«នាំយក» តន្ត្រីប្រជាប្រិយចូលទៅក្នុងពិធីបុណ្យ…

(VHQN) - តន្ត្រីប្រជាប្រិយមកពីខេត្តក្វាងណាមបានចាក់ឫសក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ហើយត្រូវបានចម្រាញ់ ជ្រើសរើស និងបញ្ចូលទៅក្នុងពិធីបុណ្យ។ ដូច្នេះ បទចម្រៀង និងរបាំ - ស្នូលអារម្មណ៍របស់ប្រជាជន - ក្លាយជាផ្នែកមួយដែលមិនអាចបំបែកចេញពីពិធីបុណ្យនានា ហើយត្រូវបានបន្តពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ ដោយមានភាពរស់រវើកពិសេសរៀងៗខ្លួន...

គង និងស្គរមកពីភូមិ Gừng (ដុងយ៉ាង) នៅក្នុងពិធីបុណ្យវប្បធម៌របស់ជនជាតិភាគតិចនៅតំបន់ភ្នំ Quảng Nam ។ រូបថត៖ HXH

ពេល​ដែល​គង​និង​ស្គរ​រៀន​ហៅ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក

«គង និងស្គរស្រែកហៅគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយឆ្លើយតបគ្នាទៅវិញទៅមកជាចង្វាក់តែមួយ និងចង្វាក់ពីរឆ្លាស់គ្នា បន្ទាប់មកក្រុមគងទាំងមូលក៏ក្រោកឡើងយ៉ាងសុខដុម។ នៅក្នុងភាពសុខដុមនេះ យើងអាចឮសំឡេងស្គរ Chơ-Gơ ពេលខ្លះវាយជាសំឡេងតែមួយយ៉ាងច្បាស់»។ មន្ត្រីម្នាក់ដែលបម្រើការយូរមកហើយនៅក្នុងស្រុក Hiên ពីមុនធ្លាប់បានពន្យល់អំពី «សំឡេងដ៏សម្បូរបែប» នៃក្រុមគងរបស់ប្រជាជន Cơ Tu ហើយរឿងនេះត្រូវបានរៀបរាប់ដោយតន្ត្រីករ Thái Nghĩa នៅក្នុងការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់លើសិល្បៈគង Cơ Tu ដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយក្នុងឆ្នាំ 2001។ «នោះគឺជាគងដែលបង្ហាញថាភូមិនេះកំពុងចូលដល់ពិធីបុណ្យដ៏ធំមួយ និងរីករាយ» មន្ត្រីមកពីស្រុក Hiên ពីមុនបានបន្ថែម។

«ពិធីបុណ្យដ៏អស្ចារ្យ និងរីករាយមួយ» - នោះគឺជាពិធីបុណ្យដែលមានការបូជាក្របី។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើវង់ភ្លេងខ្វះសំឡេងគងដ៏ជ្រៅ និងរំញ័រ នោះវាជាពិធីបុណ្យខ្នាតតូចជាង ដោយមានតែសាច់ជ្រូក ប៉ុន្តែគ្មានការបូជាក្របីទេ… «គងនីមួយៗមានសំឡេងពិសេសរៀងៗខ្លួន ហើយការសម្តែងគងបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីការរៀបចំ និងបង្ហាញពីនិមិត្តរូបសហគមន៍» តន្ត្រីករ Thai Nghia សន្និដ្ឋាន។

ដើម្បីយល់ឲ្យបានពេញលេញអំពីសំឡេងគងឃ្មោះ តន្ត្រីករ Thai Nghia បានចាប់ផ្តើមប្រមូល តន្ត្រី គងឃ្មោះ និងបទចម្រៀងប្រជាប្រិយនៅភាគខាងលិចខេត្ត Quang Nam ក្នុងឆ្នាំ 1979។ តាមរយៈការទំនាក់ទំនងជាមួយសិប្បករ ការកត់ត្រាយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ និងការផ្ទៀងផ្ទាត់ តន្ត្រីករ Thai Nghia បានស្គាល់លក្ខណៈ លក្ខណៈពិសេស និងការតភ្ជាប់នៃគងឃ្មោះទៅនឹងជីវិតរបស់ជនជាតិ Co Tu។

