រឿងព្រេងនិទានរក្សាការចងចាំរបស់ភូដុងធៀនវឿង។

QTO - ដោយចៃដន្យ ខ្ញុំបានជួបប្រទះរឿងរ៉ាវពិសិដ្ឋមួយ។ ការចង់ដឹងចង់ឃើញ និងសំណួរជាច្រើនបានកើតឡើង។ ហេតុអ្វីបានជា ភូ ដុង ធៀន វឿង ដែលជាម្នាក់ក្នុងចំណោម "អមតៈទាំងបួន" យោងទៅតាមជំនឿរបស់ប្រជាជនតាំងពីសម័យកាលនៃការបង្កើតប្រទេសជាតិ ត្រូវបានរំលឹកនៅលើដីនេះដោយប្រជាជននៅភូមិទៀនឡេ ដែលឥឡូវជាភូមិឡុងទ្រុង ឃុំណាំបាដូន? តើសេចក្តីសប្បុរសរបស់ពួកបរិសុទ្ធចំពោះដីនេះមានប្រសិទ្ធភាពប៉ុណ្ណា? ហើយលើសពីនេះ តើពេលណាដែល ភូ ដុង ធៀន វឿង បានបង្ហាញខ្លួនជាលើកដំបូង ដោយបន្សល់ទុកនូវចំណាប់អារម្មណ៍យូរអង្វែងបែបនេះចំពោះប្រជាជន? ដោយស្វែងរកតាមរយៈកំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រ ដំបូងឡើយ ខ្ញុំមិនបានរកឃើញឯកសារ ឬកំណត់ត្រាអំពីវត្តនេះទេ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែឥឡូវនេះ ប្រជាជននៅទីនេះនៅតែប្រាប់គ្នាទៅវិញទៅមកអំពីរឿងពិសិដ្ឋរបស់ ភូ ដុង ធៀន វឿង ដោយការគោរពយ៉ាងខ្លាំង។

ពីខាងក្នុងស្មារតីប្រជាជន

ជាសំណាងល្អ នៅក្នុងសៀវភៅដ៏ទូលំទូលាយ និងសរសេរយ៉ាងល្អិតល្អន់ "ក្វាងប៊ិញ - ដាននៃពេលវេលា" (ភាគទី 1 បោះពុម្ពផ្សាយក្នុងឆ្នាំ 2008) អំពីកំណប់ទ្រព្យនៃបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌នៅក្វាងប៊ិញកាលពីអតីតកាល អ្នកស្រាវជ្រាវវប្បធម៌ និងសិល្បៈប្រជាប្រិយ វ៉ាន់ ថាង បានកត់ត្រារឿងរ៉ាវគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍អំពីវិហារសាំងយ៉ុង - ភូដុងធៀនវឿង។

Len Vinh ជាកន្លែងដែលអ្នកស្រុកកសាងទីសក្ការបូជាដល់ Phu Dong Thien Vuong - រូបថត៖ CH

មានរឿងដំណាលថា កាលពីយូរយារណាស់មកហើយ ប្រជាជននៅ Tien Le រស់នៅក្នុងស្ថានភាពលំបាកយ៉ាងខ្លាំង ដោយរងទុក្ខវេទនាឥតឈប់ឈរដោយសារការខាតបង់ដំណាំ និងទុរ្ភិក្សជាប់រហូត។ ដោយមិនដឹងមូលហេតុណាមួយ នៅក្នុងឆ្នាំបន្តបន្ទាប់ ភូមិ Tien Le បានជួបប្រទះនឹងការប្រមូលផលដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ ហើយពួកគេជឿថាវាបណ្តាលមកពីអន្តរាគមន៍ពីព្រះ។ ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យភូមិមួយ បុរសចំណាស់ជាងគេនៅក្នុងភូមិបានរៀបរាប់ពីសុបិនមួយថា ព្រះមួយអង្គ ដែលជាសត្វពិសិដ្ឋ បានមកការពារ និងប្រទានពរដល់ភូមិ។

យោងតាមការពិពណ៌នា ទេវតាអង្គនេះ ពាក់មកុដមាស ជិះសេះដែក បានកាន់រំពាត់ដែក ដេញពួកឈ្លានពានពីភាគខាងត្បូង ដែលបង្កបញ្ហា។ បន្ទាប់ពីបណ្តេញពួកឈ្លានពានចេញ នៅតាមផ្លូវត្រឡប់មកវិញ ឆ្លងកាត់តំបន់ទៀនឡេ ព្រះអង្គមានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងចំពោះទេសភាពដ៏ស្រស់ស្អាត ហើយបានឈប់សម្រាក។

