火の王：神話と現実

毎年、国家歴史文化遺跡プレイオイ（アユンハー町）の聖なる山チュータオヤンの頂上では、ヤンポタオアプイの雨乞いの儀式が定期的に再現されています。

この国家的歴史文化遺産の価値を高めるため、省人民委員会はベトナム社会科学アカデミーと連携し、「火の王 ― 伝説と現実」という科学会議を開催した。多くの学者、研究者、科学者が会議に出席し、このイベントに特別な注目を払いました。

ジャライ省人民委員会はベトナム社会科学院と連携し、ヤン・ポタオ・アプイの雨乞いの儀式に関連するプレイ・オイの遺物の価値を保存・促進するための解決策を見つけるためのワークショップを開催した。写真：MC

火の王は実在か、それとも神話か?

考古学の観点から、ベトナム歴史研究所のグエン・カック・スー准教授兼博士は、火の王伝説の特徴、年代順の性質、歴史的価値を指摘しました。現地調査と、チュータオヤン聖山の頂上での雨乞いの儀式を目撃したグエン・カック・スー准教授兼博士は次のように述べた。「この儀式、特に雨乞いの儀式における古代の舞踊は、高度な舞台芸術の一形態です。

私たちは、この宗教的な踊りを描いた、非常に古い時代の洞窟に彫られた絵を発見しました。これは、火の王と雨乞いの信仰が非常に古い時代から始まったことを示しています。この現象の価値と極めて特別な魅力を理解するには、歴史学者、文化学者、考古学者の研究を組み合わせる必要があります。

中部高原社会科学研究所元所長ブイ・ミン・ダオ博士は次のように語った。「プレイ・オイは火の王たちのほとんどが住んでいた場所です。」ここは、歴史上、小国ホア・サの「古代の首都」であった可能性もあります。アプイ・ポタオ族は、その存在期間中、宗教指導者であったが、ある時点で、ある程度、その霊的な威信により、ジュライ族の軍事指導者でもあった。

ブイ・ミン・ダオ博士は、ベトナム封建国家の多くの古文書、フランスの学者と国内の科学者による研究論文を通じて、火の王が歴史と文化の流れに果たした重要な貢献を指摘した。

彼は次のように認めた。「火の王は歴史上の実在の人物ではあるが、彼らに関する物語は神話や謎に包まれていることが多く、この大高原におけるジュライ族の独特の立場を生み出している。」それは、コミュニティが自分たちの願望を表現し、伝えるための「創造的な空間」でもあります。これらの幻想的な物語は、今でも地元の人々によって親しみやすいシンプルな方法で語られ、深い精神的信仰を伝え、訪問者に本物の体験をもたらします。これは、観光を通じてプレイオイ遺跡の価値を高めることにもつながります。

ワークショップでの意見や科学者による発表では、さまざまな視点やアプローチが提示され、ポタオ・アプイ現象に関する考古学的データの解明、この現象に関する古文書や伝説の体系化に焦点が当てられました。科学者はポタオ・アプイ文化遺産の価値を有形・無形両面から分析・評価します。近隣の文化圏における同様の現象と、信仰や文化的慣習の観点からの関係を示す。

遺物の価値を高める

ポタオ・アプイは15世紀頃に出現し、14世代にわたり5世紀にわたって存続しました。シウ・ルイン氏は第14代火の王の後継者に選ばれましたが、まだ受剣の儀式を行っていなかったため、ポタオと呼ばれていませんでした。シウ・ルイン氏は1999年に亡くなり、最後のファイヤーキングとなり、それ以降、この現象は正式に解散しました。雨乞いの儀式の執り行いは現在、助手のロラン・ヒエウ氏とシウ・フォー氏によって行われている。

科学者たちは、楚涛陽の聖なる山の頂上で、火の王の助手たち、つまり伝承された信仰に従って雨乞いの儀式を行っていた人々を通して、楊坡啞干の雨乞いの儀式について知りました。写真：MC

ポタオ・イア（水の王）とポタオ・アギン（風の王）が単なる伝説だとすれば、ポタオ・アプイ（火の王）の現象は、アユン・ハー渓谷のジュライ族の生活の中に今も鮮やかに存在しています。

この現象を生活の中で保存するという方向性に関して、ベトナム歴史研究所のトラン・ティ・フォン・ホア博士は、興味深いことに、それを西洋のサンタクロースやハリー・ポッターの魔法界のイメージと関連付けています。これらはすべて、人間の信念と願望を尊重する架空のキャラクターです。

風雨を召喚する力を持つ魔法の剣と関連のある火の王もまた、コミュニティの夢を表す幻想的な色を持っています。このイメージがサンタクロースの存在を信じるのと同じように現実のものになれば、ファイヤーキングは地域社会が協力して保存し、推進する生きた遺産の一部となるでしょう。

ワークショップでは、科学者らが地元に対し、プレイ・オイ国立遺跡の価値を高め、促進する方法について助言した。若い世代の意識を高めるために、この国の遺産を地域の教育プログラムに取り入れることが必要です。

管理の観点から、文化・スポーツ・観光局長のトラン・ゴック・ニュン氏は次のように述べた。「ヤン・ポタオ・アプイの雨乞いの儀式と関連した火王現象の歴史的、文化的重要性を判断するため、省人民委員会は、プレイ・オイ遺跡のランク付けを提案するための科学的書類を専門機関に準備するよう指示しました。」 1993年、プレイ・オイは国家歴史文化遺産として認定されました。 2015年には雨乞いの儀式も国家無形文化遺産に登録されました。

科学会議の枠組みの中でヤン・ポタオ・アプイの雨乞いの儀式を記録した写真展。写真：MC

文化スポーツ観光局長は、文化スポーツ観光省に対し、現地が遺跡の価値をうまく管理、保護、宣伝できるよう、提案されたとおり実際の状況に合わせてプレイオイ遺跡の計画を調整する方針を検討し、合意するよう要請した。

同時に、多くの科学者がワークショップに参加し、Plei Oi遺跡に関連する火王現象の歴史的および文化的価値の解明に関心を示したことで、現地は国家特別遺跡への昇格を提案するための科学的書類を準備する根拠も増えました。

ベトナム社会科学アカデミー宗教研究所所長のチュー・ヴァン・トゥアン准教授博士によると、プレイ・オイは緊急に保存する必要があるユニークな歴史文化遺産である。ワークショップでは、火の王の役割と地位、および楊坡坡璜の雨乞いの儀式の実践に関連する新しい文書、研究結果、科学者による評価を統合しました。ワークショップでは、この遺跡を特別な国家歴史文化遺産に格上げする価値も強調されました。

「私たちは、火の王信仰の起源、歴史的発展、文化的、民族的価値について、より完全で共通の理解に達する必要があり、同時に、このユニークな文化的、精神的遺産を保存し、特に今後の文化観光の発展をはじめとする社会経済的発展の可能性を切り開くための最も実現可能な解決策について合意する必要があります」とトゥアン氏は述べた。

出典: https://baogialai.com.vn/vua-lua-huyen-thoai-va-hien-thuc-post316847.html