東アジアの人々全般、特にベトナム人にとって、先祖の墓は極めて重要なものです。誰もが安らかで美しい安息の地を望み、「人生は墓にかかっているのであって、一杯のご飯にかかっているのではない」という諺があります。人々は墓を荒らすことほど恐れることはありません。
清明節に墓参りをする習慣がいつ始まったのかは不明です。「清」という言葉の文字通りの意味を考えると、「清」は浄化、純粋、または清潔を意味し、「明」は明るいことを意味します。清明とは、この時期の澄み切った明るい空を指します。清明は、東洋の伝統的な暦における24の節気の1つで、通常は春分の日から約半月後の4月4日または5日頃に当たります。
気候に関して言えば、清明節（タインミン）の頃から、ベトナム北部では小雨や湿気がほぼ完全に止みます。天候は徐々に夏へと移行し、晴れやかで過ごしやすい気候になります。そのため、霜に覆われた冬の後、この時期には植物や樹木が芽吹き、力強く成長します。
昔は、墓はほとんどが畑の中にあり、土盛りの墓で、今のような堅固なレンガやセメント造りの墓ではありませんでした。当時、家族や親戚は畑に集まり、「墓掃除」を行い、先祖の墓を一つ一つ訪ねました。彼らは生い茂った草を刈り、土の隙間を埋め、墓石を洗い、碑文を塗り直し、3本の線香を灯して故人を偲びました。
「清明節に墓参りをすることは、生きている者が死者に対して示すことができる最も神聖な敬意の行為の一つです。ご存知の通り、ベトナムでは家系が完全に途絶えるまで墓は丁重に保存されます。家族全員の同意なしに、家族の誰も墓を移動したり、ちょっとした修繕をしたりする権利はありません」と、学者グエン・ヴァン・フエンは研究の中で述べています。
「百の善行のうち、孝行が第一である。」深い孝行の精神のもと、人々は毎年清明節を祝います。儀式を行い、故人の墓参りをすることで、生きている人々は愛する人との絆を強め、死者との距離を縮めるだけでなく、「死は生に似ており、消滅は存在に似ている」という思いから、愛する人がどこかにまだ存在しているように感じるのです。
そして、線香の煙が立ち込める静寂の中、墓石に囲まれ、物思いにふけるひととき、目に見えない糸の中で、人は「あの世へ旅立った」人々を偲ぶだけでなく、自らの人生を振り返る機会を得る。人間の存在の有限性と儚さ。やがて、人は他のすべての人と同じように、「この荒涼とした世界にたった一人」の土の塊となるのだ…。
「清明節の3月は、墓参りをし、春の景色を楽しむのが習わしである」と、グエン・ズーは『キエウ物語』に記した。また、人間の儚い命に同情を抱いたティエンディエン村のグエン氏は、『十種の生き物への弔辞』を著し、名もなき墓に同情の念を抱いた。「道端の小さな土盛り／草は悲しげに、半分黄色、半分緑／なぜ清明節に、ここには線香の煙がこんなにも少ないのだろうか？」
クアンバ墓地の墓のほとんどは地盤沈下を起こしており、長年放置されている。（写真：GH） |
偶然にも、今年の清明節の期間中、 ハノイの中心部、西湖近くの高級住宅街であるクアンバ区にある、あまり知られていない墓地を訪れる機会に恵まれました。そこは、かつてハノイに住んでいた華人コミュニティの墓地です。
この墓地は長年にわたり多くの変化を遂げ、現在ではほとんどの墓が手入れされず、地盤沈下や地盤の崩壊が見られる。墓石さえも傾き、半分地面に埋まっている。生い茂った植物が問題となり、区当局は「墓地の土地の売買および所有権の移転は固く禁じられています」という看板を掲げた。
清明節に、孤独な魂のために線香を灯し、この土地に「公正かつ合理的な」解決策がもたらされることを願うのは、まさになすべき正義の行為である！
ジャン・ホアン
出典: https://baophapluat.vn/thanh-minh-trong-tiet-thang-ba-post544932.html
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