តើអ្នកណាជាអ្នកសាងសង់ភ្នំបាដិន?

[ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម_1]

ភ្នំបា (ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជាភ្នំដំរី)។

រឿងព្រេងថ្មីៗទាំងនេះ យើងធ្លាប់បានដឹងរួចមកហើយ ដូចដែលវាត្រូវបានកត់ត្រាទុកនៅក្នុងសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណអំពីភ្នំបាដិន។ ឧទាហរណ៍ នៅក្នុងសៀវភៅការងារវាលរបស់ ហ៊ុយញមិញ ស្តីពីតំបន់តៃនិញបុរាណ ឬនៅក្នុងសៀវភៅ "វត្ថុបុរាណប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ ចំណុចទេសភាពនៃខេត្តតៃនិញ" ដោយមន្ទីរវប្បធម៌ កីឡា និងទេសចរណ៍។

ទាំងនេះគឺជារឿងរ៉ាវអំពីលោកស្រី ឌិញ ឬរឿងរ៉ាវរបស់ លី ធី ធៀន ហ៊ួង ដែលត្រូវបានរាជវង្សង្វៀនចាត់ទុកជាព្រះនាង លីន សឺន ថាញ់ មូយូ (ព្រះមាតាដ៏វិសុទ្ធរបស់ លីន សឺន)។ ឯកសារខ្លះបានបង្ហាញថា នាង (លីន សឺន ថាញ់ មូយូ) ត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការក្នុងរជ្ជកាលព្រះចៅអធិរាជ យ៉ា ឡុង។ បន្ទាប់មក នាងត្រូវបានទទួលស្គាល់ឡើងវិញក្នុងអំឡុងឆ្នាំទី 10 នៃរជ្ជកាលព្រះចៅអធិរាជ បាវ ដាយ (1935)។ ព្រះរាជក្រឹត្យដើម (ប្រសិនបើវាមាន) លែងមានទៀតហើយ។

យ៉ាងណាក៏ដោយ យោងតាមព្រះរាជក្រឹត្យឆ្នាំ១៩៣៥ នាងត្រូវបានប្រទានងារជា "Dực Bảo Trung Hưng Long Phù Chi Thần" (អ្នកការពារការស្តារឡើងវិញ និងវិបុលភាពនៃភ្នំ)។ សូម្បីតែព្រះរាជក្រឹត្យនេះក៏លែងមានទៀតដែរ ដោយបានបាត់បង់ ឬបំផ្លាញនៅក្នុងការវាយប្រហាររបស់បារាំងលើភ្នំក្នុងឆ្នាំ ១៩៤៦។

រឿងព្រេងដែលទើបនឹងលើកឡើងនេះគ្រាន់តែជារឿងរ៉ាវអំពីតួអង្គដែលជាប់ទាក់ទងនឹងរឿងនិទានទេវកថាដែលត្រូវបានបន្តពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់។ បរិបទប្រវត្តិសាស្ត្រនៃរឿងរ៉ាវទាំងនេះគឺថ្មីៗណាស់ ដែលមានអាយុកាលប្រហែល 200-300 ឆ្នាំ។ ឧទាហរណ៍ រឿងព្រេងរបស់លោកស្រី លី ធី ធៀន ហឿង មានតាំងពីសង្គ្រាមរវាងកងទ័ពតៃ សឺន និងលោកង្វៀន អាញ នៅចុងសតវត្សរ៍ទី 19។ នេះក៏ព្រោះតែរឿងនេះមានតួអង្គ ឡេ ស៊ី ទ្រៀត ដែលជាឧត្តមសេនីយ៍ម្នាក់នៅក្នុងកងទ័ពរបស់ វ៉ ថាញ់ ក្រោមការដឹកនាំរបស់ ង្វៀន អាញ... សរុបមក រឿងព្រេងទាំងនេះមានបន្ទាប់ពីភ្នំបានកើតឡើង។

មានរឿងព្រេងមួយទៀតអំពីភ្នំបា ដែលមិនសូវល្បី ដែលពន្យល់ពីរូបរាងរបស់វាតាំងពីដើមសម័យកាលមក។ ជាធម្មតា រឿងព្រេងទាំងនេះមានប្រភពដើមចាស់ជាងនេះទៅទៀត។ រឿងទាំងនេះច្រើនតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះភ្នំបា ដែលបានលេចឡើងពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ទាំងនេះរួមមានឈ្មោះទីកន្លែងដូចជា ភ្នំដំរី ភ្នំឌៀនបា ភ្នំដាត ភ្នំហឺវ ភ្នំហ្គា ឬភ្នំភុង។ កន្លែងផ្សេងទៀតដែលទាក់ទងនឹងភ្នំបាដូចជា ភ្នំបារ៉ា ក្នុង ខេត្តប៊ិញភឿក ឬភ្នំថាឡា និងភ្នំកូវ ក្នុងខេត្តប៊ិញយឿង។

