ភូមិបេតិកភណ្ឌ

(Baothanhhoa.vn) - មុនពេលការរួមបញ្ចូលគ្នា ហ័ងឡុក គឺជាទឹកដីបុរាណមួយ ជាកន្លែងដែលភាពខុសគ្នានៃវប្បធម៌ប្លែកៗជាច្រើនបានប្រសព្វគ្នា និងបញ្ចូលគ្នា។ ភូមិនេះមានវត្ថុបុរាណចំនួន ១០ ដែលត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាមួយនឹងប្រភេទដ៏សម្បូរបែប និងចម្រុះដូចជា វត្ថុបុរាណប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ វត្ថុបុរាណស្ថាបត្យកម្ម វត្ថុបុរាណខាងវិញ្ញាណ... រួមជាមួយនឹងផ្ទះបុរាណ និងអណ្តូងជាច្រើនដែលត្រូវបានអភិរក្ស។ ក្នុងជីវិតសព្វថ្ងៃនេះ តម្លៃប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៌ និងខាងវិញ្ញាណទាំងនេះ គឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះដ៏រឹងមាំ និងជាកម្លាំងចលករដែលជំរុញឱ្យទឹកដី និងប្រជាជននៅទីនេះឈានទៅមុខដោយមានទំនុកចិត្ត។

ព្រះវិហារង្វៀនក្វីញ ដែលជាបេតិកភណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ជាតិ មានទីតាំងនៅស្រុកហ័ងឡុក។

ការលើកឡើងពីភូមិ Hoang Loc រំលឹកឡើងវិញនូវអនុស្សាវរីយ៍នៃទឹកដីនៃការសិក្សា និងអាហារូបករណ៍ ដែលជាប់ទាក់ទងនឹងវិមានប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៌ និងស្ថាបត្យកម្មដ៏ល្បីល្បាញរបស់បាងម៉នឌីញ។ កាលពីអតីតកាល ក្រៅពីមុខងារធម្មតារបស់វាជាកន្លែងជួបជុំសហគមន៍ សាលាសហគមន៍ Hoang Loc ក៏ជាកន្លែងជួបជុំសម្រាប់អ្នកប្រាជ្ញ និងអ្នកបញ្ញវន្ត ជាកន្លែងសម្រាប់អបអរសាទរសមិទ្ធផលរបស់សហគមន៍ រួមទាំងនិស្សិតបណ្ឌិតចំនួន ១២ រូបដែលបានវិលត្រឡប់មកស្រុកកំណើតវិញ រួមជាមួយបេក្ខជនជោគជ័យរាប់រយនាក់ផ្សេងទៀត។ នេះមានន័យថា សាលាសហគមន៍នេះក៏បានបម្រើជាទីសក្ការៈបូជាអក្សរសាស្ត្រផងដែរ។ សាលាសហគមន៍នេះក៏គោរពបូជាអាទិទេពអ្នកថែរក្សាភូមិគឺព្រះង្វៀនទៀន ដែលជាមន្ត្រីដ៏មានសំណាងនៃរាជវង្សលី ជាមេទ័ពដ៏ប៉ិនប្រសប់ម្នាក់ដែលបានជួយស្តេចលីថាយតុងកម្ចាត់ពួកឈ្លានពានចាម្ប៉ាក្នុងសតវត្សរ៍ទី ១១។ បន្ទាប់ពីព្រះអង្គសោយទិវង្គត ព្រះអង្គត្រូវបានទទួលងារជាព្រះដ៏មានពរបំផុត ហើយត្រូវបានគោរពបូជាដោយអ្នកភូមិថាជាអាទិទេពអ្នកថែរក្សាភូមិ។

