ពិធីបុណ្យដ៏វិសេសវិសាលនៅវត្ត និងទីសក្ការៈនិញសា។

រៀងរាល់បីឆ្នាំម្តង ក្នុងឆ្នាំខ្លា ពស់ ស្វា និងជ្រូក រដ្ឋាភិបាល និងប្រជាជននៃភូមិជាងឈើប្រពៃណីនិញសា ឃុំអៀននិញ (ស្រុកយៀន) បានរៀបចំពិធីបុណ្យវត្តអារាម និងទីសក្ការៈបូជាប្រពៃណីនិញសាយ៉ាងឱឡារិក ដើម្បីរំលឹក និងសម្តែងការដឹងគុណចំពោះនិញហូវហ៊ុង ដែលជាស្ថាបនិកនៃមុខរបរជាងឈើ ដែលមានតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបន្តមុខរបរនេះដល់អ្នកភូមិ។

ពិធីអុជភ្លើងដើម្បីបើកពិធីបុណ្យជាផ្លូវការនៅពិធីបុណ្យវត្ត និងទីសក្ការៈបូជាប្រពៃណីនិញសា។

វត្តនិញសាត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ព្រះចៅលឿងប៊ិញវឿង និងព្រះចៅអានញូវវឿង។ យោងតាមរឿងព្រេង អ្នកទាំងនេះគឺជាកូនប្រុសរបស់ស្តេចហ៊ុង ដែលបានមកគ្រប់គ្រងតំបន់ដាយអាន ដោយជួយប្រជាជននិញសាឱ្យទាមទារដីធ្លី ដាំដុះស្រូវ ដាំដើមមន ចិញ្ចឹមដង្កូវនាង និងត្បាញក្រណាត់។ ក្នុងរជ្ជកាលរាជវង្សលី វត្តនេះក៏ជាទីសក្ការៈបូជារបស់ ឡាវឡា ដាយថាននិញហ៊ូវហ៊ុង ដែលជាជាងឆ្លាក់ឈើដ៏ជំនាញម្នាក់។ និញហ៊ូវហ៊ុង មកពីភូមិជីផុង ឃុំទ្រឿងអៀន ស្រុកហ័រលូ (ខេត្ត និញប៊ិញ )។ លោកត្រូវបានតែងតាំងដោយស្តេចឌិញទៀនហ័ង ជាអធិការនៃខេត្តទាំងប្រាំមួយ (ទទួលបន្ទុកការងារឈើនៅក្នុងខេត្តទាំងប្រាំមួយ)។ ក្នុងរជ្ជកាលដើមរាជវង្សឡេ លោកនៅតែបន្តត្រូវបានគេគោរពយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការត្រួតពិនិត្យការសាងសង់គម្រោងធំៗជាច្រើន រួមទាំងរាជធានីហ័រលូផងដែរ។

យោងតាមកំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រ ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើដំណើរអមដំណើរព្រះមហាក្សត្រ លេ ដាយហាញ ក្នុងពិធីច្រត់ព្រះនង្គ័ល នៅតាមផ្លូវត្រឡប់មកវិញឆ្លងកាត់ទន្លេសែត ព្រះមហាក្សត្របានបញ្ជាឱ្យទូកនាគរបស់ព្រះអង្គឈប់ ហើយទៅទស្សនាវត្តហ្លួងប៊ិញវឿង និងអានញូវវឿង។ ដោយឃើញស្ថានភាពទ្រុឌទ្រោមនៃវត្តអារាម និញហ៊ូវហ៊ុង បានសុំការអនុញ្ញាតពីព្រះមហាក្សត្រឱ្យស្នាក់នៅ និងជួសជុលវត្តអារាម និងវត្តភុកលេ (វត្តនិញសា)។ លើសពីនេះ ដោយឃើញថាដីមានជីជាតិ និងប្រជាជនមានកម្រិត ព្រះអង្គបាននាំសាច់ញាតិរបស់ព្រះអង្គមកពីនិញប៊ិញមកដាំដុះ និងអភិវឌ្ឍតំបន់នេះ ដោយបង្រៀនប្រជាជនអំពីជំនាញជាងឈើ និងឆ្លាក់ដើម្បីរកប្រាក់ចិញ្ចឹមជីវិត។ ព្រះអង្គបានលើកទឹកចិត្តដល់ការធ្វើស្រែចម្ការ និងការអភិវឌ្ឍសិប្បកម្មក្នុងស្រុក។ ក្រោយមក ប្រជាជនដែលតាំងទីលំនៅនៅទីនេះទាំងអស់បានប្តូរនាមត្រកូលទៅជានិញ ដូច្នេះតំបន់នេះត្រូវបានគេស្គាល់ថាជានិញសា (ភូមិរបស់គ្រួសារនិញ)។ នៅជាប់នឹងវត្តអារាមគឺជាទីសក្ការៈរបស់ព្រះនាងដាយឡាន (ឧត្តមសេនីយ៍នៃបងប្អូនស្រីទ្រុង)។ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ វត្ត និងទីសក្ការៈនិញសានៅតែរក្សាព្រះរាជក្រឹត្យចំនួន ២៨ និងវត្ថុបុរាណសាសនាដ៏មានតម្លៃជាច្រើន។ នៅឆ្នាំ ១៩៩១ វត្ត និងទីសក្ការៈបូជានិញសា ត្រូវ បានក្រសួងវប្បធម៌ កីឡា និងទេសចរណ៍ ចាត់ថ្នាក់ជា «វិមានប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ជាតិ»។

បច្ចុប្បន្ននេះ មុខរបរជាងឈើនៅនិញសានៅតែបន្តរីកចម្រើន។ ភូមិនេះមានគ្រួសារជិត ៦០០ គ្រួសារ ដែលភាគច្រើនប្រកបរបរជាងឈើប្រពៃណី ដោយផលិតរូបសំណាក និងវត្ថុសាសនា និងគ្រឿងតុបតែងធ្វើពីឈើជាច្រើនប្រភេទដូចជា បល្ល័ង្ក កៅអី គ្រែ ចង្ក្រានធូប ចានពិធី ទ្វារកោង ក្រាំង ផ្លាកសញ្ញាអធិរាជ គូស្រករ និងទូ។ រចនាសម្ព័ន្ធស្ថាបត្យកម្មបុរាណជាច្រើននៅតែមានស្លាកស្នាមនៃដៃជំនាញរបស់សិប្បករភូមិ ជាមួយនឹងចម្លាក់ដ៏ប្រណិត និងប្រធានបទដ៏រស់រវើកដូចជា នាគលេង នាគឱនគោរពព្រះច័ន្ទ សំបុកនាគ នាគម្តាយបង្រៀនកូនចៅ និងនាគអមតៈជិះនាគ។ ស្នាដៃទាំងនេះមានភាពធន់ មានសោភ័ណភាព និងផលិតដោយបច្ចេកទេសដ៏ប្រណិត និងលម្អិត ដែលក្លាយជាម៉ាកយីហោល្បីឈ្មោះរបស់និញសា។ សិប្បករជំនាញជាច្រើនបានរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងប៉ិនប្រសប់នូវប្រពៃណី និងភាពច្នៃប្រឌិតក្នុងការឆ្លាក់ ការតុបតែងគុជខ្យង និងការតុបតែងលម្អ ដោយបន្ថែមព័ត៌មានលម្អិតដ៏ប្រណិត ដែលធ្វើឱ្យវាល្បីល្បាញដល់អតិថិជនក្នុងស្រុក និងអន្តរជាតិ។ សិប្បកម្មប្រពៃណីដែលបានបន្សល់ទុកពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់បាននាំមកនូវជីវិតដ៏ស្ថិរភាព និងរុងរឿងដល់ប្រជាជន ដោយរួមចំណែកដល់ការកសាងជនបទនិញសាដ៏រឹងមាំ រីកចម្រើន និងល្បីល្បាញ។