សាមសិបពីរឆ្នាំមុន នៅឆ្នាំ១៩៩១ បន្ទាប់ពីគម្រោងប្រព័ន្ធធារាសាស្ត្រអាងស្តុកទឹកដូវទៀងត្រូវបានបញ្ចប់ និងដាក់ឱ្យដំណើរការ ដោយផ្តល់ទឹកសម្រាប់ប្រព័ន្ធធារាសាស្ត្រ និងជីវភាពប្រចាំថ្ងៃដល់ខេត្ត តៃនិញ និងខេត្ត និងទីក្រុងជិតខាង សហគ្រាសរួមគ្រប់គ្រង និងធ្វើអាជីវកម្មប្រព័ន្ធធារាសាស្ត្រដូវទៀងបានសហការជាមួយគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយពលករ ដើម្បីបោះពុម្ពសៀវភៅតូចមួយក្បាល៖ «អាងស្តុកទឹកដូវទៀង»។ អ្នកនិពន្ធទាំងពីររូបគឺ ង្វៀនមិញសាង និង ផាន់ខាញ់ ក៏បានប្រមូលរឿងព្រេងនិទានប្រជាប្រិយទាក់ទងនឹងភ្នំបាផងដែរ។

យោងតាមរឿងព្រេងនិទានថា៖ «នៅសម័យបុរាណ ព្រះភ្នំនៃថាឡា (ឥឡូវភ្នំកូវ) និងព្រះភ្នំនៃបាដិនបានប្រកួតប្រជែងគ្នាខាងជំនាញ រហូតដល់ផែនដីប្រេះបែក បង្កើតបានជាទន្លេសៃហ្គន។ ពួកគេបានធ្វើកតិកាសញ្ញាមួយថា ក្នុងរយៈពេលតែមួយយប់ នៅត្រើយម្ខាងៗ អ្នកណាដែលបង្កើតភ្នំខ្ពស់បំផុតនឹងក្លាយជា «អ្នកគ្រប់គ្រងកំពូល»»។

ព្រះនៃភ្នំថាឡា ដោយខ្លាចភ្នំបាខ្ពស់ជាង ក៏បានបញ្ជូនព្រះមាន់ជល់នៅពេលយប់ដោយសម្ងាត់ ដើម្បីជីកភ្នំឡើង ដើម្បីឱ្យវារលំនៅពេលព្រលឹមឡើង ដោយហេតុនេះធានាបាននូវជ័យជម្នះ។ ព្រះនាងបាដែន ដែលជាព្រះនាងទេពធីតាសួគ៌ា និងជាមាតាដ៏បរិសុទ្ធ ក៏មានល្បិចកលមិនតិចជាងនេះទេ។ នាងបានបញ្ជូនព្រះជ្រូក ដើម្បីរកវិធីបំផ្លាញភ្នំរបស់គូប្រជែងរបស់នាង។

ទោះបីជាមានជើងដែលប្រែរូបរាងយ៉ាងអស្ចារ្យក៏ដោយ មាន់អាចជីកបានតែជ្រុងតូចមួយនៃជើងភ្នំបាប៉ុណ្ណោះ។ ដីដែលបង្កើតវាគ្រាន់តែជាភ្នំតូចមួយនៅជាប់នឹងថ្មក្រានីតដ៏ធំសម្បើម។ ភ្នំនោះ ដែលអ្នកទេសចរនៅតែអាចមើលឃើញរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ត្រូវបានគេហៅថា ភ្នំភុង។

វាប្រៀបបាននឹងមាន់កំពុងចឹកគ្រាប់ធញ្ញជាតិនៅក្បែរគំនរចំបើងនៅលើភ្នំបា។ ចំពោះព្រះជ្រូកវិញ បន្ទាប់ពីសកម្មភាពមួយយប់ ភ្នំកៅបានដួលរលំដូចជួរដំឡូងដ៏ធំគ្មានទីបញ្ចប់។ ព្រះថាឡាដែលចាញ់បានសង្កៀតធ្មេញ ជាន់ជើងដោយកំហឹង ហើយលិចចូលទៅក្នុងថ្មភក់។ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ មនុស្សមួយចំនួននៅតែអាចរាប់បានច្រើនជាងប្រាំនៃស្នាមជើងយក្សទេវកថាទាំងនោះ…”