ប្រាសាទបាងម៉ុនឌីញ មានទីតាំងស្ថិតនៅលើដីឡូត៍ធំទូលាយមួយ បែរមុខទៅទិសខាងត្បូង។ ដើមឡើយប្រាសាទបាងម៉ុនឌីញ ត្រូវបានសាងសង់ឡើងជារាងអក្សរចិន "ឌីង" ដែលមានសាលធំផ្ដេក ជាមួយនឹងទីសក្ការៈនៅពីក្រោយវា។ ពេលកំពុងរុករក សាលធំ អ្នកទស្សនាត្រូវបានទាក់ទាញយ៉ាងខ្លាំងដោយព័ត៌មានលម្អិតដ៏ប្រណិត និងស្រស់ស្អាតនៃចម្លាក់ឈើ។ ដំបូលខាងក្នុងពីរនៃប្រាសាទត្រូវបានតុបតែងលម្អដោយចម្លាក់ដែលពណ៌នាអំពីសត្វទេវកថាទាំងបួន (នាគ សិង្ហ អណ្តើក និងសត្វហ្វូនិច)។ ក្រោមដៃដ៏ប៉ិនប្រសប់របស់សិប្បករ ខ្សែបន្ទាត់ និងលំនាំនីមួយៗគឺប្រាកដនិយម រស់រវើក ទំនើប និងសម្បូរបែបដោយសិល្បៈប្រជាប្រិយ។

ជារៀងរាល់ឆ្នាំ រដ្ឋាភិបាល និងប្រជាជននៃឃុំហ័ងឡុក រៀបចំពិធីមួយនៅថ្ងៃទី១០ ខែមីនា និងថ្ងៃទី២១ ខែធ្នូ នៃប្រតិទិនចន្ទគតិ។ នៅបាងម៉នឌីញ មុនពេលពិធីបុណ្យបើក ប្រជាជននៅក្នុងឃុំស្តាប់ «អត្ថបទបះបោរ» របស់ភូមិពីរគឺភូមិបត់ថៃ និងភូមិបត់ធឿង ដើម្បីពង្រឹងប្រពៃណីវប្បធម៌ និងបង្រៀនតម្លៃសីលធម៌ដែលបានបន្សល់ទុកពីដូនតារបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងទីវត្តអារាមភូមិផងដែរ ពិធីបុណ្យភូមិត្រូវបានប្រារព្ធឡើងចាប់ពីថ្ងៃទី៣ ដល់ថ្ងៃទី៦ នៃបុណ្យចូលឆ្នាំថ្មី ជាមួយនឹងល្បែងប្រជាប្រិយជាច្រើនដូចជា ចំបាប់ ការប្រកួតអុក កំណាព្យ និងការប្រកួតគូរគំនូរ...

សព្វថ្ងៃនេះ បាងម៉ុនឌីញនៅតែជាមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌ និងស្មារតីដ៏លេចធ្លោមួយរបស់ឃុំហ័ងឡុកជាពិសេស និងតំបន់ជុំវិញទាំងមូល។ ក្រៅពីថ្ងៃឈប់សម្រាក និងពិធីបុណ្យនានា បាងម៉ុនឌីញគឺជាគោលដៅដែលសិស្សានុសិស្សតែងតែទៅមុនពេលប្រឡង។ ដោយមិនចាំបាច់មានពិធីជប់លៀងដ៏ប្រណិតនោះទេ ក្នុងអំឡុងពេលប្រឡងសំខាន់ៗដែលសម្គាល់ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗក្នុងផ្លូវសិក្សា និងអាជីពរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ ឪពុកម្តាយ ជីដូនជីតា ឬគ្រូបង្រៀនតែងតែនាំកូនៗ និងសិស្សានុសិស្សរបស់ពួកគេមកអុជធូប ដោយសង្ឃឹមថាទេវតាអាណាព្យាបាលភូមិនឹងការពារពួកគេ ផ្តល់សុខភាពដល់ពួកគេ និងបំភ្លឺចិត្តរបស់ពួកគេ...

