លក្ខណៈ​ពិសេស​នៃ​ពិធីបុណ្យ​ព្រះ​កសិកម្ម​នៅ​ផ្ទះ​សហគមន៍​ភូមិ​ដុក

សាលាភូមិដូកត្រូវបានសាងសង់ឡើងនៅដើមសតវត្សរ៍ទី១៩ (ក្នុងរជ្ជកាលព្រះចៅអធិរាជ ខាយ ឌីញ នៃរាជវង្សង្វៀន ហើយត្រូវបានព្រះរាជក្រឹត្យប្រទាន)។ ក្រៅពីការគោរពបូជាទេវតា និងវិញ្ញាណក្ខន្ធអ្នកថែរក្សាភូមិ សាលាភូមិដូកក៏រំលឹកដល់បុព្វបុរសនៃគ្រួសារផាំ និងគ្រួសារចំនួនប្រាំមួយផ្សេងទៀតដែលបានរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍដីនេះចាប់ពីសតវត្សរ៍ទី១៨។ សាលាភូមិនេះមានឆកសមុទ្រចំនួន ៥ និងស្លាបចំនួន ២ ក្នុងរចនាបថស្ថាបត្យកម្មរាង "ឌិញ"។

សាលាឃុំនេះត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាបេតិកភណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌កម្រិតខេត្តក្នុងឆ្នាំ ២០០៥។ ពិធីបុណ្យសាលាឃុំភូមិ Dọc ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងពីរដងក្នុងមួយឆ្នាំ គឺនៅថ្ងៃទី ៣ និងទី ៤ នៃខែទីមួយតាមច័ន្ទគតិ (ហៅថាពិធីបុណ្យ Hạ Điền) និងនៅថ្ងៃទី ១៣ និងទី ១៤ នៃខែទីប្រាំពីរតាមច័ន្ទគតិ (ពិធីបុណ្យដើម្បីបួងសួងដល់ព្រះនៃកសិកម្ម)។ នេះគឺជាពិធីមួយដើម្បីបង្ហាញពីការដឹងគុណរបស់ប្រជាជនចំពោះព្រះដែលគ្រប់គ្រង កសិកម្ម ។

អ្នកចូលរួមក្នុងពិធីនេះរួមមាន៖ បូជាចារ្យធំ ដែលជាកូនចៅជំនាន់ទី ១១ របស់បុព្វបុរសគ្រួសារផាំ; ស្ត្រីបួននាក់ដែលត្រូវបានគោរពនៅក្នុងសហគមន៍ (អ្នកបម្រើស្រី) ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសឱ្យបម្រើការនៅក្នុងពិធីបុណ្យ; និងមន្ត្រីស្ត្រីដែលជាស្ត្រីនៅក្នុងសហគមន៍ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសឱ្យចូលរួមក្នុងការថ្វាយអំណោយ កាន់ខ្នើយ និងសម្តែងរបាំប្រពៃណីនៅក្នុងពិធីបុណ្យ។

«ភឿងបាតអាំ» គឺជាក្រុមបុរសប្រាំបីនាក់ ដែលលេងឧបករណ៍ភ្លេងដូចជា៖ ស្គរធំ ស្គរតូច ត្រែ វីយូឡុងខ្សែពីរ ខ្លុយ ហ្ស៊ីធើរ គង និងឆ័ត្ររាងកាក់ ហើយរួមបញ្ចូលទាំងសហគមន៍តៃ និងគីញទាំងមូលនៅក្នុងឃុំវៀតហុង។