ខ្ញុំឆ្ងល់ថាតើព្រះភ្នំថាឡាដែលបានរៀបរាប់ខាងលើមានទំនាក់ទំនងជាមួយយក្សដែលធ្លាប់បន្សល់ទុកស្នាមជើងនៅលើភ្នំបាដិនដែរឬទេ? យក្សនោះធ្លាប់ឈរដោយជើងម្ខាងនៅលើភ្នំបា និងជើងម្ខាងទៀតនៅលើភ្នំកូវ ដោយគប់ដុំថ្មទៅលើក្អែកមួយ។ ដុំថ្មដែលមានទម្ងន់ប្រហែល ១ តោននោះបានជាប់នឹងដើមឈើប្រេងមួយនៅត្រៃប៊ី (ឥឡូវនៅតាន់បៀន)។ ហ៊ុយញមិញក៏បានរៀបរាប់នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា "តាយនិញចាស់" ថានៅឆ្នាំ ១៩៧២ នៅពេលដែលគាត់បានទៅទស្សនាតាយនិញ គាត់នៅតែឃើញដុំថ្មដដែលនោះនៅលើសមនៃដើមឈើប្រេងមួយ ដែលធំណាស់ដែលវាត្រូវការ "មនុស្សបីនាក់ដើម្បីឡោមព័ទ្ធវា"។

ចូរយើងមិនពិភាក្សាអំពីការពិតនៃរឿងនេះទេ។ ប៉ុន្តែការពិតមួយនៅតែមាន៖ អព្ភូតហេតុមួយបានកើតឡើងនៅតៃនិញក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980។ អព្ភូតហេតុនេះមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះទេ ប៉ុន្តែដោយប្រជាជនតៃនិញខ្លួនឯង។

នោះគឺជាអាងស្តុកទឹក Dau Tieng - អាងស្តុកទឹកស្រោចស្រពធំជាងគេនៅភាគខាងត្បូងវៀតណាម ដែលមានសមត្ថភាពផ្ទុកទឹកជាង 1,5 ពាន់លានម៉ែត្រគូប ដែលលាតសន្ធឹងលើផ្ទៃដី 270 គីឡូម៉ែត្រការ៉េ នៅក្នុងដីដែលធ្លាប់ជាតំបន់សង្គ្រាម Duong Minh Chau ដ៏រុងរឿងក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមតស៊ូពីរលើកប្រឆាំងនឹងបារាំង និងសហរដ្ឋអាមេរិក។

រឿងព្រេងអំពីភ្នំបា និងភ្នំកូវដែលបានរៀបរាប់ខាងលើបង្ហាញពីប្រភពដើមនៃឈ្មោះភ្នំបាដិន។ ទាំងនេះគឺភ្នំភុង ដែលមានកម្ពស់ ៤១៩ ម៉ែត្រ នៅភាគខាងជើង និងភ្នំហឺវ ដែលមានកម្ពស់ ៣៤១ ម៉ែត្រ នៅភាគខាងលិច។ ភុង ដែលជាឈ្មោះសត្វស្លាបទេវកថាមកពីអាណាចក្រសេឡេស្ទាល ដំបូងឡើយអាចត្រូវបានគេហៅថាភ្នំហ្គា (ភ្នំមាន់)។ ក្រោយមក ដោយសារតែភាពពិសិដ្ឋនៃភ្នំ និងរឿងព្រេងអំពីព្រះមាតាលីនសឺន ឈ្មោះនេះត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាភ្នំភុង (ភ្នំហ្វូនិច) ដោយអ្នកជឿ។

នៅក្នុងខែមករា ឆ្នាំ២០២២ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយទូទៅទីក្រុងហូជីមិញបានបោះពុម្ពសៀវភៅ "វៀតណាមខាងត្បូង និងប្រជាជននៃខេត្តភាគខាងកើត" (បកប្រែដោយ ហ៊ុយញ ង៉ុកលីញ)។ អ្នកនិពន្ធសៀវភៅនេះគឺលោក J.C. Baurac ដែលជាគ្រូពេទ្យអាណានិគមលំដាប់ថ្នាក់ទីមួយ។ លោកបានចំណាយពេលជាច្រើនឆ្នាំធ្វើការស្ទង់មតិរោគរាតត្បាតនៅទូទាំងខេត្តនានានៃភាគខាងត្បូងវៀតណាមនៅចុងសតវត្សរ៍ទី១៩។

សៀវភៅនេះត្រូវបានបោះពុម្ពលើកដំបូងនៅឆ្នាំ 1899។ ជំពូកទី VII និយាយអំពីខេត្ត Tay Ninh ដែលរួមមានរឿងព្រេងអំពីភ្នំ Ba «ដែលត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងភូមិដោយប្រជាជនដែលមានប្រាជ្ញា និងម៉ឺងម៉ាត់បំផុតនៅក្នុងស្រុក»។