ជាពិសេស ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ ស្រុកបាងម៉ុនឌីញ គឺជាទីកន្លែងមួយសម្រាប់សកម្មភាពប្លែកៗ និងមានអត្ថន័យជាច្រើន ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃពិធីបុណ្យប៊ុតងៀន។ ពិធីបុណ្យនេះត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយមានគោលបំណងគោរពប្រពៃណីនៃការរៀនសូត្ររបស់ប្រជាជនហ្វាងហ្វា អប់រំ អំពីប្រពៃណីនេះ បង្កើនមោទនភាពក្នុងចំណោមប្រជាជនគ្រប់ស្រទាប់វណ្ណៈនៅក្នុងស្រុក និងប្រជាជនហ្វាងហ្វា ដោយហេតុនេះលើកកម្ពស់ស្មារតីសាមគ្គីភាព និងកសាងមាតុភូមិ... នេះក៏ជាព្រឹត្តិការណ៍ "បើក" សម្រាប់រដូវកាលទេសចរណ៍ឆ្នេរហៃទៀនផងដែរ។ ពិធីអុជធូបដល់អ្នកប្រាជ្ញឆ្នើមទាំង ១២ រូបនៅទីតាំងស្ថាបត្យកម្មប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌បាងម៉ុនឌីញ គឺជាពិធីសាសនាដែលមិនអាចខ្វះបានមុនពេលបើកពិធីបុណ្យ។

ក្រៅពីបាងម៉ុនឌីញ ក៏មានទីតាំងប្រវត្តិសាស្ត្រមួយផ្សេងទៀតដែលអ្នកដែលមកទស្សនាហ័ងឡុកចង់ទៅទស្សនាយ៉ាងខ្លាំងនោះគឺ ព្រះវិហារង្វៀនគុយញ - ជាមនុស្សដែលត្រូវបានគេជឿថាជាគំរូដើមរបស់ត្រាងគុយញដ៏ល្បីល្បាញនៅក្នុងរឿងនិទានប្រជាប្រិយ។

លោក ង្វៀន ក្វៀន ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថា ធឿង ឬ ប៊ិច អុន ញូ ឬ ឈ្មោះក្រោយមរណភាពរបស់លោក វី ហៀន (១៦៧៧-១៧៤៨) មកពីគ្រួសារខុងជឺ ហើយទទួលបានការអប់រំល្អ។ តាំងពីក្មេងមក លោកបានបង្ហាញភាពវៃឆ្លាត និងការស្រេកឃ្លានចំណេះដឹង។ ទោះបីជាមានទេពកោសល្យក៏ដោយ អាជីពរបស់លោកពោរពេញដោយការលំបាកដោយសារតែកាលៈទេសៈមិនល្អរបស់លោក។ លោកបានកាន់តំណែងជាច្រើនមុនពេលក្លាយជាអ្នកចងក្រងនៅសាលាហានឡាំ។

ង្វៀន ក្វីញ មានជំនាញខាងអក្សរណូម ចូលចិត្តលេងសើច ហើយតែងតែនិយាយការពារអ្នកក្រីក្រ និងអ្នកដែលប្រឈមមុខនឹងបញ្ហា "មិនល្អ" នៅក្នុងសង្គម។ វិសាលភាពនៃទំនាក់ទំនងរវាងរឿងនិទានប្រជាប្រិយ និងចរិតលក្ខណៈរបស់ ង្វៀន ក្វីញ គឺមិនច្បាស់លាស់ទេ។ សៀវភៅ "ណាម ធៀន លីច ដៃ ទូ លឿក ស៊ូ" ដែលជាស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រដែលទំនងជាសរសេរក្នុងរាជវង្សង្វៀនដើម បានរៀបរាប់អំពី ង្វៀន ក្វីញ ជាមួយនឹងប្រយោគគួរឱ្យកត់សម្គាល់មួយថា "ក្វីញ មកពី បុតថៃ ហ្វាង ហ្វា ល្បីល្បាញដោយសារទេពកោសល្យអក្សរសាស្ត្រ មានភាពវាងវៃ និងមានការយល់ដឹង មានជំនាញខាងអក្សរសាស្ត្រណូម និងកំប្លែង"។ ប្រហែលជា ទេពកោសល្យ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ ង្វៀន ក្វីញ និងចរិតលក្ខណៈរបស់ ត្រាង ក្វីញ នៅក្នុងរឿងនិទានប្រជាប្រិយមានភាពស្រដៀងគ្នាជាច្រើន ដែលនាំឱ្យមនុស្សជាច្រើនជឿថាគាត់គឺជា "ប្រភពដើមប្រវត្តិសាស្ត្រ" នៃរឿងនិទានប្រជាប្រិយអំពី ត្រាង ក្វីញ។

