トンニャット村は、トンニャット村、ミンヒエップ村、フーラン村（旧ロックビン郡）の3つの村が合併して設立されました。現在、2,387人のサンチー族（人口の16.65%）が居住し、伝統的価値観の保全において重要な役割を果たしています。長い定住の歴史を持つにもかかわらず、彼らは民族的アイデンティティを強く保持しており、特に独特のサンコー民謡にその精神が表れています。
トンニャットコミューンナヌン村のリー・ヴァン・ダン氏は次のように語った。「シャンコー（現地語で歌の意味）は、男女間のコールアンドレスポンスの歌唱形式で、非常に強い共同体的な性格を持っています。シャンコーの特徴は、楽器を使わない絶対的なシンプルさです。すべての表現力が声に集中し、人間と自然の純粋なハーモニーを生み出します。演奏する空間と時間に基づいて、サンチ族の人々はシャンコーを、シャンコー（夜の歌）、チュックコー（昼の歌）、カンコーの3つの主要なカテゴリーに分類します。ただし、サンチ族は通常、これらの歌唱形式をまとめてシャンコーと呼びます。これらの歌唱形式は通常、メロディー、演奏空間、歌詞の内容で区別されます。メロディーに関して：シャンコー（夜の歌）のリズムは引き延ばされており、初めて聞いたときは音節がはっきり聞き取れません。チュック・コー（昼間の歌唱スタイル）はテンポが短く、音節が明瞭です。一方、カン・コーはテンポが短く、音節が明瞭です。これら3つの歌唱スタイルはいずれも楽器の伴奏なしで歌われます。
それぞれのXắng Cọの歌は、通常7語4行詩または5語の詩の形式をとっています。内容は自然からのイメージや文学的な暗示を借りて、カップル間の愛情を表現し、党と国家を称え、祖国の復興を祝います。Xắng Cọのメロディーは、祭りやお祝い、新築祝い、結婚式、または農業が活発でない時期によく演奏されます。特に毎年、Thống Nhất村のSán Chỉの人々がBắc Ninh省Kiên Lao村のSán Chỉの人々を招待し、またその逆も行われます。他の場所からの歌手は通常グループでやって来て、各グループは数組から12組で構成されます。各グループには、歌のセッションをまとめるリーダーがいます。各旅行は通常数日間続き、時には10日間以上続きます。これらは彼らが会い、楽しみ、お互いを訪問し、一緒に歌う機会です。
トオンニャット村は、サンチョー族の民謡が持つ独自の文化的価値が時とともに薄れていくのを防ぐため、積極的に多くの実践的な解決策を実施してきました。トオンニャット村文化社会部長のヴィ・チュン・トゥ氏は次のように述べています。「村は、サンチョー族の人々が自らの民族集団の独自の文化的価値、特にサンチョー族の民謡を守り、広めていくよう奨励することに大きな力を入れています。毎年、村、村、そして村と村の境界を越えて定期的にサンチョー族の歌唱公演を開催し、記念日、祭り、家族のお祝い事などにサンチョー族の歌唱を取り入れるよう奨励しています。」
政府の綿密な支援により、草の根レベルの文化モデルが力強く形成・発展しました。その好例が、55名のメンバーを擁するミンヒエップ民謡音楽クラブです。クラブ会長のラム・ヴァン・ヴァン氏は次のように述べています。「設立当初は中心メンバーが20名でしたが、民謡に精通した人々の熱意のおかげで、クラブは50名を超えるまでに成長しました。特に、2017年から現在に至るまで、クラブの有識者メンバーが地元や村内のいくつかの学校で、シャンコー歌唱とタックシン舞踊の指導を行っています。」
特に、2025年9月には、文化スポーツ観光局がトンニャット村人民委員会と連携し、伝統的なシャンコー民謡の指導、保存、発展のための講座を開催しました。この講座には、地元の芸術愛好家から小学生まで、幅広い年齢層の57名の受講生が参加しました。受講生たちは、演奏技術を磨くだけでなく、生活儀礼、制作活動、求愛などを通して、シャンコー民謡とタックシン舞踊に関する知識も習得しました。
ミン・ファット民族寄宿小学校5年生のホアン・トゥイ・ドゥンさんは、感慨深げにこう語りました。「ずっとシャン・コーが好きでしたが、きちんと学ぶ機会がありませんでした。このクラスのおかげで、難しいメロディーを歌えるようになっただけでなく、歌詞の意味も理解できるようになりました。おかげで、ステージで演奏するときに自信が持てるようになりました。」
党委員会、政府、そして地元住民の献身的な支援により、サンチョー族のシャンコーの民謡は、現代世界の中でその独自のアイデンティティと生き生きとした活力を示しながら、これからも響き続けるだろうと私たちは信じています。
出典: https://baolangson.vn/giu-lua-xang-co-giua-dong-chay-hien-dai-5069715.html
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