រដូវ​អុស​ដុត​របស់​ជនជាតិ​កូវទូ។

រដូវរងាមកដល់តំបន់ខ្ពង់រាបនