ប្រភពដើមនៃទឹកដីពិសិដ្ឋរបស់កូនប្រុសខ្ញុំ

ទីសក្ការៈបូជាមីសឺន គឺជាស្មុគស្មាញនៃប្រាសាទ និងប៉មដែលត្រូវបានសាងសង់ឡើងក្នុងសម័យកាលផ្សេងៗគ្នានៃប្រវត្តិសាស្ត្រចាម្ប៉ា។ សិលាចារឹកសំខាន់ៗពីរជួយកំណត់កាលបរិច្ឆេទបង្កើត និងសារៈសំខាន់នៃដែនដីពិសិដ្ឋមីសឺន។

សសរថ្មចារឹកមួយនៅតែឈរនៅទីសក្ការៈបូជាមីសឺន។ រូបថត៖ VVT

វិមាន​ស្ថាបនិក

នេះ​ជា​សិលាចារឹក​មួយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​តំបន់​ក្រុម​ប៉ម A នៃ​តំបន់​អភិរក្ស​មីសឺន (បច្ចុប្បន្ន​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក​នៅ​សារមន្ទីរ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ជាតិ)។ សិលាចារឹក​នេះ​មាន​កម្ពស់ 2 ម៉ែត្រ និង​ទទឹង 1 ម៉ែត្រ ដែល​មាន​ចារឹក​អក្សរ​សំស្ក្រឹត​នៅ​សងខាង។ ចំហៀង A មាន 11 បន្ទាត់ ចំហៀង B មាន 10 បន្ទាត់ ដែល​ខ្លះ​ត្រូវ​បាន​កាត់​ឬ​ខូច។

សិលាចារឹកនៅលើសិលាចារឹក (សម្គាល់ គ.ស. ៧២) ចែងថា ព្រះបាទភទ្រវរ្ម័នបានថ្វាយដី និងប្រាសាទដល់ព្រះភទ្រវរ្ម័ន (ងារជាព្រះសិវៈ)។ ដោយផ្អែកលើការបកប្រែជាភាសាបារាំងដោយលោក Louis Finot (១៩០២) និងការបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេសដោយលោក RC Majumdar (១៩២៧) យើងបានបកប្រែវាទៅជាភាសាវៀតណាមដូចខាងក្រោម៖

ចំហៀង ក៖ (1) ការគោរព។ ការគោរពចំពោះមហេសស្វរៈ និងឧមា… (2) ព្រហ្ម និងវិស្ណុ។ ការគោរពចំពោះផែនដី ខ្យល់ក្នុងលំហ ទឹក (3) និងទីប្រាំ ភ្លើង។ ដោយមានសក្ខីភាពពីទេវតា ខ្ញុំសូមស្បថមួយដើម្បីនិយាយទៅកាន់អ្នកដែលយល់ថា៖ (4-5) ដើម្បីប្រែចិត្តពីអំពើបាប ប្រព្រឹត្តអំពើល្អ និងដឹងអំពីជោគវាសនានៃជីវិតមនុស្ស ព្រះបាទភទ្រវរ្ម័ន លុតជង្គង់នៅព្រះបាទានៃព្រះភទ្រេសស្វារ្ម័ន បង្ហាញពីការគោរព និងប្រគល់មូលនិធិដ៏អស់កល្បជានិច្ចដល់ព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត ភទ្រេសស្វរៈ (6) ព្រំប្រទល់នៃភ្នំស៊ូឡាហានៅខាងកើត ភ្នំមហានៅខាងត្បូង ភ្នំគុចាកានៅខាងលិច និងទន្លេមហានៅខាងជើង (7) ដី និងប្រជាជនរបស់វាត្រូវបានថ្វាយ។

មួយភាគប្រាំមួយនៃផលដំណាំជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រួសាររាជវង្ស (8) ប៉ុន្តែព្រះមហាក្សត្រកាត់បន្ថយវាមកត្រឹមមួយភាគដប់ ដែលត្រូវបានថ្វាយដល់ព្រះ។ អ្នកណាដែលមិនធ្វើតាមអ្វីដែលបាននិយាយ (9) នឹងមានគុណសម្បត្តិទាំងអស់របស់ពួកគេតាំងពីកំណើតមកសន្មតថាជារបស់ភទ្រវរ្ម័ន។ ប្រសិនបើអ្នកណាលួច ឬបំផ្លាញ (10) អ្នកនោះនឹងទទួលបន្ទុកពេញលេញនៃអំពើបាបរបស់អ្នកដទៃដែលត្រូវបានលើកលែង។ ចំពោះព្រះមហាក្សត្រ ដែលយល់អំពីវេទទាំងបួន (11) និងចំពោះមន្ត្រី និងប្រជាជន ខ្ញុំសូមប្រកាសថា៖ ដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះខ្ញុំ សូមកុំបំផ្លាញអ្វីដែលខ្ញុំថ្វាយ។

