ちょうど95年前の1930年3月12日、マハトマ・ガンジー（1869年～1948年）と78人の支持者は、塩税とイギリス植民地時代の塩の独占に抗議するため、約400キロに及ぶ「塩の行進」と呼ばれる行進を開始した。
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| マハトマ・ガンジー（左）とインドの詩人であり政治活動家でもあるサロジニ・ナイドゥが、1930年3月、インド西部での塩の旅の際に写っている。（出典：ゲッティイメージズ） |
塩の航海は、インド独立運動の偉大な指導者の一人であるマハトマ・ガンディーが提唱した非暴力（サティヤーグラハ）の哲学を体現する好例である。ガンディーは、平和的な市民的不服従が社会や政治の変革をもたらし、イギリスの植民地支配（1858年～1947年）に対する闘争において強力な手段となり得ると信じていた。
「偉大な魂」
マハトマ・ガンジー（本名モハンダス・カラムチャンド・ガンジー）は、1869年10月2日、インド西部グジャラート州ポールバンダルで生まれた。彼は道徳と法律を重んじる伝統を持つ中流家庭の出身だった。ガンジーは幼い頃から、忍耐力、誠実さ、そして慈悲深さを示していた。
1888年、彼はイギリスに渡り、ロンドン大学で法律を学んだ。帰国後、弁護士として活動した。1893年、ガンジーは南アフリカのナタール地方に赴任し、インド人コミュニティに対する人種差別や不正義を直接体験した。この経験は、後に彼が提唱する非暴力闘争の思想形成に大きな影響を与えた。
1915年、ガンジーはインドに帰国し、独立運動において最も影響力のある指導者の一人となり、インド国民会議を中産階級の組織から大衆運動へと変貌させた。彼は、塩税に抗議する塩の行進（1930年3月12日～4月6日）をはじめとする、イギリスの植民地支配に直接挑戦する数々の大規模な非暴力運動を主導し、数万人の参加者を集めた。
彼はまた、1942年のインド独立運動（クイット・インディア運動）において中心的な役割を果たし、イギリスに対しインドからの即時撤退を要求した。ガンジーの揺るぎない指導力は、他の抵抗運動からの圧力と相まって、イギリスに1947年8月15日にインドへの独立を認めさせることを余儀なくさせた。マハトマ・ガンジーは1948年1月30日に暗殺されたが、彼の思想と遺産は今も生き続け、 世界中の自由運動のインスピレーションとなっている。
1994年、ドイツの理論物理学者アルベルト・アインシュタイン（1879-1955）はガンジーを称賛し、「未来の世代は、このような人物がかつてこの地上に生身の人間として存在したことをほとんど信じないだろう」と述べた。また、インドの偉大な詩人ラビンドラナート・タゴール（1861-1941）は、ガンジス川流域の指導者を「マハトマ」（偉大な魂）と呼び、独立と解放運動における彼の役割への敬意を示した。
衝撃的な行進
1882年、イギリス植民地政府は塩法を制定し、インドにおける塩の生産と流通を独占するとともに、高額な税金を課したため、貧困層はこの必需品を入手することが困難になった。インドのジャーナリストで学者のアバイ・チャラン・ダス（1844-1896）は、著書『インドの農民』（1881年）の中で、労働者に対する塩税の不当性について、「労働者の年収は35ルピーに過ぎず…必要なものの半分以上を買う余裕はない」と述べている。19世紀以降、インド人は塩税に抗議した。
1903年、南アフリカ滞在中に、ガンジーは自身が創刊した新聞『インディアン・オピニオン』に塩税に関する記事を寄稿し、その不当性を訴えた。彼は「塩は私たちの毎日の食生活に欠かせないものだ。インドにおけるハンセン病の増加は、塩分不足が原因と言えるだろう」と強調した。
1909年、ガンジーは自治と非暴力に関する自身の見解を概説した重要な著作『ヒンド・スワラージ』の中で、イギリス政府に対し塩税の廃止を改めて訴えた。
1930年3月2日、マハトマ・ガンジーはイギリス領インド総督アーウィン卿（1881-1959）に書簡を送り、イギリス統治下のインド亜大陸の荒廃ぶりを訴え、11項目の要求事項を提示した。彼は、イギリス植民地政府がこれらの要求に応じなければ、市民不服従運動を開始すると警告した。植民地当局の沈黙に直面したマハトマ・ガンジーは、植民地支配からの解放を目指し、「塩の航海」と呼ばれる運動を開始することを決意した。
塩法。
アメリカの研究者デイビッド・M・グロスは、著書『99の効果的な納税抵抗運動戦術』（2014年）の中で、多くのインド人は抽象的な政治理念を完全に理解していないかもしれないが、塩の問題は非常に身近で理解しやすいと主張している。コロンビア大学バーナード・カレッジの名誉教授であるデニス・ダルトンによれば、塩税法を廃止すれば容易に国民の支持を得られるだろうという。
