ពិធីដង្ហែរក្បួនមួយជុំ…

រួមជាមួយនឹងពិធីសាសនានានា សំឡេងត្រែ ស្គរ និងកណ្តឹងបានបន្លឺឡើង ដែលទាំងអស់នេះបង្កើតបរិយាកាសនៃភាពឧឡារិក និងភាពពិសិដ្ឋយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ...

ទីធ្លាភូមិនៅថ្ងៃនិទាឃរដូវ។ រូបថត៖ ធួន ទ្រីវ

ពិធីពិសេស

«ពិធីចាប់ផ្តើម។ អ្នកតំណាងនៃត្រកូលនានា ដែលស្លៀកពាក់អាវផាយពណ៌ខ្មៅ និងខោពណ៌ស បានឈរនៅទីតាំងដែលបានកំណត់របស់ពួកគេ។ សិស្សពិធីឈរស្ងៀម រង់ចាំបញ្ជា។ មន្ត្រីជាន់ខ្ពស់ ដែលស្លៀកពាក់អាវផាយពណ៌បៃតង ត្រូវបានអមដោយព្រឹទ្ធាចារ្យពីរនាក់ទៀតនៅខាងស្តាំ និងខាងឆ្វេងរបស់គាត់ ដែលស្លៀកពាក់អាវផាយពណ៌ក្រហម និងលឿង ឱនគោរព។ សំឡេងគង និងស្គរបន្លឺឡើងជាចង្វាក់ អមដោយវង់ភ្លេងឧបករណ៍ប្រាំបី។ ពិធីករពិធីសូត្រដោយសំឡេងខ្លាំងៗ ហើយពិធីកររងទាំងបី និងសិស្សពិធីបន្តពិធីតាមចង្វាក់ តាមការសូត្ររបស់ពិធីករពិធីករ…»

ការពិពណ៌នានេះត្រូវបានកត់ត្រាទុកនៅក្នុងពិធីរំលឹកវិញ្ញាណក្ខន្ធជាផ្លូវការនៅសាលាឃុំហ័រមី (សង្កាត់ហ័រមិញ ស្រុកលៀនចៀវ អតីតទីក្រុង ដាណាំង ឥឡូវជាសង្កាត់ហ័រខាញ់) នៅព្រឹកថ្ងៃទី១៣ នៃខែទីមួយតាមច័ន្ទគតិ។ បន្ទាប់ពីពិធីនេះ ពិធីបុណ្យបានចាប់ផ្តើម។ មួយថ្ងៃមុននោះ មានការប្រារព្ធពិធីសូត្រមន្ត និងបួងសួងសុំសន្តិភាពរួចហើយ នេះបើយោងតាមការស្រាវជ្រាវរបស់ក្រុមអ្នកនិពន្ធមួយក្រុមដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងសៀវភៅ "សាលាឃុំដាណាំង" (គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយដាណាំង – ២០១២)។

អត្ថបទខ្លីមួយ ប៉ុន្តែមានភាពរស់រវើក រាយបញ្ជី និងរំលឹកយើងយ៉ាងច្រើនអំពីអនុគណៈកម្មាធិការពិធី ដែលជាទូទៅ "មិនសូវស្គាល់" ចំពោះយុវវ័យ៖ អ្នកថ្វាយបង្គំសំខាន់ ជំនួយការថ្វាយបង្គំ (ជាធម្មតាមានអាយុលើសពី 60 ឆ្នាំ ទទួលខុសត្រូវក្នុងការថ្វាយយញ្ញបូជានៅចំពោះមុខអាសនៈ) អ្នកដឹកនាំពិធី (ឬអ្នកដឹកនាំសូត្រធម៌ អ្នកដែលដឹកនាំពិធី រយៈពេលវែង) និងអ្នកហាត់ការពិធី (មានយុវជនមិនទាន់រៀបការចំនួន 15 នាក់ ប្រភពខ្លះនិយាយថា 14 នាក់ ដែលមានការងារដឹកនាំពិធី)។

លើសពីនេះ ពិធីថ្វាយបង្គំដ៏ពេញលេញ និងពេញលេញក៏រួមបញ្ចូលទាំងការចូលរួមពីសមាជិកផ្សេងទៀតនៃគណៈកម្មាធិការពិធីផងដែរ ដូចជាអ្នកសរសេរ (ដែលសរសេរ និងអានអត្ថបទពិធី) តន្ត្រីករ (ដែលទទួលបន្ទុកវង់ភ្លេងឧបករណ៍ប្រាំបីសម្រាប់ពិធី) អ្នកវាយស្គរ (ដែលលេងស្គរពិធី) អ្នកលេងគង និងស្គរជាដើម។

