• ថែរក្សាវប្បធម៌ខ្មែរពីថ្នាក់រដូវក្តៅ
  • ភ្ជាប់​ការ​អភិរក្ស​វប្បធម៌​ខ្មែរ​ជាមួយ​នឹង​ការ​អភិវឌ្ឍ ​វិស័យ​ទេសចរណ៍ ៖ ចែងចាំង​ដោយ​ពណ៌​ដ៏​ត្រចះត្រចង់
  • "អ្នករក្សាព្រលឹង" នៃសិល្បៈនៃតន្ត្រីស្គរធំ

ដំណើរការបង្កើត និងអភិវឌ្ឍន៍

យោងតាមសិប្បករជាន់ខ្ពស់នៅឃុំ Ho Thi Ky និង Tan Loc វង់ភ្លេង ស្គរធំ ត្រូវបានឧទ្ទេសនាមដល់ Ca Mau នៅចុងសតវត្សទី 19 នៅពេលដែលលោក Huu Pinh និង Huu Mot ដែលជាសិប្បករពីរនាក់មកពី Tra Vinh បានមកទឹកដីនេះដើម្បីប្រកបរបរចិញ្ចឹមជីវិតដោយនាំយកតន្ត្រីប្រពៃណីរបស់ស្រុកកំណើតមកជាមួយ។ នៅឆ្នាំ 1922 នៅពេលដែលវត្ត Cao Dan (ត្រូវបានគេស្គាល់ថា Bach Nguu Pagoda) ត្រូវបានសាងសង់ សំឡេងស្គរធំដំបូងបានបន្លឺឡើងនៅក្នុងទឹកដីថ្មី ដោយបើកដំណើរនៃអត្ថិភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍ជាងមួយសតវត្ស។

ពិធីថ្វាយបង្គំដូនតារបស់សិល្បករស្គរដ៏អស្ចារ្យ។

ចាប់​តាំង​ពី​ពេល​នោះ​មក តន្ត្រី​ស្គរ​បាន​ចាក់​ឫស​ជា​បណ្តើរៗ ហើយ​ក្លាយ​ជា​ផ្នែក​មួយ​មិន​អាច​ខ្វះ​បាន​ក្នុង​ជីវិត​ខាង​វិញ្ញាណ​របស់​ប្រជាជន​ខ្មែរ​នៅ Ca Mau ។ ក្រុមតន្ត្រីនៅវត្ត Cao Dan និងវត្ត Rach Giong ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលទាក់ទាញកុមារជនជាតិខ្មែរក្នុងស្រុកមួយចំនួនធំឱ្យចូលរួម។ ការ​សម្តែង​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រារព្ធ​ធ្វើ​នៅ​តាម​តំបន់​ជា​ច្រើន​ក្នុង​និង​ក្រៅ​ខេត្ត។

រចនាសម្ព័ន្ធ និងឧបករណ៍នៅក្នុងវង់ភ្លេងស្គរធំ

យោងតាមស្នាដៃ "ឧបករណ៍តន្ត្រីប្រជាប្រិយខ្មែរភាគខាងត្បូង" ដោយ សឺង ង៉ុកហៀង (គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម ឆ្នាំ ២០០៥) វង់ភ្លេងស្គរធំជាធម្មតាមានឧបករណ៍មូលដ្ឋានចំនួន ៧ ។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី នៅទីក្រុង Ca Mau សិប្បករបានបង្កើតឧបករណ៍ភ្លេងរហូតដល់ ១៥ ប្រភេទ ដូចជាស្គរធំ (ស្គរធំ) ស្គរថ្ងៃ កុងធំ (គងធំ) ទ្រូ – អ៊ូ តារឿ – សូ ចាប៉ី ចាំង បង់ ពូក ឃ្លុំ តាខេ ក្របធំ… ក្នុងចំណោមនោះ ស្គរធំ។ ស្គរ​ធ្វើ​ពី​ឈើ​ដ៏​មាន​តម្លៃ គ្រប​ដោយ​ក្របី ឬ​ស្បែក​សត្វ​ចចក ដែល​ជួយ​បង្កើត​សំឡេង​ដ៏​ជ្រៅ និង​ឆ្ងាយ។ សំឡេង​នោះ​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​ចង្វាក់​នៃ​ពិធី​សាសនា​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​សំឡេង​នៃ​ជំនឿ និង​ការ​លះបង់​ផង​ដែរ។ ក្រៅពីនេះ ឧបករណ៍​ខ្សែ​ដូចជា ទ្រូ​អ៊ូ និង​ចាប៉ី​ចាំង​បាន​នាំមក​នូវ​បទភ្លេង​ស្រទន់​លាយឡំ​ជាមួយនឹង​សំឡេង​គង និង​ខ្លុយ​ដើម្បី​បង្កើត​ជា​លំហ​តន្ត្រី​ដ៏​ពិសិដ្ឋ និង​ជ្រាលជ្រៅ​។

