シン寺院の神聖な儀式パフォーマンスの祭りでの民謡団によるシャーマニズムの儀式のパフォーマンス。
ここはベトナムの三界の母なる女神を崇拝する信仰と実践の中心地の一つであり、ユネスコによって人類の無形文化遺産として認められています。
シン寺院とホア寺院の遺産
シン寺（母生誕寺）とホア寺（聖化寺）は、肥沃な田園地帯の広大な緑の丘陵地帯、グーニャック山脈の斜面に佇む古代の建造物です。これらの寺院は、聖ピ・ボン、将軍チュー・フック・ウイ（ハオ・ティエン）、そして聖母タック・リン（ホアン・ティ・バ）に捧げられています。民話によると、これらの聖人は古代から現代に至るまで、人々に健康と豊穣、良好な天候、そして豊作を授けてきたと伝えられています。そのため、地元の人々は彼らを深く尊敬し、これらの史跡を大切に守り続けています。
阮朝末期のシン寺に刻まれた石碑の伝説によると、ピーボンは6世紀に生きた将軍チュー・フック・ウイであり、侵略者と戦い祖国を救った功績があり、寺で祀られています。彼はアンモ村の、年老いて子供のいない、とても親切な貧しい農民夫婦、チュー・ダン・トゥックとホアン・ティ・バの息子でした。生前、チュー・フック・ウイは容姿端麗で聡明な少年でした。成長した後、リー・ナム・デ王を助けて梁軍を追い払い、ヴァン・スアン王国を建国しました（544年）。その後、並外れた力を発揮して、1288年にはフン・ダオ・ヴォン・チャン・クオック・トゥアンを助けてバクダン川で元モンゴル軍を破りました。
何世紀にもわたり、ピ・ボン将軍の伝記は多くの詳細を神話化され、ベトナムの信仰における神秘性と神聖性をさらに高めてきました。歴史の浮き沈みを乗り越え、ピ・ボン将軍の物語と伝説は人々の記憶に刻まれてきました。史跡もまた、保存され、継続的に修復されてきました。
コンソン・キエップ・バック遺跡管理委員会のグエン・ティ・トゥイ・リエン委員長は次のように述べています。「ベトナム文化スポーツ観光省がユネスコに提出した、ベトナムにおけるタンプー大母神崇拝の代表的な拠点に関する資料には、シン寺院とホア寺院の遺跡が含まれています。2016年にユネスコによって人類の代表的無形文化遺産に認定されたベトナムの人々のタンプー大母神崇拝の実践は、国全体にとって喜びとなり、特にハイフォン市チャンフンダオ区アンモ村の人々にとって誇りとなっています。」
民俗文化の真髄を保存し、推進する。
毎年陰暦の5月と8月になると、アンモ地区は祭りの雰囲気で活気づきます。他の祭りで見られる一般的な儀式に加え、シン寺とホア寺の祭りでは、聖霊歓迎の儀式、祝福の儀式、聖霊を称える歌と演奏のコンテストなど、独特で神聖な儀式も行われます。
聖像歓迎の儀式は、聖者の生誕と昇天を記念して、両寺院で執り行われます。聖像歓迎の瞬間、厳粛で敬意に満ちた雰囲気の中、三度の太鼓と銅鑼の音が鳴り止んだ後、長老が丁重に線香を焚き、聖像（聖者の生誕）を歓迎する祈りを唱えます。続いて、聖者への送別として天灯を放つ儀式が行われ、聖者の昇天の瞬間を象徴します。
天灯放流の儀式に続いて、村人や各地から訪れた人々に聖衣と袈裟を授ける儀式が行われます。伝統によると、これらの祝福を受けた者は幸運に恵まれ、富に恵まれ、守護されると考えられています。儀式は伝統的な行列と焼香で締めくくられ、聖人の功徳に対する地域全体の称賛と崇敬の念を表します。
シン寺院とホア寺院での祭りも非常に活気があり、レスリング、綱引き、人間将棋、闘鶏、バドミントン、卓球、サッカー競技などの伝統的な民俗ゲームが行われました。チャウヴァン歌、チェオ歌、クアンホー歌などの古代民謡やファッションショーが背景に行われました。
ハノイ市ドンアン村の霊媒師、グエン・フオック・ズエン氏は次のように語りました。「神々を称える歌唱と儀式の遂行は、この祭りの重要な活動であり、人類の無形文化遺産の価値の保護、保全、そして推進に貢献しています。毎年開催される『伝統歌唱と演奏』コンテストは、霊媒師たちが才能を披露し、この文化活動を真・善・美という健全な価値観へと導き、迷信的な要素を排除し、ベトナム人の意識の中で非常に神聖な母なる女神信仰を浄化する場となっています。」
現在、アンモ村の多くの住民は民謡を歌い、数十人が寺院や神社で歌い手として活動しています。これらの歌い手たちは、市内外の様々な場所で霊媒儀式や宗教儀式に出演するために旅をしています。ハイフォン市ハイズオン区のグエン・ガン・ザンさんは、「アンモ村の人々が民謡や霊媒儀式を通して表現する奥深く古き良き旋律は、神秘的で神聖な伝説を語り継ぐだけでなく、民俗文化の真髄を守り、輝かせています」と熱く語りました。
出典: https://nhandan.vn/giu-gin-di-san-den-sinh-den-hoa-post902073.html
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