ដោយដឹងថាប្រជាជននៅទៀនឡេនៅតែរងទុក្ខវេទនាយ៉ាងខ្លាំង ទេវតាបានសុំការអនុញ្ញាតពីស្ថានសួគ៌ឱ្យស្នាក់នៅ និងបង្រៀនពួកគេអំពីការធ្វើស្រែចម្ការ។ បន្ទាប់ពីមួយរយៈ នៅពេលដែលប្រជាជននៅទីនោះបានស្ទាត់ជំនាញការងារដាំដុះ និងប្រមូលផល ទេវតាបានជិះសេះរបស់គាត់ទៅភាគខាងជើង ចុះចតនៅងៀលីញ ហើយបន្ទាប់មកបានហោះត្រឡប់ទៅស្ថានសួគ៌វិញ។ បន្ទាប់ពីបានឮរឿងរ៉ាវនោះ ព្រឹទ្ធាចារ្យក្នុងភូមិបានពិគ្រោះជាមួយមន្ត្រី ហើយបានបញ្ជូនក្រុមបុរសមានកាយសម្បទាចំនួន ២០ នាក់ ដោយដឹកអង្ករ អង្ករស្អិត ជ្រូក និងគោក្របីដែលចិញ្ចឹមនៅទៀនឡេ ដោយថ្មើរជើងអស់រយៈពេលជិតមួយខែទៅកាន់វត្តហ៊ុង ដើម្បីបូជាយញ្ញ។

ក្រោយមក ពួកគេបានទៅវត្ត Saint Gióng ដើម្បីធ្វើពិធីថ្លែងអំណរគុណ ហើយសុំដីដើម្បីសាងសង់ចង្ក្រានធូប ដែលបន្ទាប់មកពួកគេបានយកត្រឡប់ទៅភូមិវិញសម្រាប់គោរពបូជា។ ក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លី ប្រជាជននៅ Tiên Lệ បានសាងសង់វត្តដ៏ធំមួយ ស្រស់ស្អាត និងឧឡារិកនៅចំកណ្តាលភ្នំ Vinh ដែលជាវត្តដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅក្នុងតំបន់។

បន្ទាប់ពីប្រាសាទត្រូវបានបញ្ចប់ ភូមិបានរៀបចំពិធីបុណ្យមួយរយៈពេលបីថ្ងៃបីយប់ ដោយមានពិលបំភ្លឺជ្រុងភ្នំទាំងមូល។ ក្នុងឆ្នាំខ្លះ ក្នុងអំឡុងពេលគ្រោះរាំងស្ងួតធ្ងន់ធ្ងរ អ្នកភូមិបានធ្វើពិធីមួយនៅវត្តភូដុងធៀនវឿង ដើម្បីបួងសួងសុំភ្លៀង ហើយការអធិស្ឋានរបស់ពួកគេត្រូវបានឆ្លើយតប។ ពិធីនេះជាធម្មតាមានរយៈពេលបីឬបួនថ្ងៃ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ជារៀងរាល់ឆ្នាំ នៅថ្ងៃទី៨ នៃខែទី៤ តាមច័ន្ទគតិ បន្ទាប់ពីទិវារំលឹកដល់ស្តេចហ៊ុង ប្រជាជនភូមិទៀនឡេ បានរួមគ្នារៀបចំពិធីបុណ្យវត្តភូដុងធៀនវឿង។ អ្នកស្រាវជ្រាវ វ៉ាន់ តាង បាននិយាយថា "វត្តភូដុងធៀនវឿង នៅលេនវិញ គឺជាទីតាំងប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏កម្រមួយនៅក្វាងប៊ិញ"។

យើងបានមកដល់វត្តអារាមដ៏ពិសិដ្ឋនៅជើងច្រាំងថ្មចោទ។

ហេតុអ្វីបានជាមានព្រះភូដុងធៀនវឿង ហើយមិនមែនព្រះដទៃទៀត? យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវវប្បធម៌ និងសិល្បៈប្រជាប្រិយ វ៉ាន់ ថាង ពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការពង្រីកទឹកដី ចាប់ពីសតវត្សរ៍ទី១១ ដល់ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សរ៍ទី១៩ ប្រជាជននៅតាមភូមិ និងឃុំនានាក្នុងខេត្តក្វាងប៊ិញពីមុនមានដើមកំណើតមកពីតំបន់ភាគខាងជើងជាច្រើនដែលបានធ្វើចំណាកស្រុកមកតាំងទីលំនៅនៅទីនេះ។ ជាធម្មតា នៅពេលដែលពួកគេតាំងទីលំនៅនៅទីនេះ ពួកគេបាននាំមកនូវមិនត្រឹមតែបេតិកភណ្ឌសម្ភារៈប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបេតិកភណ្ឌខាងវិញ្ញាណផងដែរ គឺការចងចាំអំពីដើមកំណើតដូនតារបស់ពួកគេ។