អ្នកស្រី ផាម ធី ញ៉ុង មកពីភូមិបានឌីន ដែលបានរស់នៅក្នុងភូមិវៀតហុងអស់រយៈពេលជាង ៥០ ឆ្នាំ បានចែករំលែកថា៖ «ជារៀងរាល់ឆ្នាំ អ្នកភូមិរៀបចំគ្រឿងបូជាសម្រាប់ពិធីបុណ្យវត្តភូមិឌុក រួមមានសាច់ជ្រូក សាច់ពពែ ស្រា បាយស្អិត ផ្លែឈើ និងបង្អែម។ ដើម្បីរៀបចំសម្រាប់ពិធីបុណ្យវត្ត គ្រូធ្មប់ក្នុងស្រុកតែងតែចិញ្ចឹមជ្រូកពីឆ្នាំមុនដើម្បីសម្លាប់សម្រាប់ធ្វើគ្រឿងបូជា។ ជ្រូកដែលត្រូវបានជ្រើសរើសសម្រាប់ពិធីនេះត្រូវតែមានខ្លាញ់ និងមានសុខភាពល្អ មានទម្ងន់ប្រហែល ៦០-៧០ គីឡូក្រាម។ ក្នុងការថ្វាយដល់ព្រះកសិកម្មរបស់ជនជាតិតៃ សាច់ពពែក៏ត្រូវបានរួមបញ្ចូលផងដែរ ប៉ុន្តែសត្វដទៃទៀតដូចជាក្របី ឬគោអាចត្រូវបានជំនួស ដរាបណាពួកវាមានស្នែង។ អាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌជារៀងរាល់ឆ្នាំ ប្រសិនបើសត្វទាំងនេះមិនមាន គ្រឿងបូជាត្រូវបានជំនួសដោយសាច់ជ្រូក»។

ចាប់ពីថ្ងៃទី ១៣ នៃខែទី ៧ តាមច័ន្ទគតិ គ្រូមន្តអាគមក្នុងស្រុកនឹងចូលទៅក្នុងផ្ទះសហគមន៍ដើម្បីរាយការណ៍អំពីការរៀបចំពិធីបុណ្យសំខាន់ៗសម្រាប់ថ្ងៃបន្ទាប់។ មានថាសដាក់គ្រឿងសក្ការៈចំនួនដប់ត្រូវបានថ្វាយ រួមទាំងម្ហូបឆ្ងាញ់ចំនួនប្រាំពីរ និងម្ហូបបួសចំនួនបី។

នៅខាងក្រៅផ្ទះសហគមន៍ ពិធីបូជាសពជនជាតិម៉ូ (Mo) ត្រូវបានធ្វើឡើងនៅអាសនៈរបស់ជនជាតិម៉ូ។ ប្រជាជនរៀបចំខ្នើយចំនួនបួនសម្រាប់ក្បួនដង្ហែ ដែលតុបតែងដោយពណ៌បួនផ្សេងគ្នា។ នៅពេលដែលពេលវេលាល្អមកដល់ គ្រូធ្មប់ក្នុងតំបន់ចាប់ផ្តើមអុជចង្កៀង និងធូប ហើយប្រកាសពីសំណើរបស់គាត់ដើម្បីរៀបចំពិធីបុណ្យនៅថ្ងៃបន្ទាប់នៅផ្ទះសហគមន៍ជនជាតិង៉យ។

បន្ទាប់ពីការថ្វាយធូបរួចរាល់ ព្រឹទ្ធាចារ្យក្នុងភូមិចាប់ផ្តើមសូត្រមន្តអាគម ដោយធ្វើពិធីសាសនាជាមួយនឹងការអុជស្រាបីជុំ អុជធូបពីរជុំ និងសូត្រមន្តអាគមមួយជុំ។ បន្ទាប់មក ភូមិទាំងមូលចូលរួមក្នុងពិធីបូជានៅឯផ្ទះសហគមន៍។ ប្រហែលម៉ោង ៥-៦ ល្ងាច អ្នកភូមិបានប្រមូលផ្តុំគ្នាដើម្បីសែងក្អមចំនួនបួន (ក្អមបីដែលដឹកទេវតាអាណាព្យាបាលភូមិបីអង្គ និងក្អមមួយដែលដឹកលោកប្រធានហូជីមិញ) ពីផ្ទះសហគមន៍។

ផ្នែកពិធីបុណ្យនៃពិធីទេវកថាកសិកម្មនៅសាលាភូមិដុក ឃុំវៀតហុង មានសកម្មភាព កីឡា ដ៏រស់រវើក និងទាក់ទាញ ដែលបង្ហាញពីស្មារតីសាមគ្គីភាពសហគមន៍។

នៅតាមផ្លូវ ក្បួនដង្ហែនឹងចូលទៅក្នុងផ្ទះសហគមន៍ Trung សម្រាប់ពិធីមួយ បន្ទាប់មកបន្តទៅកាន់ផ្ទះសហគមន៍ Ngoai - ផ្ទះសហគមន៍ភូមិរបស់ Doc។ គ្រូធ្មប់ក្នុងតំបន់នឹងអុជធូប និងចង្កៀងប្រេងនៅផ្ទះសហគមន៍ភូមិ Doc ដោយស្នើសុំការអនុញ្ញាតឱ្យអង្គុយចុះ ដើម្បីឱ្យប្រជាជនអាចធ្វើពិធីនៅថ្ងៃបន្ទាប់។ បន្ទាប់ពីផឹកស្រាបីជុំ ធូបពីរជុំ និងសូត្រមន្តមួយជុំ មនុស្សគ្រប់គ្នានឹងសម្រាកដើម្បីរៀបចំសម្រាប់ពិធីពេលល្ងាចដែលសម្តែងដោយក្រុមតន្ត្រីប្រពៃណីនៅផ្ទះសហគមន៍ Ngoai។