តន្ត្រីករស្គរធំក្នុងវង់ភ្លេងស្គរធំ។

មុន​ពេល​ការ​សម្តែង​នីមួយ​ៗ សិល្បករ​បាន​ធ្វើ​ពិធី​គោរព​វិញ្ញាណក្ខន្ធ​ស្ថាបនិក​តន្ត្រី​ដោយ​ដាក់​ថាស​ស្រា មាន់​ស្ងោរ ធូប ទៀន និង​ក្រណាត់​ស​តំណាង​ឱ្យ​ភាព​បរិសុទ្ធ ។ ពិធីនេះបង្ហាញពីការដឹងគុណចំពោះបុព្វការីជន និងអាទិទេពអាណាព្យាបាល ហើយបញ្ជាក់ថា តន្ត្រីមិនត្រឹមតែជាសិល្បៈប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាទង្វើដ៏ពិសិដ្ឋផងដែរ។

វិចិត្រករ​ថ្វាយបង្គំ​ដូនតា​នៅផ្ទះ​មុន​នឹង​សម្តែង​ភ្លេង​ស្គរ​ធំ​។

វង់ភ្លេងពិណពាទ្យធំ មានវត្តមាននៅក្នុងពិធីបុណ្យប្រពៃណីខ្មែរភាគច្រើន៖ ចាប់ពី ព្រះពុទ្ធអង្គ ពិធី អាន វី ឆាន់ ថ្មថ្មី សេនដូលតា អូបបុក ពិធីចូល និង ចេញ របស់ព្រះសង្ឃ ពិធីមង្គលការ បុណ្យសព បួងសួងសុំសន្តិភាព ពិធីអ្នកតា... ក្នុងពិធីបុណ្យសព សំឡេងស្គរធំ បន្លឺឡើងសោកសៅ និងត្រេកអរចំពោះអ្នកស្លាប់។ ផ្ទុយទៅវិញ ក្នុងពិធីមង្គលការ ឬពិធីសម្ពោធទូកង ចង្វាក់គឺអស្ចារ្យ និងរំភើប បង្ហាញពីភាពសប្បាយរីករាយ ជ័យជំនះ និងការរួបរួមសហគមន៍។ ដូច្នេះហើយ Pleng Skor Thom មិនមែនគ្រាន់តែជាតន្ត្រីមួយប្រភេទនោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាភាសានៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងមនុស្ស និងព្រះ រវាងពិភពរស់នៅ និងពិភពពិសិដ្ឋផងដែរ។ ភ្លេងស្គរធំ មិនមែនសម្រាប់កម្សាន្តទេ តែជាភ្លេងដ៏ពិសិដ្ឋសម្រាប់ទាក់ទងជាមួយព្រះ។ ប្រជាពលរដ្ឋខ្មែរតែងតែចាត់ទុកសំឡេងស្គរធំជាសំឡេងដល់បុព្វការីជន ស្ថានសួគ៌ និងផែនដី និងស្មោះត្រង់ចំពោះជីវិត។

តម្លៃធម្មតានៃសិល្បៈស្គរធំ

តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ ភ្លេងស្គរធំ គឺជាសក្ខីភាពដ៏រស់រវើកនៃការធ្វើចំណាកស្រុក និងការតាំងទីលំនៅរបស់ប្រជាជនខ្មែរនៅ Ca Mau ក្នុងរយៈពេល 300 ឆ្នាំមុន។ វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងសញ្ញាសម្គាល់នៃអ្នកដែលបើកទឹកដី ឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការរួមរស់ និងការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌របស់សហគមន៍ជនជាតិ Kinh - Khmer - Hoa នៅ Ca Mau។

តាមវប្បធម៌ ភ្លេងស្គរធំ គឺជា “ដួងព្រលឹង” ដែលជាព្រលឹងនៃសហគមន៍ជនជាតិខ្មែរ។ តាំង​ពី​កើត​ដល់​ស្លាប់ ប្រជាជន​ខ្មែរ​គ្រប់​រូប​ត្រូវ​បាន​ស្វាគមន៍ ពរជ័យ និង​បញ្ជូន​ចេញ​ដោយ​សំឡេង​ស្គរ​ដ៏​ធំ។ តន្ត្រី​នោះ​ប្រៀប​ដូច​ជា​ប្រភព​មិន​ចេះ​ចប់​ដែល​ភ្ជាប់​មនុស្ស​ បង្កើន​អត្តសញ្ញាណ​វប្បធម៌ Ca Mau។

តាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ វង់ភ្លេងស្គរធំបង្ហាញពីការរៀបចំតន្ត្រីកម្រិតខ្ពស់ ដោយមានការរៀបចំ និងច្បាប់សម្តែងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ ឧបករណ៍នេះត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយសុខដុមរមនារវាងការគោះ ខ្សែ ខ្យល់ និងធ្នូ បង្កើតជាសំឡេងពហុស្រទាប់ សំបូរទៅដោយចង្វាក់ និងអារម្មណ៍។ នេះគឺជាឯកសារដ៏មានតម្លៃសម្រាប់ការសិក្សាអំពីតន្ត្រីប្រជាប្រិយអាស៊ីអាគ្នេយ៍ ដែលបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូររវាងវប្បធម៌ខ្មែរ និងតន្ត្រីបុរាណឥណ្ឌា និងចំប៉ា។