រួមជាមួយនឹងបំណងប្រាថ្នាចង់យកឈ្នះលើធម្មជាតិ រឿងព្រេងនិទានទាំងនេះបានបម្រើជាប្រភពនៃកម្លាំងខាងវិញ្ញាណ ដោយបង្រួបបង្រួមសហគមន៍ និងជួយពួកគេឱ្យយកឈ្នះលើការលំបាក និងបញ្ហាប្រឈមដ៏លំបាកនៅក្នុងទឹកដីថ្មី។ ខណៈពេលដែលមិនត្រូវបានកត់ត្រាទុកក្នុងសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រ រឿងព្រេងនិទានគឺជាឃ្លាំងនៃការចងចាំខាងវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ដើម​ចេក​បុរាណ និង​សំណល់​ទីសក្ការៈបូជា​ឧទ្ទិស​ដល់​លោក Phù Đổng Thiên Vương - រូបភាព៖ CH

សព្វថ្ងៃនេះ ប្រសិនបើអ្នកទៅភូមិឡុងទ្រុង ឃុំណាំបាដុង ហើយសួរអំពីវត្តភូដុងធៀនវឿង មនុស្សចាស់ជាច្រើននៅតែចងចាំរឿងព្រេងបុរាណ។ លេនវិញ ដែលមានកំពូលថ្មកំបោរខ្ពស់ៗចំនួនប្រាំ ដែលជាប់ទាក់ទងនឹងវត្តរបស់ព្រះសង្ឃនេះ នៅតែឈរយ៉ាងអស្ចារ្យជារបាំងការពារសម្រាប់ប្រជាជននៅទីនេះ។ ផ្ទះរបស់លោក ហួងមិញបាវ នៅភូមិឡុងទ្រុង ឃុំណាំបាដុង មានទីតាំងនៅជើងភ្នំលេនវិញ (Len Vinh)។

ទោះបីជាលោកមានអាយុជិត 90 ឆ្នាំក៏ដោយ នៅពេលសួរអំពីវត្តភូដុងធៀនវឿង លោកបាវបានកែតម្រូវលោកភ្លាមៗ ដោយនិយាយថាវាគួរតែត្រូវបានគេហៅថា វត្តភូដុងធៀនវឿង។ លោកបាវនៅតែចងចាំថា តាំងពីកុមារភាពមក លោកធ្លាប់បានឮមនុស្សចាស់ៗក្នុងភូមិរៀបរាប់រឿងពិសិដ្ឋអំពីវត្តនេះ ហើយហាមឃាត់កុមារមិនឱ្យចូលទៅក្នុងតំបន់នោះដោយគ្មានការអនុញ្ញាត។ កាលពីអតីតកាល ភ្នំវិញត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយដើមឈើក្រាស់ៗ និងងងឹត។ នៅពេលនោះ នៅពីមុខវត្ត មានជញ្ជាំងសំណាញ់មួយដែលមានរូបចម្លាក់សេះស និងសសរពីរដែលសាងសង់ពីកំបោរមានកម្ពស់ 3-4 ម៉ែត្រ។ សត្វទេវកថាពីរ (ង៉េ) ស្ថិតនៅលើកំពូលសសរ។

នៅថ្ងៃទីមួយ ចុងក្រោយ និងទីដប់ប្រាំនៃខែចន្ទគតិនីមួយៗ អ្នកភូមិវ័យចំណាស់នៅតែស្លៀកពាក់ក្រមា និងអាវផាយប្រពៃណីរបស់ពួកគេ ដោយតែងតែអុជធូប និងបួងសួងរយៈពេលបីសប្តាហ៍ជាប់ៗគ្នា គឺពេលព្រឹក ថ្ងៃត្រង់ និងពេលយប់។ បន្ទាប់មក សង្គ្រាម គ្រាប់បែក និងភាពក្រីក្របាននាំឱ្យភ្លេចរឿងព្រេងនិទានបុរាណទាំងនេះបន្តិចម្តងៗ។ ទីសក្ការៈបូជាភូដុងធៀនវឿងក៏បានដួលរលំផងដែរ។ ដូច្នេះរឿងរ៉ាវចាស់របស់ភូដុងធៀនវឿងក្នុងការជួយប្រជាជនធ្វើស្រែចម្ការ និងនាំទឹកមកប្រើប្រាស់ដើម្បីកាត់បន្ថយគ្រោះរាំងស្ងួត នៅតែមាននៅក្នុងការចងចាំរបស់មនុស្សចាស់ៗដូចជាគាត់ដែរ។

