龍の年に龍について語る

[広告1]

龍は一般的な呼び名である「龍」のほか、ベトナム語の発音「ロン」や中国の十二支名「ティン」でも知られています。中国の十二支によると、ティンは5種類あります。ザップティン、ビンティン、マウティン、カインティン、ナムティンです。ベトナムの生活や言語では、この龍から「ジアオロン」や「トゥオンルオン」といった、想像上の生き物の名前も生まれています。

龍は、その外見から、ワニと蛇という二つの動物の特徴を併せ持っているように見えます。頭、鱗、脚といった特徴的な部分はワニに、長い胴体は蛇に似ています。龍は水中で生まれますが、空を飛ぶことができます。翼がなくても飛ぶことができます。口からは水と火を吐くことができます。しかし、ベトナム人にとって龍は、水を撒き散らす雨と結び付けられています。これは、バベー湖の伝説とムック池の伝説という二つの代表的な民話によく表れています。

龍と言えば、十二支の動物の中で最も雄大で獰猛な生き物をすぐに思い浮かべます。そのため、龍は力と優位性を象徴し、しばしば皇帝と結び付けられます。漢越語には、皇帝が日常的に使用する物品や持ち物、あるいは皇帝の所有物を指す言葉が数多く存在し、それらすべてに「龍」という語が含まれています。龍衣、龍寝台、龍車、龍駕籠、龍顔、龍船などです。雨乞いの神は龍王と呼ばれます。「龍」という言葉には、幸運、幸福、繁栄といった意味も含まれています。こうした意味から、龍脈、龍門、龍鳳、龍財、龍雲（龍と雲の集合）といった用語が生まれています。

風水では、家や寺院、神社を建てる際に龍や虎を装飾したり彫刻したりすることが多く、「左の緑龍、右の白虎」「二匹の龍が月を拝む」「二匹の龍が真珠を争う」といった有名な諺もあります。ベトナムの多くの有名な地名には「龍」という文字が付けられています。ハムロン、ハムロン、タンロン、ハロン、クーロン、バクロンヴィ、ロンド、ロンディエンなどです。龍は、並外れた能力や優れた能力を持つ人物に例えられることもあります。

ベトナム人は、ラック・ロン・クアンとアウ・コーの伝説にちなんで、龍と妖精の末裔であることを誇りにしています。龍はベトナムの多くの慣用句、ことわざ、民謡にも登場し、様々な象徴的な意味を持っています。その多くは縁起の良いものと結びついています。「龍が飛び、鳳凰が舞う」「龍がエビの家を訪れる」「龍船の舷側に寄りかかる一日は、漁船に九生座るよりも良い」「鯉が龍に変身する」「魚が水に会い、龍が雲に出会う」「幸運があれば竹が龍に変身する」「龍が渦巻く水のように水が滑らかに流れる」などです。また、龍が高貴な地位にふさわしくない困難な状況に陥り、その尊厳を失うこともあります。「運に見放された龍が蛇に変身する」「金色の龍が淀んだ池で水浴びをする」などです。

ベトナムの封建王朝の歴史を通して、龍のイメージは時代とともに変化し、統治者の様式や思想を反映してきました。リー朝の龍は、緩やかでシンプルな曲線を描き、長く曲がりくねった体には鱗が覆われていました。トラン朝になると、龍は姿を変え始め、地域ごとに明確な違いを持つ多様な姿へと変化しました。トラン朝の龍はより力強く、より逞しく、短い胴体、より多様な角、首筋までカーブを描く2種類の短いたてがみ、より鱗が多く、より短く太い爪を持っていました。

黎朝初期には、龍の鼻は肉食動物のような鼻に変わり、顔はより獰猛になり、眉毛と濃い髭が追加されました。体は大きく力強く、燃え盛る雲と組み合わさり、皇帝の権力と権威は五本の爪を持つ龍のイメージを通して表現されました。多くの人は、黎朝初期の龍が明代の龍によく似ていると信じていますが、実際には、黎朝初期の龍は鱗と尾がより柔らかく、たてがみは左右に分かれていることが多く、片方の前足で髭を掴む非常に特徴的な姿勢をとっていました。

マック王朝のドラゴンは、頭に二股の角があり、目が突き出ており、ライオンのような鼻と、動物のような口が前に突き出ており、足には4本の爪があることが多かった。

ベトナム封建史において最も激動の時代であり、最も長く続いたレ・チュンフン朝には、寺院や仏塔建築の隆盛により、龍の図像は豊かで多様な発展を遂げました。最も顕著な特徴は、鋭くまっすぐなたてがみと燃え盛る雲でした。龍の頭部はもはや分割されておらず、等間隔に分割され、広がった眉毛、顎髭、脚毛、そして2本の湾曲した口髭が描かれました。18世紀半ば頃のカンフン朝には、渦巻く尾とより細身の体を持つ龍が現れ、これは王の勅令に見られる最古の図像と考えられています。

ベトナム最後の封建王朝であるグエン王朝まで、龍のイメージは基本的にレ・チュン・フン時代の龍のイメージを継承し、さらに発展させて階段状の龍となり、湾曲はもはや規則的ではなく、尾に向かって2つの小さな部分だけが膨らみ、龍の額はやや凹んで後方に傾き、龍の尾にはまばらで鋭い剛毛が生えていました。

封建時代の龍の彫刻の中でも、おそらく最も注目すべきは、自らの体を噛み、脚で引き裂いている龍の像でしょう。高さ79cm、幅136cm、長さ103cm、総重量3トンのこの像は、1991年にバクニン省ジャービン郡バオタップ村、ティエンタイ山の南に位置する大師レー・ヴァン・ティンを祀る寺院の修復中に発見されました。この像は、激しい苦痛、苦悩、そして深い悲しみと恨みの様を鮮やかに表現しています。

多くの美術研究者は、この像の彫刻家が、王を殺害するために虎に変身したという濡れ衣を着せられた大教師レ・ヴァン・ティンの、苦悩に満ちた不当な扱いを表現しようとしたのだと考えています。しかし、この作品が伝えるメッセージは、おそらくそれ以上に深いものです。龍は賢明な君主の究極の象徴です。自らの体を噛んだ龍は、二度と飛べないでしょう。これは、賢明でない王が、特に才能豊かで徳の高い学者に対して不当な裁きを下すことを許すのと似ています。これが多くの苦しみと自滅の源となるのです。

東洋とは異なり、多くの西洋諸国ではドラゴンは悪の象徴として描かれ、悪魔と結び付けられています。ドラゴンは隠された財宝を守る役割と結び付けられることが多く、財宝の中に入るにはそれを倒さなければなりません。

一方、ベトナムにとって龍は常に進歩と発展の象徴であり、リー・タイ・トー王が澄み切った青空を舞う金色の龍の夢を見て、ホアルーからダイラへ遷都し、タンロンと改名したことに始まります。そのため、今日そして未来の多くのベトナム人にとって、龍は常に美、発展、そして長寿と結びついています。

ド・アン・ヴ

[広告2]
ソース