«ជារៀងរាល់ឆ្នាំ ជនជាតិកូវទូរៀបចំពិធីបុណ្យជាច្រើន។ ហើយប្រសិនបើពិធីបុណ្យនីមួយៗត្រូវគ្នានឹងវដ្តនៃផលិតកម្មកសិកម្មនៅក្នុងវាលស្រែ នោះពិធីនីមួយៗនៃពិធីបុណ្យក៏ត្រូវតែមានច្បាប់សម្រាប់ក្រុមគងឃ្មោះ និងស្គរដែលសមស្របទៅនឹងពិធីទាំងនោះដែរ» តន្ត្រីករថៃងៀបានសង្កេតឃើញ។ ឧទាហរណ៍ នៅក្នុងពិធីបុណ្យបុណ្យក្របី សិប្បករត្រូវតែប្រកាន់ខ្ជាប់នូវពិធីទាំងប្រាំនៅពេលលេងគងឃ្មោះ និងស្គរ...

កុំគិតថាសំឡេងគង និងស្គរគ្មានព្រលឹងនៅក្នុងព្រៃដ៏ធំល្វឹងល្វើយ។ អារម្មណ៍របស់អ្នកភូមិទាំងអស់ត្រូវបានចាក់ចូលទៅក្នុងពួកគេ សូម្បីតែអ្នកដែលនៅឆ្ងាយក៏អាចមានអារម្មណ៍បែបនេះដែរ ដូចជាការសម្តែងគង និងស្គរដ៏សុខដុមរមនានៃ "ពិធីបុណ្យដ៏អស្ចារ្យ និងរីករាយ"។ របាំ Tâng tung da dá ដែលជារបាំថ្វាយដល់ឋានសួគ៌ គឺស្រដៀងគ្នា។ អ្នកស្រាវជ្រាវ Hoàng Hương Việt ធ្លាប់បានសង្កេតឃើញថា ក្នុងចំណោមភ្លេងគង និងស្គរដ៏ចង្វាក់នៅចំពោះមុខផ្ទះសហគមន៍ក្នុងភូមិ ក្មេងស្រី Cơ Tu បានលាតដៃទទេរបស់ពួកគេ ដោយបង្ហាញការគាំទ្ររបស់ពួកគេនៅគ្រប់ទិសទី ខណៈពេលដែលជើងរបស់ពួកគេដាក់យ៉ាងរឹងមាំនៅលើដី។ មិនរង្គោះរង្គើ ដូចជាពាក្យ "pếc" (ខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់) ជាភាសា Cơ Tu។ ភ្នំនេះ ដីនេះជារបស់ខ្ញុំ...

របាំប្រពៃណី "បាត្រាវ" ត្រូវបានរៀបចំឡើងក្នុងពិធីបុណ្យ "ក្វាងណាម - ដំណើរបេតិកភណ្ឌ" តាមបណ្តោយទន្លេហយអាន ក្នុងទីក្រុងហយអាន។ រូបថត៖ HXH

ចង្វាក់នៃជីវិត "ជំរុញ" ចង្វាក់នៃតន្ត្រី។

នៅ​តាម​ឆ្នេរសមុទ្រ ទំនាក់ទំនង​រវាង​តន្ត្រី​ប្រជាប្រិយ​និង​ពិធីបុណ្យ​ប្រពៃណី​របស់​ខេត្ត Quang Nam កាន់តែ​ច្បាស់​ឡើង។

