ドラゴンの年はドラゴンについて語る

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龍という一般的な呼び名に加えて、漢越語の「ロン」と、カンチ表に基づく「ティン」という呼び名もあります。カンチ表によると、「ティン」には5種類あります。ザップティン、ビンティン、マウティン、カンティン、ナムティンです。ベトナム人の日常生活や言語では、龍を原型とした「ジアオロン」や「トゥオンルオン」といった、いずれも想像上の動物の名前が付けられています。

外見から見ると、龍はワニと蛇という二つの動物の特徴が融合した結果であることがわかります。頭、鱗、脚などの特殊な部分はワニに似ており、長い胴体は蛇に似ています。龍は水中で生まれますが、空を飛ぶことができます。翼がなくても空を飛ぶことができます。龍の口からは水と火を噴くことができます。しかし、ベトナムの人々の意識では、龍は水を噴射して雨を降らせるものと結び付けられることが多いです。これは、バベー湖の伝説とムック潟の伝説という二つの典型的な童話に示されています。

龍について言及することは、十二支の動物の中で最も雄大で獰猛な姿を持つ動物について言及することを意味します。そのため、龍は力と支配を象徴し、しばしば王と関連付けられます。漢越語の語彙体系では、王が日常的に使用する、あるいは王の所有物である家具や品物を指す一連の語が形成されており、それらすべてに「龍」という語が含まれています。例えば、long robe（長いローブ）、long bed（長いベッド）、long xa（長いローブ）、long gia（長いローブ）、long nhan（長いローブ）、dragon boat（ドラゴンボート）などです。雨を降らせる神はlong vuong（ロン・ヴォン）と呼ばれます。long（ロン）という言葉には、良いこと、幸福、発展といった意味も含まれています。これが、long mach（ロン・マッハ）、long mon（ロン・モン）、long phuong（ロン・フォン）、long van（ロン・ヴァン）、long van（ロン・ヴァン）（龍雲連想）といった一連の語の形成の基礎となっています。

家や寺院を建てる風水では、龍や虎を装飾したり彫刻したりすることが多く、よく知られた慣用句があります。例えば、「左の緑龍、右の白虎」、「二匹の龍が月に向かっている」、「二匹の龍が真珠を求めて争っている」などです。ベトナムの多くの有名な地名には「龍」という文字が付けられています。例えば、ハムロン、ハムロン、タンロン、ハロン、クーロン、バクロンヴィ、ロンド、ロンディエンなどです。龍は、並外れた特別な能力を持つ人物に例えられることもあります。

ベトナム人は龍と妖精の末裔であることを誇りに思っており、ラックロンクアンとアウコーの伝説に結び付けられています。龍はベトナムの多くの慣用句、ことわざ、民謡にもさまざまな象徴的な意味を持っており、そのほとんどは良いことと結び付けられています。「龍が飛ぶ、鳳凰が踊る」、「龍がエビ小屋に来る」、「ある日ドラゴンボートの側面に寄りかかるのは、漁船に座って9回一生を過ごすより良い」、「鯉が龍に変わる」、「魚が水に出会う、龍が雲に出会う」、「幸運があれば竹が龍に変わる」、「水は水の中を転がる龍のように心に流れる」。また、龍が力を失い、困難な状況に陥り、それに値する高貴な地位にふさわしくなく、相容れないこともあります。「龍が力を失って蛇に変わる」、「金色の龍が淀んだ水を浴びる」などです。

ベトナムの封建王朝の歴史において、龍のイメージは時代とともに変化し、統治者のスタイルや思想を刻み込んできました。リー朝の龍は、長く湾曲した体と鱗を持ち、緩やかでシンプルな曲線を描いていました。トラン朝になると、龍は形を変え始め、多様化しました。地域によっても違いが見られました。トラン朝の龍は、体はよりふっくらと力強く、胴はより短く、角は様々な形をしており、たてがみには首筋に2種類の短い帯があり、鱗はより多く、爪はより短く大きくなっていました。

黎朝初期には、龍の鼻は肉食動物のような鼻に変わり、龍の顔はより獰猛になり、眉毛と濃い髭を生やし、強靭で頑丈な体と雲と火を融合させ、皇帝の権力と権威を5本の爪を持つ龍のイメージで表現しました。多くの人は、黎朝初期の龍は明代の龍と非常に似ていると考えていますが、実際には、黎朝初期の龍は鱗と尾が柔らかく、たてがみは両側に分かれていることが多く、片方の前足で髭を抱える非常に典型的なポーズをとっています。

マック王朝のドラゴンは、頭に二股の角があり、2つの目が突き出ており、ライオンの鼻と突き出た動物の口、そして4本の爪のある足を持っています。

レ・チュンフン時代は、ベトナム封建時代の歴史において、多くの変化が起こり、最も長い時代でした。多くの寺院建築が栄えるとともに、龍の図像も豊かに発展しました。その中で最も顕著だったのは、まっすぐに伸びた髭、たてがみ、そして火雲です。龍の頭はもはや分裂しておらず、等分に細長く、眉毛、髭、肘の毛は広がり、二本の口ひげは湾曲していました。18世紀中頃のカンフン時代になると、渦巻く尾を持つ龍が現れ、龍の体はより細くなり、この形は王の勅令に最も早く現れたと言われています。

ベトナム最後の封建王朝である阮朝まで、龍の像は基本的に後黎朝の龍の像を継承し、より階段状の龍が発達し、曲線はもはや規則的ではなく、尾に向かって2つの小さなセグメントに曲がっているだけであり、龍の額はやや凹んで後ろに向かって青白くなり、龍の尾はまばらな羽毛で伸び、時には鋭く逆立ったものであった。

封建時代の龍像の中でも、おそらく最も特別なのは、自らの体を噛み、足を引き裂く龍の像でしょう。高さ79cm、幅136cm、長さ103cm、重さ3トン。1991年、バクニン省ジャビン県バオタップ村、ティエンタイ山南に位置するレ・ヴァン・ティン大師廟の修復作業中に、地元の人々が発見しました。この像は、生々しく、苦痛に満ち、身もだえし、悲しみに満ち、憤慨した様子を雄弁に物語っています。

多くの美術研究者は、この像の作者が、虎に変身して王を殺したという濡れ衣を着せられた大師レー・ヴァン・ティンの不当な苦しみを表現したかったのだと考えています。しかし、この作品のメッセージは、おそらくそれ以上のものです。龍は賢明な王の究極の象徴です。龍が自らの体を噛んだら、どうして空を飛べるでしょうか？それは、賢くない王であるのに不当な出来事を許し、特に才能と徳を備えた学者にとって、多くの苦しみと自滅の源となるのです。

東洋とは異なり、西洋の多くの国ではドラゴンは悪の象徴として描かれ、悪魔に近い存在です。ドラゴンは隠された財宝を守る役割と結び付けられることが多く、財宝に入るには倒さなければなりません。

一方、ベトナムにとって龍は常に飛躍の象徴であり、リー・タイ・トー王が青い空を飛ぶ金色の龍の夢を見て、首都をホアルーからダイラに移し、タンロンと改名したことに始まります。そのため、今日そして未来においても、大多数のベトナム人の意識の中で龍は常に美しく、発展し、永遠なものと結びついています。

ド・アン・ヴ

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