジ＝ヴィは、全戦力を投入し、主攻撃方向に最大限の戦力を集中させ、敵に奇襲を仕掛けることを提唱した」。
彼は、勝利における精神的要素の重要性に関する軍事理論の宝庫に大きく貢献しました。彼は、基本的な精神的要素は指揮官の才能、軍隊の勇気、そして軍隊の母体である人民の精神であると主張しました。ブルジョワ階級の軍事学者たちは、彼を歴史上最も古典的な軍事戦略家とみなし、戦争における個人の役割と偶然的要素を誇張し、特に戦争を他国に対する無制限の残虐行為と捉えていました（強調）。そして、この反動的な考えはナチスによって利用されました。しかしながら、クローデットは今でも世界で著名な軍事理論家です。彼の著作『戦争論』は、軍人としての道を歩むすべての人にとって必読書であり続けています。
ヴォー・グエン・ザップ将軍と元米国防長官ロバート・S・マクナマラ、1995年ハノイにて -
ヴォー・グエン・ザップとクラウ・ジ・ヴィットの「関係」について、著者T・デルベンは、最初の5節（人民戦争理論家KVクラウ・ジ・ヴィット、ザップ将軍の対仏戦争、ザップ将軍の対米戦争、ザップ将軍の軍歴形成）に加えて、6節から9節を次のように述べている。「第6節：ザップとクラウ・ジ・ヴィットの再会の物語、第7節：クラウ・ジ・ヴィット流の戦争指導者ザップ、第8節：クラウ・ジ・ヴィットの戦略家ザップ、第9節：クラウ・ジ・ヴィットの「決戦」ディエンビエンフー」。
T. デルベンは、これらの4つのセクション（6、7、8、9）において、我が人民、ヴォー・グエン・ザップの戦争観と兵法が「基本的に『クラウ・ギ・ヴィット』に由来する」と強引に主張した。T. デルベンは次のように記している。「ザップがディエンビエンフーの戦争について言及したのは、『クラウ・ギ・ヴィット』を読んだ後のことだった。『戦争論』の「森と山の防衛」の章で、デルベンの問題をディエンビエンフーに持ち込んだのもザップである…ディエンビエンフーは一種の『大きな戦い』『クラウ・ギ・ヴィット』なのである…」。
ベトナム民族解放戦争全般、特にディエンビエンフー作戦の歴史に詳しい者なら、T・デルベンの関連性が根拠のないものだと分かる。まず、クラウジウスが「山林の防衛」についてどれほど綿密に記したとしても、「クラウジウスの山林」はヨーロッパの山林であり、ベトナムや西北、ディエンビエンではない。さらに、ローマ、エジプト、三国時代、そして第一次世界大戦・第二次世界大戦における偉大な戦い、「偉大な戦い」でさえ、「ディエンビエンフー拠点群」と全く同じではない。
さらに、ヴォー・グエン・ザップは『戦争について』という一冊の本だけを読んでいたわけではない。T・デルベンは第4節で、女性記者ブライ・ギット・フォンがフランス人参謀から「彼（ヴォー・グエン・ザップ将軍）は陸軍学校には通っていません」と言われたと述べている。T・デルベンは（35ページ）次のように書いている。「ザップ将軍の「軍事知識」は独学で身につけたものでした。彼は帝国の軍事作戦を非常に深く研究しました。1938年、ハノイの高校で歴史の講義をしていたとき、ザップの生徒たちはこう回想している。「彼は黒板にナポレオンの軍隊の位置を描きました…」彼はまた、ベトナム人民の抗日戦争や中国における抗日戦争についても生徒たちに紹介した。彼がT・E・ロレンスの著書を読んだのもこの時期で、最小限の手段で最大限の戦略効果を達成できると主張していた。
ザップ将軍の主な軍事知識源は、マルクス主義の古典（蜂起に関するエンゲルスとレーニンの著作）と、毛沢東と朱徳の軍事文書であった。1935年から1940年にかけて、ザップは「人民の声」紙に中国赤軍の活動に関するコラムを執筆した。また、ズオン・ホアイ・ナムというペンネームで『中国における軍事状況を理解する』を執筆し、中国共産党の革命闘争の経験をベトナム国民に紹介することを意図した。
インドシナ共産党が武装闘争の道を選んだとき、ザップは毛沢東の『持久戦論』（Trì Cửu Chiến）と朱徳の『対日ゲリラ戦論』（彼自身も翻訳して読んだ）を読んだ。これらの軍事出版物は、ホー・チ・ミンが『ゲリラ戦』（1941年）、『フランスゲリラ戦経験』、『中国ゲリラ戦経験』（1945年）を執筆する上で役立った。ホー・チ・ミンはまた、『孫子兵法』をはじめとする中国の軍事古典の翻訳も行った。
40、41、42ページで、T.デルベンは続けてこう書いている。「ザップは、西暦紀元以前のベトナム人民が外国の侵略者に対して行ってきた抵抗戦争を完璧に理解していた。宋軍に対しては2度、元軍に対しては3度、明軍、シャム軍、清軍に対して…そしてベトミン（著者は依然としてベトミンをベトナム解放軍と混同している）の軍事組織は、この過去から直接受け継がれており、人々はザップの指揮能力の中にそれをすべて改めて見た」。44ページで、T.デルベンはこう述べている。「この軍事的遺産は、ホー・チ・ミンが共産主義インターナショナルの非公式書籍『武装蜂起』の「農民蜂起」の章を執筆するのにも役立った。この章でホー・チ・ミンは、八路軍とソビエト共和国の西安地域で多くの経験を積んでいる」。
このように、読者は、ヴォー・グエン・ザップ将軍が、師であるホー・チ・ミンの指導の下、独学で、東西の様々な政権、多くの国家、多くの「主義」の古代および現代の軍事知識、ベトナム人民の伝統、軍事理論、戦争を「収集」し、ホー・チ・ミンの特徴を持つマルクス・レーニン主義の軍事理論家となり、同時に少なくとも「二つの大帝国」を打ち破った人民軍の最高司令官になったことをはっきりと理解できる。
クラウ＝ギ＝ヴィットは、一国の軍の最高司令官という重責を担う必要はなかった。また、ロシアの地でナポレオンを倒すためにクートゥーゾフ率いるロシア軍と短期間協力した以外は、民族解放のための人民戦争を指揮・指揮するという使命を担う必要もなかった。
ヴォー・グエン・ザップ将軍が『戦争論』の多くの点、すなわちクラウ・ギ・ヴィットの解説、意見、そして視点を「ベトナム革命戦争の視点に照らして」読み、「留意」していたことは認められる。ヴォー・グエン・ザップはクラウ・ギ・ヴィットの戦争論の全てに完全に同意していたわけではない。そして、ヴォー・グエン・ザップの功績と貢献は、クラウ・ギ・ヴィットの思想にのみ由来するものではなく、人道性、孫子、ナポレオン、スー・ヴォロップ、クー・トゥ・ドップ、スターリン、チュー・コップ、毛沢東、チュー・ドゥック…といった思想と、ホー・チ・ミン思想に基づく弁証法的唯物論・史的唯物論の光の下で、ベトナム人民の軍事的知的遺産と融合したものである。
その観点から見ると、ヴォー・グエン・ザップはクラウ・ギ・ヴィットとは多少「異なる」存在だ。同将軍は多くの軍事理論家や軍司令官を「統合」し、「凌駕」した。
出典：人民軍新聞
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