ចំហៀង ខ៖ (1) ប្រសិនបើអ្នកបំផ្លាញវា កុសលទាំងអស់របស់អ្នកពីជាតិមុននឹងក្លាយជារបស់ខ្ញុំ (2) ហើយអំពើបាបទាំងអស់របស់ខ្ញុំនឹងត្រូវបានផ្ទេរទៅអ្នក។ ផ្ទុយទៅវិញ ប្រសិនបើអ្នករក្សាវាឱ្យបានល្អ (ដង្វាយ) (3-8) កុសលទាំងអស់នឹងជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នក។ ខ្ញុំសូមប្រកាសម្តងទៀត… (9) អ្នកដែលរក្សាវានឹងទទួលបានកុសលនោះ។ អ្នកណាដែលមិនរក្សាវា ប៉ុន្តែបំផ្លាញវា ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់នឹងត្រូវបំផ្លាញ… (10) ភទ្រេសវ៉ារស្វាមី ជាសាក្សី។

បន្តពាក្យសច្ចាប្រណិធាន

សិលាចារឹកមួយទៀតដែលត្រូវបានរកឃើញនៅជិតសិលាចារឹក C 72 ដែលមានកម្ពស់ 1.08 ម៉ែត្រ និងទទឹង 0.7 ម៉ែត្រ មានជ្រុងបាក់។ ចំហៀង A មានអក្សរសំស្ក្រឹតចំនួន 24 ជួរ (បច្ចុប្បន្នត្រូវបានរក្សាទុកនៅសារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិ)។ សិលាចារឹក (ដែលមានស្លាក C 73A) សំដៅទៅលើព្រះមហាក្សត្រមួយអង្គព្រះនាម Rudravarman និងអ្នកស្នងរាជ្យបន្តពីព្រះអង្គគឺ Śambhuvarman។

ផ្នែកចុងក្រោយនៃអត្ថបទបានបញ្ជាក់ថា ព្រះបាទ សម្ភុវរ្ម័ន បានសាងសង់ប្រាសាទមួយថ្វាយព្រះ សម្ភុ-ភទ្រស្វរៈ (ដែលផ្សំឡើងពីព្រះនាមព្រះមហាក្សត្រ និងងារជាព្រះសិវៈ) ហើយបានបញ្ជាក់សារជាថ្មីអំពីការប្រគល់ទឹកដីទៅឱ្យព្រះសិវៈ ដូចដែលព្រះបាទ ភទ្រវរ្ម័ន បានកត់ត្រាទុកក្នុងសិលាចារឹក គ.ស. ៧២ ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ ដែលមានន័យថានៅក្នុងតំបន់នោះ "នៅខាងកើតគឺភ្នំសុឡាហា នៅខាងត្បូងគឺភ្នំលន់ នៅខាងលិចគឺភ្នំគុចាកា..." ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ទ្រង់អធិស្ឋានដល់ព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត ដើម្បីនាំមកនូវសុភមង្គលដល់នគរចាម្ប៉ា។

បោះពុម្ពឡើងវិញនូវសិលាចារឹក C 72។ ប្រភព៖ EFEO

ជាពិសេស សិលាចារឹកនេះមានបន្ទាត់មួយដែលទាក់ទងនឹងកាលបរិច្ឆេទ ដែលតួអក្សរមួយចំនួនត្រូវបានពាក់ និងរសាត់បាត់ ដែលបកប្រែដូចខាងក្រោម៖ “ក្នុងរជ្ជកាលព្រះបាទរុទ្រវរ្ម័ន ក្នុងឆ្នាំទី៤ (...) (...) ប្រាសាទនៃព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតត្រូវបានឆេះអស់…”។ ដោយផ្អែកលើខ្ទង់ “៤” ដែលនៅសល់ក្នុងលំដាប់លេខបីខ្ទង់ដែលបង្ហាញពីឆ្នាំ លោក Louis Finot (១៩០៣) បានកំណត់ថាពេលវេលានៃអគ្គីភ័យគឺស្ថិតនៅក្នុងរយៈពេល ១០០ ឆ្នាំ ចាប់ពីឆ្នាំ ៤០១ ដល់ ៤៩៩ នៃប្រតិទិនសក្ការៈ ដែលបកប្រែទៅជាឆ្នាំ ៤៧៩ ដល់ ៥៧៧ នៅក្នុងប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀន។ នេះក៏មានន័យថា មុនពេលព្រះបាទសាំភវវ័នបានសាងសង់ប្រាសាទថ្មីឡើងវិញ ដើម្បីជំនួសប្រាសាទដែលត្រូវបានឆេះអស់។