លោកបណ្ឌិត ង្វៀន វ៉ាន់ ម៉ាញ (សាកលវិទ្យាល័យអប់រំ ទីក្រុងហ៊ូ ) ធ្លាប់បានសន្និដ្ឋានថា ពិធីបុណ្យប្រពៃណីរបស់ប្រជាជនវៀតណាមនៅក្វាងណាម រក្សាបាននូវទម្រង់ពិសេសនៃអក្សរសិល្ប៍ប្រជាប្រិយ សិល្បៈសម្តែង និងសិល្បៈទស្សនីយភាព។ ពួកវាកាន់តែពិសេសថែមទៀត នៅពេលដែលទទួលស្គាល់ថា នេះជាតំបន់វប្បធម៌មួយ ដែលធាតុផ្សំនៃទេសភាពបរិស្ថានផ្សេងៗ (ព្រៃឈើ ភ្នំ វាលទំនាប ទន្លេ និងសមុទ្រ) ជួបគ្នា និងរួមបញ្ចូលគ្នា (ឥទ្ធិពលវៀតណាម ចិន ចាម និងលោកខាងលិច)។

លោកបានចុះបញ្ជីថា នៅក្នុងពិធីបុណ្យប្រពៃណីរបស់ប្រជាជនវៀតណាមនៅខេត្តក្វាងណាម ក្រៅពីពិធីសាសនា មានល្បែងប្រជាប្រិយ និងពិធីបុណ្យយ៉ាងហោចណាស់ចំនួន ៧ ក្រុម។ ក្នុងចំណោមនោះមានទម្រង់តន្ត្រីប្រជាប្រិយដែលធ្លាប់ស្គាល់ដូចជា ការច្រៀងបាត្រាវ (ពិធីបុណ្យនេសាទ ពិធីគោរពបូជាត្រីបាឡែន) ការច្រៀងសាក់ប៊ុយ (ពិធីបុណ្យតេត) ការច្រៀងបៃឆយ (ពេញនិយមនៅក្នុងពិធីបុណ្យតេត និងពិធីបើកភ្នំ) ការច្រៀងតឿង (ពិធីបុណ្យបាធូបន ពិធីបើកភ្នំ)...

ជាង ១០ ឆ្នាំមុន ខ្ញុំមានឱកាសស្តាប់តន្ត្រីករ Xa Van Hung ចែករំលែករឿងរ៉ាវនៃការខិតខំប្រឹងប្រែងអស់ជាច្រើនឆ្នាំរបស់គាត់ក្នុងការចម្លងបទភ្លេងនៃបទ "Kéo neo nhịp lơi" និងការបកប្រែអក្សរ Han-Nom ដើមចំនួន ៦២ ទំព័រនៃល្ខោនអូប៉េរ៉ាប្រពៃណីវៀតណាម "Long thần bả trạo ca"។ នៅពេលរៀបរាប់ពីដំណើររបស់គាត់ក្នុងការប្រមូល និងបកប្រែអក្សរ "Long thần bả trạo ca" អ្នកដឹកនាំ និងតន្ត្រីករនៃក្រុមល្ខោនអូប៉េរ៉ាប្រពៃណីវៀតណាមចំនួនបីនៅ Thang Binh និង Hoi An បានសន្និដ្ឋានថា៖ ល្ខោនអូប៉េរ៉ាប្រពៃណីវៀតណាមមិនមែនគ្រាន់តែជាទម្រង់នៃការកម្សាន្តប្រជាប្រិយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណ និងសាសនារបស់អ្នកនេសាទផងដែរ...