ទីសក្ការៈបូជានៅខាងក្នុងបាងម៉ុនឌីញ។

ដោយរស់នៅក្នុងជីវិតដ៏សាមញ្ញ វត្តអារាមរបស់លោក ង្វៀន ក្វីញ នៅក្នុងស្រុកកំណើតរបស់លោក គឺហ័ងឡុក មិនមែនជាវត្តដ៏អួតអាង ឬអស្ចារ្យនោះទេ។ វត្តនេះត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយដើមឈើដែលមានម្លប់ ហើយនៅជាប់នឹងវាគឺជាស្រះផ្កាឈូកដ៏ក្រអូបនៅរដូវក្តៅ។ ស្ថាបត្យកម្មនៃវត្តគឺសាមញ្ញ ជាមួយនឹងបន្ទប់ក្បឿងមួយចំនួន។ ទីសក្ការៈបូជាត្រូវបានតុបតែងយ៉ាងសាមញ្ញ និងយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ ដូចវត្តបាងម៉នឌីញដែរ វត្តង្វៀន ក្វីញ គឺជាមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌ និងស្មារតី ដែលមិនត្រឹមតែទាក់ទាញមនុស្សជាច្រើនមកពីក្នុង និងក្រៅឃុំឱ្យមកទស្សនាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមកអុជធូប អធិស្ឋានសុំសុខភាព និងសន្តិភាព សុំពរជ័យ និងស្តាប់រឿងរ៉ាវជាច្រើនទៀតអំពីជីវិត និងអាជីពរបស់លោក ង្វៀន ក្វីញ។

កាលពីអតីតកាល ហ័ងឡុក ក៏ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃសកម្មភាពព្រះពុទ្ធសាសនានៅក្នុងតំបន់ ដោយមានវត្តបុរាណពីរគឺ ធៀនវឿង និង ធៀនញៀន។ យោងតាមចាស់ទុំក្នុងភូមិ វត្តធៀនវឿង ដែលមានទីតាំងស្ថិតនៅចម្ងាយ 1 គីឡូម៉ែត្រភាគខាងលិចនៃភូមិ មានស្ថាបត្យកម្មសាមញ្ញមួយ៖ បន្ទប់បី ជញ្ជាំងឥដ្ឋ និងដំបូលក្បឿង។ នៅខាងក្នុង មានរូបសំណាកធំមួយរបស់ ធៀនវឿង ពាក់ខ្សែក្រវាត់ អង្គុយលើបល្ល័ង្ក ជាមួយនឹងមកុដឆ្លាក់នៅលើដំបូលប្រាសាទ។ សព្វថ្ងៃនេះ វត្តធៀនវឿងលែងមានទៀតហើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វត្តធៀនញៀននៅតែបន្តរស់រានមានជីវិត ដោយក្លាយជានិមិត្តរូបដ៏ស្រស់ស្អាតនៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ និងវប្បធម៌របស់មនុស្សជំនាន់ៗនៅទីនេះ។ បន្ទាប់ពីការជួសជុល និងជួសជុលជាច្រើនលើក វត្តនេះនៅតែរក្សាបាននូវស្ថាបត្យកម្មប្រពៃណីរបស់ខ្លួន ដែលបង្កើតអារម្មណ៍ពិសិដ្ឋ និងភាពស្និទ្ធស្នាល។ សាលខាងមុខគឺជាផ្ទះដំបូលក្បឿង ដែលមានធ្នឹមឈើប្រពៃណី។ ផ្នែកកណ្តាលនៃសាលខាងមុខមានអាសនៈមួយ ដែលមានក្រុមប្រឹក្សាមន្ត្រីនៅលើវា។ នៅសងខាងមានរូបសំណាកទេវតាអាណាព្យាបាល។ នៅជាប់នឹងវាគឺជាអាសនៈមួយដែលឧទ្ទិសដល់ឌឹកអុង។ សាលខាងក្រោយត្រូវបានរចនាឡើងដោយមានបន្ទប់ចំនួនបី ធ្នឹមឈើពីរ និងដំបូលក្បឿង។ ទីធ្លាវត្តមានដើមឈើខៀវស្រងាត់ និងមានម្លប់។ នៅក្នុងទីធ្លាមានរូបសំណាកព្រះពោធិសត្វអាវាលោកេត្វាស្វារៈ ដែលជាការរំលឹកដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាឱ្យបណ្តុះសេចក្តីមេត្តាករុណា សេចក្តីសប្បុរស និងសេចក្តីល្អ។ វត្តធៀនញៀនក៏ថែរក្សាវត្ថុបុរាណជាច្រើនដូចជា សិលាចារឹកថ្ម និងកណ្តឹងថ្មផងដែរ។