"គ្រាដ៏រីករាយដែលមិនអាចពិពណ៌នាបានទាំងនោះ"

លំដាប់លំដោយ និងពិធីនេះផ្តល់ឱ្យយើងនូវហេតុផលដើម្បីត្រលប់ទៅពិធីចូលឆ្នាំថ្មីវិញ នៅតាមសហគមន៍ភូមិជាក់លាក់មួយ ដូចជាសហគមន៍ហ័រមី ដែលមានព្រះរាជក្រឹត្យចំនួនប្រាំបួនពីរាជវង្សង្វៀន។

រូបភាព​ដែលធ្លាប់ស្គាល់៖ ស្ត្រីចំណាស់ម្នាក់ស្លៀករ៉ូបវែងប្រពៃណី និងក្រមា ឈរក្បែរកណ្តឹងបុរាណមួយនៅខាងក្រៅវត្តក្នុងភូមិ។ រូបថត៖ ធួន ទ្រីវ

គម្រោងស្រាវជ្រាវ "វត្តអារាមភូមិដាណាំង" មិនត្រឹមតែពិពណ៌នាយ៉ាងល្អិតល្អន់អំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ និងស្ថាបត្យកម្មនៃវត្តអារាមចំនួន ៣៥ នៅក្នុងទីក្រុងចាស់ដាណាំងប៉ុណ្ណោះទេ រួមទាំងវត្តហាវមី និងវត្តអារាមល្បីៗជាច្រើនទៀតដូចជា អានហៃ កាំទៀវ ឌឿងឡាំ ដាសឺន ហៃចូវ ឡូយ៉ាង ម៉ានក្វាង ណាំថូ ផុងឡេ ទុយឡន... វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់ដែលដឹងថា នៅកន្លែងជាច្រើនទាំងនេះ អ្នកនិពន្ធក៏បានប្រមូល និងកត់ត្រាពិធីពិសេសៗយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ផងដែរ។ ការអានទំព័រទាំងនោះ មនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ថារដូវផ្ការីកកំពុងដំណើរការយ៉ាងពេញទំហឹង (ជាការពិតណាស់ មានពិធីមួយចំនួនធំត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅក្នុងខែផ្សេងទៀតនៃឆ្នាំ)។

ជាឧទាហរណ៍ សូមពិចារណាពិធីបុណ្យនៅថ្ងៃទី 9 និងទី 10 ខែមករា នៅសាលាប្រជុំ Tuy Loan (Hoa Vang)។ “ខណៈពេលដែលបរិយាកាសបុណ្យតេតនៅតែជ្រាបចូលគ្រប់ទីកន្លែង ប្រជាជន មេដឹកនាំត្រកូល និងមេដឹកនាំមូលដ្ឋានកំពុងរៀបចំខ្លួនយ៉ាងស្វាហាប់សម្រាប់ពិធីបុណ្យសាលាប្រជុំភូមិយ៉ាងអស្ចារ្យ និងហ្មត់ចត់។ (…) រួមជាមួយនឹងពិធីបូជា សំឡេងត្រែ ស្គរ និងកណ្តឹងបានបន្លឺឡើង ដែលទាំងអស់នេះបង្កើតបរិយាកាសដ៏ឧឡារិក និងពិសិដ្ឋ” (ដូចគ្នា ទំព័រ 245)។

យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួន ពិធីសាសនាក្នុងអំឡុងពេលបុណ្យតេត (បុណ្យចូលឆ្នាំចិន) ជាធម្មតាចាប់ផ្តើមជាមួយបុព្វបុរស និងបុព្វបុរស ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជា "កម្រិតនៃការគោរពបូជាពីរ" សម្រាប់អ្នកគោរពបូជាបុព្វបុរស។ ដោយចាកចេញពីផ្ទះ គោលដៅបន្ទាប់គឺសាលាភូមិ។ នេះគឺជាកន្លែងគោរពបូជា ជាមជ្ឈមណ្ឌលពិសិដ្ឋ ជាការបង្ហាញនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជន ជាកន្លែងសម្រាប់អធិស្ឋានសុំអាកាសធាតុអំណោយផល និងការប្រមូលផលដ៏បរិបូរណ៍...