ពិធីដែលក្រុមភ្លេងប្រាំបីសម្តែងត្រូវបានគេហៅថា ពិធីតន្ត្រី ដែលឧទ្ទិសដល់ព្រះ។ បន្ទាប់ពីការថ្វាយយញ្ញបូជាបួសរយៈពេល ១៥-២០ នាទី ក្រុមភ្លេងប្រាំបីសម្តែងពិធីតន្ត្រី (ពិធី តន្ត្រី )។ សមាជិកស្រីសម្តែងរបាំអមដោយស្គរ គង ខ្លុយ និងវីយូឡុងខ្សែពីរ។ បន្ទាប់មក សមាជិកស្រី និងអ្នកភូមិសម្តែងរបាំប្រជាប្រិយតៃ ជាមួយនឹងចលនាផ្សេងៗដូចជា របាំក្រមា របាំផ្លុំកញ្ចែ របាំឧបករណ៍ភ្លេង និងរបាំគង។ ខណៈពេលដែលក្រុមភ្លេងប្រាំបីសម្តែងពិធីតន្ត្រី គ្រូធ្មប់ក្នុងស្រុកបន្តសូត្រអត្ថបទពិធី។

នៅថ្ងៃទី១៤ នៃខែទី៧ តាមច័ន្ទគតិ មនុស្សម្នាប្រមូលផ្តុំគ្នានៅប្រាសាទខាងក្រៅ ដើម្បីធ្វើពិធីបុណ្យ។ នៅក្នុងក្បួនដង្ហែទៅកាន់ប្រាសាទខាងក្នុង ដើម្បីរាយការណ៍អំពីសកម្មភាពពិធីបុណ្យសំខាន់ៗនៅថ្ងៃបន្ទាប់ មិនត្រឹមតែមានថាសម្ហូបឆ្ងាញ់ៗ និងម្ហូបបួសប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានថាសយញ្ញបូជារបស់ជនជាតិភួនផងដែរ។ យញ្ញបូជារបស់ជនជាតិភួនត្រូវបានដាក់នៅអាសនៈម៉ូ។

បន្ទាប់ពីរៀបចំគ្រឿងបូជារួច ពួកស្រីបម្រើបានថ្វាយព្រះបរមរាជវាំងនូវថាសអាហារឆ្អិនចំនួនប្រាំពីរ រួមមានម្ហូបធ្វើពីសាច់ជ្រូក បាយស្អិត និងស្រាអង្ករដំណើប ថាសអាហារបួសចំនួនបី ដែលមានផ្កា ផ្លែឈើ និងបង្អែម និងថាសអាហារភួងមួយថាស។

នៅខាងក្រៅទីសក្ការៈខាងក្នុង ថាសដាក់គ្រឿងបូជាត្រូវបានដាក់។ នៅពេលដែលគ្រឿងបូជាត្រូវបានរៀបចំរួចរាល់ គ្រូធ្មប់បានអុជធូប និងអធិស្ឋាន ដោយអញ្ជើញទេវតា វិញ្ញាណក្ខន្ធក្នុងតំបន់ និងវិញ្ញាណក្ខន្ធអ្នកថែរក្សាភូមិឱ្យចូលរួមពិធីនេះ។

បន្ទាប់ពីផឹកស្រាបីសប្តាហ៍ ធូបពីរសប្តាហ៍ និងពិធីអធិស្ឋានមួយសប្តាហ៍ ព្រះផែនដីបានបន្តធ្វើពិធីនៅឯអាសនៈម៉ូ ដោយថ្វាយយញ្ញបូជាដល់ព្រះនៃកសិកម្ម។