ដែនដីពិសិដ្ឋដែលបានប្រគល់ឱ្យព្រះសិវៈ។

ដោយភ្ជាប់ព័ត៌មានអំពីងារជាព្រះមហាក្សត្រ និងវិសាលភាពនៃដីដែលបានប្រគល់ឱ្យនៅក្នុងសិលាចារឹក គ.ស. ៧២ និង គ.ស. ៧៣A យើងអាចស្រមៃមើលប្រភពដើមនៃប្រាសាទមីសឺន។ នៅប្រហែលសតវត្សរ៍ទី ៥ ព្រះមហាក្សត្រចាម្ប៉ា ដែលមានព្រះនាមជាភាសាសំស្ក្រឹតថា ភទ្ទ្រវរ្ម័ន បានសាងសង់ប្រាសាទមួយថ្វាយព្រះសិវៈ ដោយស្បថថានឹងផ្តល់ជូនតំបន់ដីមួយជាមូលនិធិដែលបានប្រគល់ឱ្យជារៀងរហូត (akṣaya nīvī) ដល់ព្រះដើម្បីធានាបាននូវសុភមង្គលយូរអង្វែងរបស់នគរ។

អគ្គីភ័យក្នុងរជ្ជកាលព្រះបាទរុទ្រវរ្ម័នបានបំផ្លាញប្រាសាទនេះ ដែលក្រោយមកត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញដោយព្រះបាទសុមភវវ័ននៅប្រហែលសតវត្សរ៍ទី៦។ ព្រះមហាក្សត្រអង្គនេះមិនត្រឹមតែបន្តប្រពៃណីនៃការគោរពបូជាព្រះសិវៈ (ដោយផ្សំព្រះនាមព្រះមហាក្សត្រជាមួយនឹងងារជាព្រះ) ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបានរក្សាសច្ចាប្រណិធានក្នុងការឧទ្ទិសដីដូចដែលបានថ្វាយដំបូងដោយព្រះបាទភទ្រវរ្ម័ន។

ខ្លឹមសារនៃសិលាចារឹកពីរពីសតវត្សទី 5 និងទី 6 បង្ហាញថា ព្រះមហាក្សត្រចាម្ប៉ានៅសម័យនេះ ទទួលបានការគាំទ្រពីពួកបូជាចារ្យព្រាហ្មណ៍ ក្នុងការធ្វើពិធីឡើងគ្រងរាជ្យ គោរពបូជាទេវតា អនុវត្តប្រតិទិនសក្ការ និងប្រើប្រាស់ភាសាសំស្ក្រឹត ដើម្បីបង្ហាញខ្លឹមសារនៃគម្ពីរវេទបុរាណ។

ទាំងនេះគឺជាសិលាចារឹកដំបូងបំផុតពីរនៅមីសឺន ដែលបម្រើជាតម្រុយសំខាន់ៗដើម្បីភ្ជាប់ និងយល់ពីសិលាចារឹកក្រោយៗទៀតជាច្រើន ដូចជាសិលាចារឹកលេខ C 96 ដែលកត់ត្រាពង្សាវតាររបស់ស្តេចចាម្ប៉ា រួមទាំងរជ្ជកាលរបស់ស្តេចរុទ្រវរ្ម័ន និងព្រះបាទសាំភវវ្មន (កាសែត ក្វាងណាមអនឡា ញ ថ្ងៃទី 5 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2023); ឬសិលាចារឹកលេខ C 147 នៅលើបន្ទះថ្មមួយនៅលើច្រាំងទន្លេធូបុន ដែលកត់ត្រាតំបន់ព្រំដែនស្របគ្នានឹងព្រំដែននៃដីដែលព្រះបាទភទ្រវរ្ម័នបានប្រគល់ឱ្យព្រះសិវៈ។

ព្រះនាម ភទ្រវរ្ម័ន ក៏ផ្តល់នូវតម្រុយមួយដើម្បីបកស្រាយងារមួយនៅក្នុងអត្ថបទចិនសតវត្សរ៍ទី៦។ តើ «ភទ្រវរ្ម័ន» អាចជាព្រះបាទ «ផាំ ហូ ដាត/ផាំ ទូ ដាត» ដែលជាព្រះមហាក្សត្រដែលគុណធម៌របស់ព្រះអង្គត្រូវបាន «សរសើរដោយប្រជាជនទី» នៅក្នុងសិលាចារឹកបុរាណមួយនៅលើច្រាំងទន្លេហយ ដូចដែលបានកត់ត្រាទុកក្នុងសៀវភៅចិន «ស៊ូយ ជីង ជូ» ដែរឬទេ?

ប្រភព៖ https://baodanang.vn/khoi-nguon-dat-thieng-my-son-3026455.html