ដើមឡើយ សហគមន៍ភូមិបានបម្រើតម្រូវការរបស់ប្រជាជន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មានហេតុផលជាច្រើនដែលត្រូវព្រួយបារម្ភថា សព្វថ្ងៃនេះ មនុស្សជាច្រើនលែងទៅលេងសហគមន៍ក្នុងអំឡុងពេលបុណ្យតេត (បុណ្យចូលឆ្នាំចិន) ទៀតហើយ។ ក្រុមគ្រួសារដកថយទៅកន្លែងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ដោយគ្រាន់តែទៅលេងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ជាលទ្ធផល នៅកន្លែងជាច្រើន សហគមន៍ត្រូវបានទុកចោលដោយមានតែ "មុខងារ" នៃពិធីសាសនា មានន័យថាមានតែពិធីប៉ុណ្ណោះ។ ទិដ្ឋភាពសង្គម (ពិធីបុណ្យ) កំពុងត្រូវបានបំភ្លេចចោលបន្តិចម្តងៗ។

ដូច្នេះ ការស្រាវជ្រាវលើទិដ្ឋភាពពិធីនៃបុណ្យតេត ទោះបីជាហាក់ដូចជារឹងរូសក៏ដោយ គឺមានសារៈសំខាន់ណាស់ យ៉ាងហោចណាស់ដើម្បីជួយរស់ឡើងវិញនូវការចងចាំមុនពេលដែលវាបាត់បង់ ឬបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ។ ក្រោយមក ទិដ្ឋភាពពិធីបុណ្យក៏ត្រូវតែសម្បូរបែបគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីទាក់ទាញមនុស្សឱ្យចូលទៅក្នុងទីសាធារណៈផងដែរ។ ល្បែងបុណ្យតេតមួយចំនួនបានបាត់ទៅវិញតាមពេលវេលា ដូចជារឿងចាស់ៗពីហូយសឺន ឃុំយីងៀ (ស្រុកយីស្វៀន អតីតខេត្ត ក្វាងណាម ) ដែលកត់ត្រាដោយអ្នកនិពន្ធផាមហ៊ូដាំងដាតក្នុង "រឿងចាស់ៗនៃក្វាងណាម"។

នៅក្នុងការសិក្សាមួយលើវត្តអារាមក្នុងភូមិ និងពិធីបុណ្យប្រជាប្រិយ អ្នកនិពន្ធ សឺន ណាំ បានអះអាងថា វត្តអារាមក្នុងភូមិបានជ្រួតជ្រាបយ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងចិត្ត។ ការស្រឡាញ់វត្តអារាមក្នុងភូមិមានន័យថា ការស្រឡាញ់សាច់ញាតិ អ្នកជិតខាង និងប្រទេសជាតិ... គាត់បានសរសេរថា "មនុស្សជាច្រើនគ្រាន់តែចងចាំរូបភាពនៃវត្តអារាមតាំងពីកុមារភាព បន្ទាប់មកទៅសាលារៀន ទៅក្រៅប្រទេស ប៉ុន្តែនៅពេលចាស់ទៅ ក្នុងអំឡុងពេលបុណ្យតេត (បុណ្យចូលឆ្នាំចិន) ពួកគេស្រាប់តែមានអារម្មណ៍សោកសៅ ដោយនឹកឃើញដល់ដើមពោធិ៍នៃវត្តអារាមក្នុងភូមិ ជាមួយនឹងគ្រាដ៏រីករាយដែលមិនអាចពិពណ៌នាបាន"។

អារម្មណ៍នៃ «ការរំភើប» និង «សេចក្តីរីករាយដែលមិនអាចពិពណ៌នាបាន» ប្រាកដជានឹងត្រូវបានទទួលអារម្មណ៍កាន់តែពេញលេញ នៅពេលដែលអ្នកបានឃើញក្បួនដង្ហែរដង្វាយពីអាសនៈបុព្វបុរសទៅកាន់វត្តក្នុងភូមិក្នុងអំឡុងថ្ងៃដំបូងនៃឆ្នាំថ្មី...

ប្រភព៖ https://baodanang.vn/mot-vong-le-cung-3325342.html