難しい言葉：サマディの火とは何ですか？

「サマーディの火」はベトナム語で、中国語の「三迷真火」、 「三迷神火」、または「三迷火」というフレーズに由来しており、中国の古典文学や道教文化によく登場する用語です。

サマディは仏教用語で、サンスクリット語のサマーディ（ समाधि ）から翻訳されたものです。そして、真の火は道教の火です。この2つの概念を組み合わせることで、真の火サマーディという用語が生まれました。

サマディ( समाधि ) は、瞑想、深い集中、心の強い集中または執着を意味します。一方、ヨガでは、サマディは安定、主体 (瞑想者) と対象 (瞑想の) の結合を意味します。

サマーディは、三摩地、三摩帝、三摩提、三迷地とも呼ばれます。翻訳は、正集中(正定)、集中意図(定意)、等持(等持)、直接集中(調直定)、正心行處…となります。

上座部仏教と大乗仏教における「三昧」の定義は完全に同じではありません。しかし、三昧とは仏教の修行の一つであり、あらゆる雑念を消し去り、心を静める方法です。

集中には「定」（ディー）と呼ばれる二つの方法があります。一つは、精神の作用である混乱や眠気を払いのけ、心を一つの光景に集中させ、散漫にならないようにすることです。一つ目の集中方法は生得定（生得禅定）と呼ばれ、もう一つは努力によって得られるもので「後得定（こうげんてい）」と呼ばれます。一つ目の集中方法は徳を積むことで達成され、二つ目の方法は修行によって達成されます。

三昧についての説明として、百度百科事典には次のような一節があります。「心臓は王火なので上托（しょうむおい）といいます。腎臓は神火なので中托（ちゅうむおい）といいます。膀胱は人火なので下托（しゅうむおい）といいます。この三つのエネルギーが集まって火が生まれます。これが『火三昧』あるいは『真火三昧』です。」

道教によれば、真三昧の火とは、人の根源的な精神、根源的なエネルギー、根源的な性質から発せられる真なる火のことである。 『西遊記』 （第四章）には、 「彼は火山で三百年修行し、真三昧の火を精錬した。そのため、彼は偉大な霊力を持っている」と記されている。

ドアン・チュン・コンの仏教辞典では、火三昧は「火燄三昧（かくりつさんまい）」と呼ばれています。著者は次のように説明しています。「三昧とは、火を放つ偉大な瞑想法の一種である。火生三昧、火光三昧とも呼ばれる。かつて釈迦はこの三昧法に入り、体内から強大な火を放ち、毒龍を鎮めた。」（第2巻、1966年、29ページ）。

つまり、サマーディの火は通常の火ではなく、心の熱から生じる火です。この概念は中国語に由来するため、サンスクリット語のサマーディ（ समाधि ）とは完全に同じ意味ではありません。

宗派によってサマーディの見解は異なります。初期仏教では、サマーディは十大根本法（サウトランティカ）の一つとされ、毘婆迦派では五つの特別な境地の一つとされました。ヴァスバンドゥの『阿毘達磨抄』では、サマーディとは心が常に一つの境地で回転し続けることとされています。

出典: https://thanhnien.vn/lat-leo-chu-nghia-lua-tam-muoi-la-gi-185250808220539509.htm