ギアド村トンキムでは、モン族の森林崇拝儀式が毎年定期的に開催されている。村人たちは早朝から聖なる森に集まり、森の精霊への供物を準備する。
トンキム村の人々は、年の初めに森を崇拝する儀式を行い、好天と豊かな雨を祈願する。
シャーマンと村人たちは森の周りを行列をなして進み、精霊たちに儀式の日程を知らせる。
モン族の信仰では、森は生活の糧となるだけでなく、精霊が宿る場所であり、村人の命を守る場所でもある。そのため、毎年旧暦の1月末から2月初め頃にかけて、シャーマンは縁起の良い日を選んで森を祀る儀式を行い、好天、豊作、そして平和で豊かな生活を祈願する。
儀式が行われる場所は、地元の人々によって何世代にもわたって守られてきた、大きな古木が生い茂る神聖な森である。
供物には、雄鶏、雌鶏、豚、ワイン、香、紙などが含まれていた。
儀式は厳粛に行われ、シャーマン、尊敬される長老たち、そして多くの村人が参加した。それぞれの儀式は、森の精霊への敬意と平和な新年への願いを表していた。
トンキム村の村長、リー・ソアオ氏は次のように述べています。「村では毎年、森の神を祀る儀式を行い、幸運、好天、豊作を祈願しています。この儀式を通して、私たちは子供や孫たちに、国の良き伝統を守り、森を守り発展させるために協力するよう教え、促しています。」
式典後、地元住民は森林警備隊員とともに森林パトロールを組織し、森林保護と開発に関する規則を周知徹底した。その結果、地域社会の森林保全意識はますます高まった。
現在、トンキム村には170世帯があり、20ヘクタールを超える天然林と約800ヘクタールの植林生産林を有し、住民に安定した収入をもたらしている。効果的な森林保護と開発のおかげで、村人の生活は著しく向上し、多くの世帯が広々とした家を建て、農村の景観はますます活気に満ちている。
デンサン村のレッドダオ族の人々は、森の神を祀るための供物を準備している。
デンサン村（デンサンコミューン）では、紅ダオ族が毎年旧暦2月の初めに森林崇拝の儀式を行っている。この村には123世帯があり、240ヘクタール以上の保護林を守る契約を結んでいる。
紅道族の信仰によれば、森は精霊が支配する場所であり、水や薬草を与え、人々の命を守るとされている。そのため、村では毎年、各家庭が交代で儀式を執り行い、森の精霊を祀るための供物を準備する。
主な供物である豚の他に、各家庭は自主的に鶏、ワイン、紙幣なども提供した。
儀式は、多くの巨木や古木が生い茂る村の聖なる森で行われる。シャーマンが儀式を司る。
儀式当日、各家庭から代表者が一人ずつ派遣され、儀式を行う場所を清掃する。儀式は厳粛に行われ、森の精霊に感謝の意を表し、好天、豊作、そして繁栄に満ちた新年を祈願する。
デンサン村の村長、リー・ヴァン・ツイ氏は、「森林礼拝の後、村では会議を開き、森林保護に関する規則について協議・合意するとともに、森林保護チームの強化を図りました。これはまた、高齢者の方々が若い世代に経験を伝え、責任感を喚起する機会でもあります」と述べました。
伝統的な信仰と森林管理・保護との密接な関係のおかげで、デンサンの森林地帯は長年にわたり良好な状態で保護されてきました。森林環境サービスからの収入は地域住民に新たな収入をもたらし、公共事業への投資、生産活動の発展、生活水準の向上を可能にしています。
森林礼拝式典の後、デンサン村では新年の森林保護チームの選挙が行われ、森林警備隊員は森林保護に関する情報も配布した。
実際には、 ラオカイ省の少数民族が行う森林崇拝の儀式は、時期や供物に違いはあるものの、森林を尊重し保護すること、そして人間が自然に与える悪影響を抑えるという共通の意味を持っている。
今日では、この儀式はもはや村の中だけにとどまらず、多くの地域で地域社会の文化活動へと発展している。
慣習や伝統と、林業法をはじめとする法的規制との調和のとれた融合は、森林保護と開発の有効性向上に貢献してきた。その結果、森林資源の活用と利用に関する人々の意識はますます高まっている。
ラオカイ省の少数民族の間で、年初に森に供物を捧げる習慣は、森に対する敬意と保護の意識を示すものである。
毎年行われる森林礼拝は、美しい伝統文化の実践であるだけでなく、森林保護に関する地域社会の合意でもあります。こうした持続可能な価値観を通して、森林は保全され、人々の生活は保障され、高地の少数民族の文化的アイデンティティは維持・促進され続けています。
出典: https://baolaocai.vn/net-dep-cung-rung-cua-dong-bao-vung-cao-lao-cai-post896498.html
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