ដើម្បីបង្ហាញពីការដឹងគុណចំពោះអ្នកដែលបានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតភូមិ និងការពារប្រទេសជាតិ ជារៀងរាល់ឆ្នាំ នៅដើមនិទាឃរដូវ ប្រជាជននៅនិញសារៀបចំពិធីបុណ្យមួយ។ ពិធីបុណ្យវត្តនិញសាត្រូវបានបែងចែកជាពីរដំណាក់កាល៖ ថ្ងៃទី 6 នៃខែទីមួយតាមច័ន្ទគតិ និងថ្ងៃទី 5 ដល់ថ្ងៃទី 7 នៃខែទីបីតាមច័ន្ទគតិ។ ថ្ងៃទី 6 នៃខែទីមួយតាមច័ន្ទគតិ គឺជាថ្ងៃរំលឹកដល់ការបង្កើតភូមិសិប្បកម្ម ដូច្នេះពិធីបុណ្យនេះត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅថ្ងៃនេះជាឱកាសសម្រាប់កូនចៅមកពីជិតឆ្ងាយ និងសិប្បករដែលធ្វើការឆ្ងាយពីផ្ទះ ត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេវិញ ដើម្បីទៅលេងបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ។ ពិធីបុណ្យនេះរួមមានក្បួនដង្ហែ និងជាពិសេសពិធី "ថ្វាយសិប្បកម្មជំនាញ"។ សិប្បករដែលមានផលិតផលដ៏ស្រស់ស្អាតអាចដាក់តាំងបង្ហាញវានៅក្បែរអាសនៈ ឬនៅក្នុងទីធ្លា។ បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យនៅខែទីមួយតាមច័ន្ទគតិ ពិធីបុណ្យសំខាន់នៃឆ្នាំនឹងប្រព្រឹត្តទៅចាប់ពីថ្ងៃទី 5 ដល់ថ្ងៃទី 7 នៃខែទីបីតាមច័ន្ទគតិ ដែលជាធម្មតាប្រារព្ធឡើងរៀងរាល់បីឆ្នាំម្តង។ លក្ខណៈពិសេសប្លែកបំផុតនៃពិធីបុណ្យគឺ "ពិធីទាញភ្លើង" ដែលប្រារព្ធឡើងនៅថ្ងៃពិធីបុណ្យសំខាន់ ថ្ងៃទី 6 នៃខែទីបីតាមច័ន្ទគតិ។

