「サマディの火」はベトナム語で、 「三夢真火」 、 「三夢神火」 、または「三迷火」という中国語のフレーズに由来しており、これらの用語は中国の古典文学や道教文化に頻繁に登場します。
サマーディは仏教用語で、サンスクリット語のsamādhi （ समाधि ）を翻訳したものです。一方、真の火は道教における火の一種です。これら二つの概念を組み合わせたものが「真の火サマーディ」です。
サマーディ（ समाधि ）とは、瞑想、深い集中、心の強力な集中または固定を意味します。ヨガでは、サマーディは安定性、主体（瞑想者）と対象（瞑想の対象）の合一を意味します。
サマーディは、三摩地、三摩帝、三摩提、三迷地とも呼ばれます。 意味は、正しい集中（正定）、集中した心（定意）、平等な保持（等持）、まっすぐな集中（調直定）、正しい心の行處...
上座部仏教と大乗仏教における「三昧」の定義は完全に一致するわけではない。しかし、どちらも仏教の修行法の一つであり、雑念を取り除き心を落ち着かせる方法である。
集中する方法には「定（サマーディ）」と呼ばれる2つの方法があります。一つは、妄想や眠気から解放されること、もう一つは、心が一つの対象に集中し、雑念に惑わされないようにすることです。前者は生まれつき備わっている能力であり、「生得定（サマディ）」と呼ばれます。後者は努力によって得られるもので、「後得定（サマディ）」と呼ばれます。前者は功徳を積むことによって得られ、後者は精神修養によって得られます。
サマーディの概念に関して、百度百科事典は次のように述べています。 「心臓は至高の火であり、上サマーディと呼ばれる。腎臓は神聖な火であり、中サマーディと呼ばれる。膀胱は一般的な火であり、下サマーディと呼ばれる。これら三つのエネルギーが収束して火を生み出す。これが『サマーディの火』または『サマーディの真の火』である。」
道教によれば、三昧真火とは、人の根源的な精神、本来のエネルギー、本来の本質から発せられる真の火である。 『西遊記』 （第四章）には、 「彼は火炎山で三百年間修行し、三昧真火を磨き上げ、偉大な魔力を得た」という一節がある。
ドアン・チュン・コンの『仏教辞典』では、三昧の火は「火燄三昧（ Hỏa diệm tam-mội ）」と呼ばれています。著者は次のように説明しています。「三昧とは、火を解き放つ偉大な瞑想修行の一種です。火を生む三昧、火を照らす三昧とも呼ばれます。ブッダはかつてこの三昧の状態に入り、その体から強力な火が出て、毒を持つ龍を鎮めました。」（第2巻、1966年、29ページ）。
要するに、サマディの火は普通の火ではなく、心の熱から生じる火である。この概念は中国に由来するため、サンスクリット語のsamādhi （ समाधि ）とは完全に同じ意味ではない。
様々な学派がサマーディについて異なる見解を持っていた。初期仏教ではサマーディは十の根本戒律（サウトランティカ）の一つとみなされ、ヴァイバーシカ派では五つの特別な領域の一つとみなされた。ヴァスバンドゥの『アビダルマ・コーシャ』では、サマーディは心が常に一つの状態にとどまっている状態と定義されている。
出典：https://thanhnien.vn/lat-leo-chu-nghia-lua-tam-muoi-la-gi-185250808220539509.htm
コメント (0)