យោងតាមការវិភាគរបស់តន្ត្រីករ Xa Van Hung បទចម្រៀងប្រជាប្រិយ "ba trao" ប្រពៃណីដែលកំពុងចរាចរនៅខេត្ត Quang Nam ជាធម្មតាមានផ្នែកសំខាន់ៗចំនួនបីគឺ៖ ការបើកទូកក្ដោង និងបោះសំណាញ់; ទូកជួបប្រទះបញ្ហានៅលើសមុទ្រ និងស្វែងរកជំនួយពីទេវតា; និងសរសើរទេវតាដ៏សប្បុរសដែលតែងតែការពារ និងប្រទានពរដល់ប្រជាជន។ ការអានវាម្តងទៀត យើងដឹងថារឿងរ៉ាវនៃជីវិតនៅលើទឹកហាក់ដូចជាត្រូវបាន "ចម្លង" យ៉ាងល្អឥតខ្ចោះទៅក្នុងបទចម្រៀង និងរបាំ ដោយហេតុនេះបង្កើតបានជាការសម្តែង និងរឿងរ៉ាវសម្រាប់ពិធីបុណ្យនេសាទ និងពិធីគោរពដល់ទេវតា។

ពីទស្សនៈតន្ត្រី របាំបាត្រាវ រួមបញ្ចូលគ្នានូវរចនាប័ទ្មសូត្រធម៌របស់ព្រះសង្ឃ រចនាប័ទ្មនិទានរឿងនៃល្ខោនអូប៉េរ៉ាប្រពៃណី និងធាតុផ្សំនៃបទចម្រៀងប្រជាប្រិយរចនាប័ទ្មក្វាង សូត្របាអ៊ីឆយ សូត្របុណ្យសព និងសូត្រប្រណាំងទូក ក៏ដូចជាការសូត្រកំណាព្យរចនាប័ទ្មហ៊ូ។ សាស្ត្រាចារ្យ ត្រឹន ក្វុក វឿង ធ្លាប់បានផ្តល់នូវទស្សនៈខុសគ្នា និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំង៖ របាំបាត្រាវមានលក្ខណៈនៃពិធីមណ្ឌលក្នុងពិធីព្រះពុទ្ធសាសនា ដោយសារការអធិស្ឋានរបស់វាមានស្មារតីមនុស្សធម៌ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងជ្រាលជ្រៅដែលរួមបញ្ចូលសត្វទាំងដប់ប្រភេទ។ មិនត្រឹមតែបាត្រាវប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងពង្រីកដល់ការច្រៀងបាអ៊ីឆយ បាអ៊ីឆយ និងល្ខោនអូប៉េរ៉ាប្រពៃណី ចង្វាក់នៃជីវិតនៅខាងក្រៅផ្ទះលាយឡំ និង "ជំរុញ" ចង្វាក់នៅក្នុងតន្ត្រី ដែលឈានដល់ពិធីបុណ្យមួយ។

នៅលើភ្នំ ប្រសិនបើគង និងស្គរនៃពិធីបុណ្យ Chơ-Gơ ស្រែកហៅគ្នាទៅវិញទៅមក ដោយអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកទស្សនាពីចម្ងាយដឹងថាពិធីបុណ្យដ៏សំខាន់មួយ (ការបូជាក្របី) កំពុងកើតឡើង នោះនៅតំបន់ឆ្នេរសមុទ្រ បទភ្លេងដែលធ្លាប់ស្គាល់ក៏បញ្ចូលគ្នាដើម្បីបង្កើតជាពិធីបុណ្យមួយផងដែរ។ ដូចនៅក្នុងទំនុកច្រៀងនៃបទចម្រៀង "Aspiration" របស់ Thuận Yến ដែលជាតន្ត្រីករមកពីខេត្ត Quảng ដែលមានចំណងជើងថា "ផ្ញើសេចក្តីស្រឡាញ់ទៅកាន់ដី / ផ្តល់មែកឈើពេញដោយផ្លែឈើ..." នៅពេលដែលតន្ត្រីប្រជាប្រិយត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងពិធីបុណ្យមួយ សហគមន៍ទទួលបានសំឡេង និងភាពខុសប្លែកគ្នានៃវប្បធម៌ក្នុងស្រុកពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។

ប្រភព៖ https://baoquangnam.vn/gui-am-nhac-dan-gian-vao-le-hoi-3153958.html