ហ័ងឡុកមានវត្តអារាមបុព្វបុរសជាច្រើនដែលឧទ្ទិសដល់ឥស្សរជនល្បីៗ និងអ្នកប្រាជ្ញជោគជ័យនៃភូមិ ដូចជា៖ ផ្នូរ និងវត្តអារាមរបស់រដ្ឋមន្ត្រី និងឧកញ៉ា ប៊ូយ ខាក ញ៉ាត់; វត្តអារាមបុព្វបុរស ង្វៀន ថូ ទ្រូ; វត្តអារាមបុព្វបុរស ង្វៀន; វត្តអារាម និងផ្នូររបស់លោក ហា យី ភៀន... លើសពីនេះ កន្លែងនេះនៅតែរក្សាបាននូវផ្ទះ និងអណ្តូងបុរាណដ៏ពិសេសមួយចំនួន ដូចជាបំណែកដែលបង្កើតជាព្រលឹងនៃភូមិ ដែលភ្ជាប់ស្មារតីរបស់វា។

ឃុំហ័ងឡុកដែលទើបបង្កើតថ្មីនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការរួមបញ្ចូលគ្នានៃតំបន់ធម្មជាតិ និងចំនួនប្រជាជនដែលមានស្រាប់នៃឃុំហ័ងធីញ ហ័ងថាយ ហ័ងឡុក ហ័ងថាញ់ ហ័ងត្រាច និងហ័ងតាន់។ ជាមួយនឹងការរួមបញ្ចូលគ្នានេះ ឃុំហ័ងឡុកមិនត្រឹមតែបានពង្រីកព្រំដែនរដ្ឋបាលរបស់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបានបង្កើនកម្លាំងខាងវិញ្ញាណរបស់ខ្លួនផងដែរ។ បេតិកភណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌នឹងទទួលបាន «មែកធាងដីល្បាប់» ដែលមានជីជាតិកាន់តែច្រើន ដែលពង្រឹងអំណាចដើមរបស់ខ្លួនបន្ថែមទៀត និងផ្តល់កម្លាំងចលករសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍជាបន្តបន្ទាប់របស់ឃុំហ័ងឡុក។

អត្ថបទ និងរូបថត៖ ហួង លីញ

*អត្ថបទនេះប្រើប្រាស់សម្ភារៈពីសៀវភៅ "ភូមិសាស្ត្រវប្បធម៌ហ័ងហ័អា" (គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយ វិទ្យាសាស្ត្រ សង្គម); "ប្រវត្តិនៃគណៈកម្មាធិការបក្សឃុំហ័ងឡុក ១៩៥៣-២០០៥"។

ប្រភព៖ https://baothanhhoa.vn/lang-di-tich-253493.htm