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1.かつて、十二氏族教会の敷地は3,000平方メートル以上ありました。20世紀を通じて、十二氏族教会はラ・クア村とボン・ライ村（両村が分離した後）の境界に位置し、水田と池を見下ろす場所にありました。両村の境界は竹垣と、1980年代に取り壊される前のラ・クア村の古い祠でした。
村の祠は、ラ・クア村とヴィン・ディエン町の境界付近に位置しています。「村は村の門から遠いが、ヴィン・ディエンとラ・クアも近い」（民謡）。
昔のクアンナム省では、寺院や集会所、仏塔はしばしば田畑や川に面して建てられており、視界を遮るものがなかった。そのため、人々が家を建てる際には、寺院や集会所、仏塔の東側の正面や主梁に面しないように意図的に設計していた。
今日では、こうした歴史的遺産は尊重も保存もされることはほとんどなく、建設はまさに「無秩序」で、多くの家屋や商店が寺院や仏塔の正面に直接侵入し、非常に見苦しい景観を作り出している。十二氏族教会も同様の状況にあり、現在の都市化のペースでは、約20年後には、かつて教会が持っていた詩情あふれる神聖な地位を認識することは困難になるだろう。
ラ・クア村の教会長であるグエン・ニョ・カン氏によると、12の氏族のための最初の教会が竹と葉を使っていつ建てられたのか正確には覚えていないとのことだ。ただ、ラ・クア守護神の祠が建立された後、12の氏族のための教会の建設が始まったことは知っているという。ラ・クア守護神の祠は、ザーロン王が即位する前（つまり1802年以前）に建てられたものだ。
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もう少し詳しく説明すると、1832年にミンマン王はタインチエム駐屯地をラクア村に移転することを決定し、そこをクアンナム省城塞と改名しましたが、地元の人々は一般的にそれをラクア城塞、または土でできたラクア共同住宅と呼んでいました。
「ラ・クアの共同住宅のように堂々としている」または「ラ・クアの共同住宅のように壮麗である」――巨大なものを表す慣用句。1836年以降、ラ・クアの城塞はレンガで再建された。つまり、ラ・クアの守護神を祀る神殿と十二氏族の教会は、ラ・クアの城塞自体よりも古いということになる。
2. 1908年以来、十二氏族祖廟は十二氏族の12人の創始祖を祀っており、そのため行政関係者や地元の人々は一般的にその名で呼んでいる。1946年までに17氏族を祀るようになり、2018年以降は22氏族の位牌を祀っている。しかし、人々の心の中では、今でもほとんどの人が習慣的に十二氏族祖廟と呼んでいる。
2020年12月30日、この教会はクアンナム省人民委員会によって省レベルの歴史的遺物として指定され、公式文書には「ラ・クア村の祖先教会」と記載されている。
2023年、ラクーア氏の守護神寺院が新しい場所に落成したとき、寺院の看板（十二氏族教会からコピーしたとされる）には、グエン・コン氏、ファム・フン氏、レ・ビン氏、グエン・ニョ氏、ドー・ヴァン氏、グエン・ディン氏、グエン・ドゥック氏、グエン・ヴァン氏、グエン・フック氏、ルオン・ヴァン氏、ヴォー・ヴァン氏、グエン氏の17氏族が記載されていた。タン、ゴ ドゥック、トラン フィン、マク ヌー、グエン ヌー、レ コン。
祖先の石碑には22の氏族が記されているのに、なぜ5つの氏族がリストから漏れているのでしょうか？ いくつかの説明がありますが、広く受け入れられているのは次の説です。これらの5つの氏族はラ・クアの地に祖先の墓を持っていないため、村の守護神を祀る祠や祖先の祠に名前が記されていないのです。
しかし、興味深い例外もいくつかあります。例えば、ここに先祖の墓はないものの、記録に残っているトラン・フイン一族です。フイン一族の祖先である、旧ビンディン省タムクアン出身のンゲ・ホック/ンゲ・サック氏は、タイソン王朝の将軍を務めていたため、ザーロンの治世中に家族全員とともに処刑されました。3人だけが生き残り、1人はラ・クア・ディエンミンに行き、姓をトラン・フインに変え、1人はファンティエットに行き、もう1人はザーライに行き、大きな政治危機の後になってようやくタムクアンに戻り、フインの血統を維持しました。
では、なぜトラン・フイン一族は、先祖であるトラン・デとその息子トラン・フイン・サック（別名ンヘ・ホック）の時代に建てられた墓と同等の墓を、地元の村から特別に許可されたのでしょうか？おそらくそれは、村レベルだけでなく、多くの公共事業の建設など、この地域に対するトラン・フイン一族の多大な貢献によるものだったのでしょう。
残念ながら、これら2つの非常に大きく美しい墓はもはや存在しません。 農地開発と道路建設を優先したため、2000年代初頭に移転されました。現在、ンゲ・ホック氏の墓は、ホイアンへ向かう道路沿い、田んぼの地下道近くの、かつてヴィナハウス・カフェがあった廃墟の場所にあります。
十二氏族教会の6回の改修のうち、1957年の改修は大規模な修復であり、新しい三重アーチ門、衝立壁、正面ホールの建設が含まれていました。このプロジェクトは、Nghè Học氏のほか、Cửu Phán氏、Xã Năm氏、Đỗ Lý氏、Xã Ái氏、Phó Tá氏、Cửu Tải氏、Án Quằng氏などの貢献によって大きく支えられました。チャン・フイン一族は、古代のラ・クア地方（現在のラ・クア村やボンライ村よりもはるかに広い地域）にかなり早い時期に到着し、多大な貢献をし、特別な待遇を受けてきたにもかかわらず、依然として（年代順で）14番目に挙げられ、1946年以来祖先の位牌を所有している。厳密に言えば、チャン・フイン一族や他の多くの氏族は十二氏族教会から除外される可能性もあったが、民衆の感情や信仰は常にこの伝統を受け入れ、尊重してきた。
ディエンバン県やクアンナム省に200年以上前の祖廟がいくつ存在するのかを確認するには情報が不足しているが、「十二氏族の寺」のような名前が民衆の意識に深く刻まれているのは非常に稀なことである。
出典: https://baodanang.vn/nha-tho-12-toc-trong-tam-thuc-nguoi-la-qua-3330909.html
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