『チュエン・キエウ』の六八節形式は、量と質の驚くほど調和のとれた組み合わせである。この作品は3,254の六八節から成り、中世の同時代の多くのノム語叙事詩や現代の六八節詩（作者不詳のノム語叙事詩『ファム・コン・クック・ホア』は4,610の六八節、ファム・ティエン・トゥの『ベトナム叙事詩子守唄』は3,320の六八節からなる）と比べると、それほど長いわけではない。しかし、『チュエン・キエウ』のように、これほど多くの詩節にわたって一貫した芸術的質を維持している六八節作品は稀であり、より正確に言えば、前例がない。 『チュエン・キエウ』の六八節には、古典級の優れた詩句が多数含まれている一方で、平均的な詩句も多く、極めて稀に、出来の悪い六八節も存在する。優れた詩、特に六行詩を一つ作るだけでも難しいことは周知の事実だが、多くの優れた詩句を作るのはさらに難しく、3,254行にも及ぶ作品全体を通してこれほど高い水準を維持することは極めて困難であり、グエン・ズーのような天才だけが成し遂げられたことなのである。

画家グエン・トゥ・ギエムによる絵画「月光の約束」。写真提供：チョンオークションハウス。

『キエウ物語』における六八拍子は、構造、トーン、韻律、リズムなど、さまざまな側面において、このジャンルの成熟度、安定性、完成度を示している。つまり、『キエウ物語』によって、六八拍子は数世紀にわたる完成への探求を終え、後世の作家たちが「参照する」ための「標準モデル」を作り上げたのである。

私個人の意見では、「キエウ物語」の6/8拍子の最も際立った特徴は、あらゆるレベルの読者に対応できる能力にある。このほぼ不可能な偉業を成し遂げるために、グエン・ズーは民俗文学と学術文学を巧みに融合させ、純粋で無垢な魂と深遠で博識な哲学的思想や命題を融合させた。これらすべては、偉大な詩人の才能と同じくらい広大な心の中に凝縮されている。「キエウ物語」を読むと、ベトナム民謡の影響を容易に認識できる。例えば、「月を二つに分けたのは誰？半分は孤独な枕を照らし、半分は長い道を照らす」という一節は、民謡「月を二つに分けたのは誰？地上の道を往復させたのは誰？」から引用されている。

一方、『キエウ物語』には、数百もの引用や歴史的言及を通して、中国の学術文学の宝庫も含まれている。グエン・ズーは、洗練された、繊細で巧みなベトナム語の口語表現を用いることで、この体系をさりげなく和らげ、親しみやすさと親近感を生み出し、学術文学と大衆文学の境界線を曖昧にしている。唐代の詩人、李商隠の「古来より、才能と運命は相容れない」という詩的思想は、グエン・ズーによって巧みにこの傑作の冒頭の二行、「百年の人世において、才能と運命は巧妙に対立する」へと昇華されている。同様に、「王国や都市を覆す」という比喩は、トゥイ・キエウの美しさを描写する詩句の中で巧みに用いられている。「彼女の瞳は秋の水のように、眉は春の山のように／花々は彼女の美しさを羨み、柳は彼女の青々とした若さを恨む／一瞥か二瞥で王国や都市を覆すことができる／彼女の美しさは一人を、彼女の才能は二人を求める」。

『チュエン・キエウ』は、一般の読者にとって、善悪、愛、親孝行、自己犠牲、忠誠といった普遍的な教訓を喚起する魅力的な物語であり、優しく旋律的で音楽性に富んだ詩句が印象深いでしょう。一方、学者たちは、巧みな言葉遣い、卓越した筆致、幾重にも重なる暗示や歴史的言及に込められた深い博識、人間の感情や時代の激動、儒教、仏教、道教の思想の深遠な哲学、そして六八音節の詩句の中に散りばめられたグエン・ズーの思想の矛盾を高く評価するでしょう。誰もが、それぞれの感情、思考、理解度に応じて、『チュエン・キエウ』を理解し、魅力を感じるはずです。解釈の多様性の中にあるこの統一性こそが、「チュエン・キエウ」がベトナム文学において最も重要な地位を占めている理由を説明している。

詩人を称えるジャンルもあれば、ジャンルに栄光をもたらす詩人もいる。グエン・ズーと六八節の詩形は、まさに後者の例と言えるだろう。

    出典: https://www.qdnd.vn/van-hoa/doi-song/ket-noi-van-hoa-doc-luc-bat-truyen-kieu-dat-den-do-thap-toan-thap-my-1019236