អាសនៈនេះត្រូវបានដាក់នៅគល់ដើមពោធិ៍ធំជាងគេនៅខាងស្តាំនៃផ្ទះសហគមន៍ ហើយត្រូវបានសាងសង់ឡើងតែក្នុងអំឡុងពេលពិធីប៉ុណ្ណោះ។ អាសនៈនេះត្រូវបានសាងសង់ពីឫស្សី និងដើមត្រែង គ្របដោយស្លឹកត្នោតធំមួយ ហើយកន្ទេលឫស្សីត្បាញត្រូវបានដាក់នៅពីលើវាជាស្ពាន។ នៅលើអាសនៈមានថាសមួយដែលមានសាច់ឆ្អិន បាយស្អិត ស្រា សាច់ពពែឆៅ ឬសាច់ជ្រូកមួយដុំ បាយលាយជាមួយឈាមឆៅ (ឈាម និងសក់) និងរោមកន្ទុយមួយចំនួនរបស់សត្វដែលត្រូវបូជា ដើម្បីបង្កើតជាថ្នាំទិព្វពិសិដ្ឋសម្រាប់ពិធីនេះ។

«យោងតាមជំនឿរបស់ជនជាតិតៃ ភូមិបានម៉ូ គឺជាកន្លែងគោរពបូជាសម្រាប់អាទិទេពដែលគ្រប់គ្រងសត្វទាំងអស់នៅក្នុងលោក ដូច្នេះពិធីជប់លៀងសាច់ឆៅ និងឈាមរបស់សត្វដែលត្រូវបានបូជាត្រូវតែប្រើដើម្បីធ្វើឱ្យវាពិសិដ្ឋ។ ពិធីនៃការគោរពបូជាភូមិបានម៉ូមានគោលបំណងការពារ និងធានាបាននូវភាពរុងរឿង និងភាពសម្បូរបែបនៃសត្វមានជីវិត សត្វពាហនៈ និងបសុបក្សីទាំងអស់នៅក្នុងភូមិ និងឃុំ»។ គ្រូមន្តអាគមក្នុងស្រុក ផាម យ៉ាលៀន បាននិយាយ។

លោក ង្វៀន ឌឹក បាវ អនុប្រធានគណៈកម្មាធិការប្រជាជនឃុំវៀតហុង បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ដើម្បីថែរក្សា និងលើកកម្ពស់តម្លៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌នៃពិធីបុណ្យវត្តភូមិដុក ឃុំវៀតហុង បានលើកទឹកចិត្តមនុស្សចាស់ដែលយល់ដឹងពីវប្បធម៌ប្រពៃណី ជាពិសេសពិធីសាសនាព្រះនៃកសិកម្ម ឲ្យបន្តវាទៅមនុស្សជំនាន់ក្រោយ។ ពិធីនេះបង្ហាញពីលក្ខណៈវប្បធម៌របស់ជនជាតិតៃបុរាណ ដែលបង្ហាញពីបំណងប្រាថ្នាចង់ឲ្យមនុស្សទាំងអស់មានជីវិតសុខសាន្ត និងរុក្ខជាតិដុះលូតលាស់។ នេះក៏ជាឱកាសមួយដើម្បីដាស់ស្មារតីសាមគ្គីភាព និងពង្រឹងចំណងមិត្តភាពសហគមន៍ផងដែរ»។

ដោយសារៈសំខាន់មនុស្សធម៌នៃពិធីបុណ្យព្រះនៃកសិកម្មគឺដើម្បីពង្រឹងចំណងសហគមន៍ និងថែរក្សាតម្លៃវប្បធម៌ប្រពៃណីរបស់ប្រទេសជាតិ មិនថាពួកគេរស់នៅឆ្ងាយប៉ុណ្ណានោះទេ នៅថ្ងៃបុណ្យវត្តភូមិ Dọc ប្រជាជននៃឃុំ Viet Hong តែងតែព្យាយាមជួបជុំជាមួយក្រុមគ្រួសារ សាច់ញាតិ និងអ្នកជិតខាងរបស់ពួកគេ ដើម្បីចូលរួមក្នុងពិធីបុណ្យ។ វាក៏ជាគោលដៅទេសចរណ៍ខាងវិញ្ញាណសម្រាប់អ្នកទស្សនានៅពេលណាដែលពួកគេចូលទៅក្នុងតំបន់សង្គ្រាមបដិវត្តន៍របស់ Viet Hong។

TK (Theobaoyenbai.com.vn)

ប្រភព៖ https://baophutho.vn/dac-sac-le-than-nong-dinh-lang-doc-221420.htm