យោងតាមរឿងរ៉ាវនេះ វាបានកើតឡើងនៅពេលដែលប្រជាជនកម្ពុជានៅតែមានប្រព័ន្ធមាតាធិបតេយ្យ ដែលស្ត្រីត្រូវបានបង្ខំឱ្យសុំបុរសរៀបការ។ ស្ត្រីវ័យក្មេងម្នាក់ឈ្មោះ ម៉េ-ឌិន បានសម្រេចចិត្តក្រោកឡើង ហើយបញ្ចប់ទំនៀមទម្លាប់នោះ។

នាងបានប្រកួតប្រជែងជាមួយយុវជនសង្ហាបំផុត ដោយសង់ភ្នំមួយពីខ្សាច់។ បន្ទាប់ពីមួយយប់ អ្នកណាដែលបញ្ចប់មុនគេនឹងត្រូវស្នើសុំរៀបការ។ ទំនៀមទម្លាប់ថ្មី ដែលជាលទ្ធផលនៃការប្រកួតនេះ នឹងត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយសហគមន៍។

យុវជននោះ ដោយមានទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង បានមើលងាយក្មេងស្រីតូចនិងទន់ខ្សោយនោះ។ ដូច្នេះ គាត់បានចាប់ផ្តើមដោយផឹកស្រា និង «ចំណាយពេលស្ទើរតែពេញមួយយប់ច្រៀងចម្រៀងដ៏ទាក់ទាញ»។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ម៉េ-ឌិន បានធ្វើការយ៉ាងលំបាកពេញមួយយប់ រហូតដល់ពេលព្រលឹមឡើង ចង្កៀងបានឆេះយ៉ាងភ្លឺចែងចាំងនៅលើកំពូលភ្នំ។

ចង្កៀងនោះក៏បានបម្រើជាសារមួយទៅកាន់សហគមន៍ថា ម៉ែនដេល គឺជាអ្នកឈ្នះ។ នៅពេលនោះ យុវជននោះបាន «បញ្ចេញកំហឹងរបស់គាត់ទៅក្នុងកន្ត្រកដែលគាត់បានយកមកសម្រាប់គម្រោងនេះ ហើយបោះវាចោលយ៉ាងឃោរឃៅទៅគ្រប់ទិសទី»។

គំនរដីទាំងនោះបានក្លាយជាភ្នំតូចៗ។ សព្វថ្ងៃនេះ ពួកវានៅតែអាចមើលឃើញលាតសន្ធឹងឆ្ងាយទៅឆ្ងាយឆ្ពោះទៅកាន់កំពង់ផែកៃគុង... ហើយភ្នំដែលសាងសង់ដោយមេដិនបានក្លាយជាកំពូលដ៏អស្ចារ្យដែលយើងបានលើកឡើង ហើយជនជាតិអាណ្ណាមនៅតែរក្សាឈ្មោះរបស់វា៖ ភ្នំបាដិន។

រឿងព្រេងដែលបានកត់ត្រាដោយ J.C. Baurac នៅចុងសតវត្សរ៍ទី 19 បានផ្តល់នូវការពន្យល់ពេញលេញជាងឈ្មោះចាស់ៗរបស់ភ្នំបា។ វាត្រូវបានសន្មតថាជាបុរសវ័យក្មេងម្នាក់ដែលបានប្រើគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានដើម្បីរារាំងគូប្រជែងរបស់គាត់។ ដំបូងឡើយ គាត់បានបញ្ជូនដំរីសធំមួយក្បាលដើម្បីបំផ្លាញវា។

ប៉ុន្តែដោយមានជំនួយពីព្រះ នាងខ្មៅ បានប្រែក្លាយដំរីនោះទៅជាភ្នំថ្មពណ៌ប្រផេះ ដែលមនុស្សជំនាន់ក្រោយៗហៅថា ភ្នំដំរី ឬភ្នំដំរី។ បន្ទាប់មក យុវជននោះបានខ្ចីពាក្យពីវិញ្ញាណព្រៃថា «ជ្រូកពីរពាន់ក្បាល... ជ្រូកទាំងនោះក៏ប្រែក្លាយទៅជាថ្មភ្លាមៗ» ហើយបានប្រែក្លាយពួកវាទៅជាភ្នំជ្រូក។

ការប៉ុនប៉ងចុងក្រោយពាក់ព័ន្ធនឹងការប្រើប្រាស់មាន់រាប់ពាន់ក្បាលដើម្បីចឹក និងកំទេចភ្នំនោះ។ មាន់ទាំងនោះមានវាសនាដូចគ្នានឹងដំរី និងជ្រូកដែរ ដោយបានប្រែក្លាយទៅជាគំនរភ្នំដែលបង្កើតបានជាភ្នំមាន់ ឬភ្នំហ្វូនីក ដូចដែលយើងស្គាល់សព្វថ្ងៃនេះ។

ត្រាន់ វូ

[ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម_២]
តំណភ្ជាប់ប្រភព