បើ​និយាយ​ពី​សិល្បៈ ភ្លេង​ស្គរធំ បង្ហាញ​ពី​ការ​គិត​បែប​សោភ័ណ និង​អារម្មណ៍​មនុស្ស​និយម​យ៉ាង​ជ្រាលជ្រៅ។ ថ្វីត្បិតតែប្រើវត្ថុធាតុដើមធម្មជាតិដូចជា ឫស្សី ឈើ ស្ពាន់ ស្បែកជាដើមក៏ដោយ ក៏ខ្មែរយើងបានបង្កើតនូវកន្លែងតន្ត្រីប្រកបដោយអត្ថន័យជ្រាលជ្រៅ ចាប់ពីភាពសោកសៅនៃពិធីបុណ្យសព រហូតដល់ភាពរំភើបនៃពិធីបុណ្យ។ ភាពសុខដុមរមនារវាងស្គរ ត្រែ និងទំនុកច្រៀង គឺជាបទភ្លេងនៃព្រលឹងជាតិខ្មែរ សាមញ្ញ តែស្មោះស្ម័គ្រ រឹងមាំ ប៉ុន្តែជ្រាលជ្រៅ។

រក្សា និងលើកកម្ពស់តម្លៃ

នាបច្ចុប្បន្ន នៅខេត្ត Ca Mau នៅមានក្រុមតន្ត្រីស្គរធំៗចំនួនពីរដែលកំពុងដំណើរការជាប្រចាំនៅឃុំ Ho Thi Ky និង Tan Loc។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចំនួនសិប្បករដែលយល់ច្បាស់អំពីបំណែកបុរាណមានមិនច្រើនទេ។ ឧបករណ៍ភ្លេងបុរាណជាច្រើនពិបាកផលិត ជាពិសេសស្គរធំៗ និង T'rưô - Khse bay។ លើសពីនេះ យុវជន​ខ្មែរ​កំពុង​ត្រូវ​បាន​គេ​ទាញ​ចូល​ក្នុង​ជីវិត​ទំនើប​ដែល​បង្កើន​ហានិភ័យ​នៃ​ការ​ផុត​ពូជ។

វិចិត្រករប្រើឧបករណ៍ Chhưng និង Skor-day ក្នុងវង់ភ្លេងស្គរធំមួយ។

ដោយទទួលស្គាល់នូវតម្លៃពិសេសនេះ ខេត្ត Ca Mau បានស្នើ និងក្រសួងវប្បធម៌ កីឡា និងទេសចរណ៍បានចុះបញ្ជី "សិល្បៈនៃតន្ត្រីស្គរធំរបស់ប្រជាជនខ្មែរ" ក្នុងបញ្ជីបេតិកភណ្ឌ វប្បធម៌អរូបី ជាតិនៅឆ្នាំ 2022។ ទន្ទឹមនឹងនោះ មន្ទីរវប្បធម៌ កីឡា និងទេសចរណ៍កំពុងអនុវត្តសកម្មភាពអភិរក្សដូចជា៖ ប្រមូល ថតចម្លង តន្ត្រីបុរាណចំនួន 25 បំណែក។ (អ៊ុំ តុក, ស្រី ប្រសើ, កន្សែងក្រហម, នាងហឿ, សំពងសុខធំ...); ការបង្ហាញ និងណែនាំបេតិកភណ្ឌ "សិល្បៈនៃតន្ត្រីស្គរធំរបស់ប្រជាជនខ្មែរ" នៅសារមន្ទីរខេត្ត Ca Mau និងនៅក្នុងពិធីបុណ្យវប្បធម៌របស់ជនជាតិខ្មែរនៅភាគខាងត្បូង។ រៀបចំការបណ្តុះបណ្តាល និងបង្រៀនដល់ក្មេងៗជំនាន់ក្រោយ រក្សាសកម្មភាពក្លឹបវប្បធម៌ខ្មែរ នាំយកភ្លេងស្គរធំចូលសាលា ដើម្បីបណ្តុះស្នេហាតន្ត្រីបុរាណ។

ការថែរក្សាសិល្បៈតន្ត្រីស្គរធំ មិនត្រឹមតែអភិរក្សប្រភេទតន្ត្រីប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងរួមចំណែកថែរក្សា និងអភិវឌ្ឍន៍នូវតម្លៃវប្បធម៌ប្រពៃណីដ៏ល្អរបស់ជនជាតិភាគតិចក្នុងខេត្ត Ca Mau រួមជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ទេសចរណ៍ លើកកំពស់សម្ភារៈ និងស្មារតីរបស់ជនជាតិភាគតិចក្នុងតំបន់។

ដាងមិញ

ប្រភព៖ https://baocamau.vn/bao-ton-nghe-thuat-nac-trong-lon-cua-nguoi-khmer-a123609.html