យូរៗទៅ និងដោយសារសង្គ្រាម ទីសក្ការៈបូជានេះបានដួលរលំ និងទ្រុឌទ្រោម - រូបថត៖ CH

ពេល​លោក​នាំ​យើង​ទៅ​កាន់​តំបន់​ប្រាសាទ លោក ហ័ង មិញ ឌឹក (កើត​ឆ្នាំ ១៩៦៤) មេភូមិឡុងទ្រុង បាន​រៀបរាប់​ថា៖ «នៅ​ឆ្នាំ ១៩៩៩ ក្រុមហ៊ុន​មួយ​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​អាជ្ញាប័ណ្ណ​ឲ្យ​ជីក​យក​ថ្មកំបោរ​នៅ​តំបន់​ភ្នំ​វិញ»។ ដោយ​បាន​ឮ​អំពី​ភាព​ពិសិដ្ឋ​នៃ​ប្រាសាទ ពួកគេ​បាន​ធ្វើ​ពិធី​ធំ​មួយ​មុន​ពេល​បំផ្ទុះ។ ចម្លែក​ណាស់ ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ដំណើរការ​បំផ្ទុះ តំបន់​ប្រាសាទ​មិន​ត្រូវ​បាន​ថ្ម​ធ្លាក់​មក​ប៉ះ​ទេ»។ សព្វថ្ងៃនេះ នៅលើដីរាបស្មើនៅជើងភ្នំវិញ នៅតែមានដើមឈើ​បុរាណ​មួយ​ដើម ដែល​មាន​អង្កត់ផ្ចិត​ដើម​ពី ៤-៥ ដៃ​សម្រាប់​មនុស្ស​ពេញវ័យ​ព័ទ្ធជុំវិញ។

យូរៗទៅ ដើមពោធិ៍បានគ្របដណ្តប់លើទីសក្ការៈបូជាភូដុងធៀនវឿងទាំងស្រុង។ ដោយសង្កេតមើលស្លាកស្នាមដែលនៅសេសសល់ ទីសក្ការៈបូជានេះមានទំហំតូចណាស់ មានទំហំត្រឹមតែប្រហែល ៥ ម៉ែត្រការ៉េប៉ុណ្ណោះ ហើយត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយឥដ្ឋរឹង។ លោកឌឹកបាននិយាយថា ដោយហេតុផលមួយចំនួន អាកាសធាតុកាន់តែស្ងួត ដើមពោធិ៍កាន់តែបៃតង និងមានសុខភាពល្អ។

លោក ហ័ង វ៉ាន់ ង៉ុង អតីតលេខាគណៈកម្មាធិការបក្សឃុំក្វាងទៀន បានបញ្ជាក់ថា សំណល់នៃទីសក្ការៈបូជានៅជើងភ្នំវិញ គឺពិតជាទីសក្ការៈបូជារបស់ ភូ ដុង ធៀន វឿង ហើយពិធីបុណ្យបុរាណនេះបានបាត់បង់ជាយូរមកហើយ។ ពីមុន រដ្ឋាភិបាលមូលដ្ឋានបានគ្រោងនឹងប្រមូល និងជួសជុលទីសក្ការៈបូជានេះឡើងវិញ ប៉ុន្តែវាមិនអាចធ្វើដូច្នេះបានទេ។

ពីមុន ដោយបានឃើញពីការខូចខាតនៃរចនាសម្ព័ន្ធនេះ អ្នកស្រាវជ្រាវ វ៉ាន់ តាំង បានជំរុញឱ្យអាជ្ញាធរពាក់ព័ន្ធ និងរដ្ឋាភិបាលមូលដ្ឋានយកចិត្តទុកដាក់ ធ្វើការស្រាវជ្រាវ និងរៀបចំផែនការស្តារឡើងវិញជាបន្ទាន់ ដើម្បីរក្សាតម្លៃប្រពៃណីសម្រាប់មនុស្សជំនាន់បច្ចុប្បន្ន និងអនាគត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ បំណងប្រាថ្នានោះមិនទាន់បានសម្រេចនៅឡើយទេ។ តើរឿងរ៉ាវដ៏ពិសិដ្ឋ និងប្រាសាទដ៏ពិសិដ្ឋដែលឧទ្ទិសដល់ពួកបរិសុទ្ធនេះ នឹងបន្តត្រូវបានបន្តដើម្បីរំលឹកដល់មនុស្សជំនាន់ក្រោយ នៅពេលដែលពួកព្រឹទ្ធាចារ្យលែងនៅជុំវិញទៀតហើយ?

ឌួង កុង ហប

ប្រភព៖ https://baoquangtri.vn/van-hoa/202604/dan-gian-luu-dau-phu-dong-thien-vuong-50516ca/