1930年3月12日、61歳だったマハトマ・ガンジーは、78人の支持者とともに、グジャラート州アーメダバードのサバルマティ・アシュラムを出発し、海岸沿いの村ダンディまでの385キロの徒歩の旅に出た。ガンジーは、塩法が廃止されるまで戻らないと誓った。24日間の旅の間、彼は各地で講演を行い、市民的不服従について説き、人々に参加を呼びかけた。群衆は次第に増え、農民から知識人まであらゆる人々が参加し、ダンディに到着する頃には5万人を超えていた。
外国人ジャーナリストたちは彼の旅を綿密に追跡した。1931年1月、タイムズ紙はガンジーを「1930年のパーソン・オブ・ザ・イヤー」に選出し、ニューヨーク・タイムズ紙は塩の行進を毎日報じた。マハトマ・ガンジーはこう断言した。「権力とのこの闘いにおいて、私は世界の同情を求めます…私たちは飢えた人々、裸の人々、失業した人々のために行動しているのです。」
1930年4月6日、ガンジーとその支持者たちは、塩法を破る象徴的な行為として、海からひとつまみの天然塩を採取した。インドの詩人であり政治活動家でもあるサロジニ・ナイドゥ（1879-1949）は彼を「塩法を破棄した男」と称賛し、アメリカのジャーナリスト、ルイス・フィッシャー（1896-1970）は著書『ガンジーの闘争の生涯』の中で次のように述べている。「ひとつまみの塩を拾い上げて権力に挑戦し、犯罪者となる行為は、偉大な芸術家の想像力、人格、そして表現力を必要とする。それは、教育を受けていない農民から洞察力のある批評家まで、あらゆる人々の心を捉える。」
塩の行進は、インド全土の何百万人もの人々を奮い立たせ、塩を生産する権利を取り戻し、イギリス植民地政府の独占を打ち破るきっかけとなった。しかし、マハトマ・ガンジーを含む数万人が逮捕された（1930年5月4日）。
インド初代首相ジャワハルラール・ネルー（1889-1964）は、自伝『自由への道』 （1936年）の中で、塩の行進の影響について次のように述べている。「まるで泉が突然湧き出たかのようだった…人々の高まる熱意を目の当たりにして…大衆を鼓舞し、組織的に行動へと導くことができる人物の奇跡的な才能に私たちは驚嘆した。」アメリカ人ジャーナリストのウェブ・ミラー（1891-1940）は、穏やかで素朴なインドの人々の非暴力抵抗を記録した。歴史ウェブサイト『ヒストリー』によると、ミラーの著作は世界中の1,350以上の新聞に掲載され、インドにおけるイギリスの植民地支配に対する強力な国際的な反対運動を引き起こした。
1931年3月5日、非暴力抵抗運動と国際世論の圧力の下、イギリス植民地政府とマハトマ・ガンジーはガンジー・アーウィン条約に署名した。この条約は、政府に対し政治犯の釈放、没収された土地の返還、沿岸住民の製塩権の承認を要求した。これに対し、マハトマ・ガンジーは市民的不服従運動を終結させ、円卓会議に参加した。
円卓会議は大きな政治的変化をもたらさなかったものの、塩の行進の重要な成果の一つであり、イギリス政府はインド代表を交渉の場に招集せざるを得なくなった。副王アーウィン卿は「我々はこの運動を抑え込むことができなかった。もしイギリス政府が円卓会議を招集していなかったら、私は辞任していただろう」と認めた。
歴史のこだま
マハトマ・ガンジーの非暴力の精神と塩の行進は、世界中の多くの抗議運動に深い影響を与えた。
1964年のノーベル平和賞受賞者であるアメリカの公民権運動家マーティン・ルーサー・キング・ジュニア（1929-1968）は、この哲学をアメリカの公民権運動、特に1950年代と1960年代に適用し、モンゴメリー・バス・ボイコット（1955-1956）やセルマ・モンゴル行進（1965）などの著名な運動を展開した。1993年のノーベル平和賞受賞者である南アフリカの反アパルトヘイト運動家ネルソン・マンデラ（1918-2013）もまた、南アフリカのアパルトヘイトとの闘いにおいてガンジーの非暴力の哲学を適用し、人種隔離の終結に貢献し、南アフリカ初の黒人大統領（1994-1999）となった。
今日でも、ガンジーの非暴力の哲学は、多くの現代運動に影響を与え続けている。2014年にノーベル平和賞を受賞したパキスタンの女性教育活動家マララ・ユスフザイは、この平和的な闘争の精神を、パキスタンをはじめ世界中の女子の教育を受ける権利を守るために実践している。
塩の行進はインド独立運動における最も象徴的な出来事の一つであり、世界中の抵抗運動に影響を与えてきました。この出来事は、大衆が組織化され、指導を受ければ、たとえ最も強大な帝国であっても立ち向かうことができることを示しています。マハトマ・ガンジー自身が「民衆の最大の力は武器にあるのではなく、非暴力と団結の精神にある」と断言したように。
出典: https://baoquocte.vn/tu-hanh-trinh-muoi-den-tu-do-khi-on-hoa-la-ngon-lua-suc-manh-307551.html
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