ដើម្បីធ្វើ "ពិធីទាញភ្លើង" អ្នកភូមិរៀបចំរបស់របររួមមានបន្ទះឫស្សីស្ងួតងាយឆេះពីចង្ក្រានផ្ទះបាយ ឈើម៉ាហូហ្គានីស្ងួតចំនួនបីដុំសម្រាប់ទាញភ្លើង និងបាច់ចំបើងស្ងួតដែលងាយឆេះ។ អ្នកដែលត្រូវបានជ្រើសរើសឱ្យចូលរួមក្នុងការទាញភ្លើងគឺជាយុវជនដ៏រឹងមាំ មានជំនាញ និងរហ័សរហួនមកពីភូមិ។ ចាប់ពីព្រឹកព្រលឹមថ្ងៃទី 6 មនុស្សម្នាបានប្រមូលផ្តុំគ្នាយ៉ាងច្រើននៅទីធ្លាវត្ត។ បន្ទាប់ពីពិធីប្រពៃណី យុវជនបានឈរជើងដើម្បីរៀបចំសម្រាប់ការទាញភ្លើង។ ទំនៀមទម្លាប់នេះត្រូវបានធ្វើឡើងវិញស្របតាមគោលការណ៍ "ឈើបង្កើតភ្លើង" ដែលជាគោលគំនិតដែលប្រើដោយស្ថាបនិកសិប្បកម្មគឺលោក Ninh Huu Hung ដើម្បីបង្កើតភ្លើង។ នៅពេលដែលអណ្តាតភ្លើងឆាបឆេះ អ្នកទាញភ្លើងត្រូវតែប្រើបាច់ចំបើងដើម្បីបញ្ឆេះវាយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ បន្ទាប់មក ព្រឹទ្ធាចារ្យម្នាក់នៅក្នុងភូមិនឹងប្រើអណ្តាតភ្លើងនោះដើម្បីអុជធូបសម្រាប់ភូមិទាំងមូលដើម្បីធ្វើពិធីបូជាធូប។ បន្ទាប់មក ធូប​ត្រូវបានដាក់លើ​ខ្នើយ​មួយ ហើយ​ត្រូវបាន​ដឹក​ទៅកាន់​វត្ត​ឡេ ដែលជានិមិត្តរូបនៃការចងចាំដោយស្មោះស្ម័គ្រចំពោះការច្នៃប្រឌិតភ្លើងដ៏ប៉ិនប្រសប់របស់ស្ថាបនិកសិប្បកម្ម Ninh Huu Hung ដែលនៅសម័យបុរាណបានជួយស្តេច Dinh និងស្តេច Le ចិញ្ចឹមកងទ័ពរបស់ពួកគេ ប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងពួកឈ្លានពាន បង្ក្រាបការបះបោរ និងកសាងមាតុភូមិរបស់ពួកគេឡើងវិញ។ ប្រជាជនដើរតាមក្បួនដង្ហែខ្នើយ អមដោយស្គរ និងត្រែដ៏រស់រវើក បង្កើតបរិយាកាសរស់រវើកទូទាំងតំបន់។ រួមជាមួយនឹងទំនៀមទម្លាប់នៃការដុតភ្លើង និងថ្វាយធូបដើម្បីបើកពិធីបុណ្យ ពិធីបុណ្យនេះក៏រួមបញ្ចូលទាំងពិធីសាសនា ក្បួនដង្ហែខ្នើយ ការសម្តែងវប្បធម៌ (ល្ខោនអូប៉េរ៉ាប្រពៃណី ចម្រៀងប្រជាប្រិយ Quan Ho ។ល។) ល្បែងប្រជាប្រិយ ការប្រកួតបាល់ទះ និងបាល់ទាត់ ដែលទាក់ទាញមនុស្សមួយចំនួនធំឱ្យចូលរួម រីករាយ និងអបអរសាទរយ៉ាងរីករាយ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ កូនចៅមកពីជិតឆ្ងាយ និងអ្នកភូមិ ឈប់ធ្វើការ និងផលិតជាបណ្តោះអាសន្ន ដោយផ្តោតលើកិច្ចការរបស់ភូមិ និងភូមិ។

ចំពោះប្រជាជននៅខេត្តនិញសា ពិធីបុណ្យប្រពៃណីនៅវត្ត និងទីសក្ការៈនិញសា គឺជាឱកាសមួយដើម្បីបង្ហាញពីគោលការណ៍ "ផឹកទឹក ចងចាំប្រភព" ដើម្បីបង្ហាញការដឹងគុណចំពោះស្ថាបនិកនៃសិប្បកម្ម និងអ្នកដែលបានរួមចំណែកដល់ "ការត្រួសត្រាយផ្លូវ និងអភិវឌ្ឍន៍ទឹកដី" និងចូលរួមក្នុងសកម្មភាពផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌ដ៏ពិសេស បង្កើតស្មារតីរីករាយ និងការបំផុសគំនិតដើម្បីបន្តធ្វើការ បង្កើត ថែរក្សា និងអភិវឌ្ឍសិប្បកម្មប្រពៃណីនៃស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេ។

អត្ថបទ និងរូបថត៖ ឌឿ លីញ

ប្រភព៖ https://baonamdinh.vn/van-hoa-nghe-thuat/202504/doc-dao-le-hoi-den-phuninh-xa-34b6d05/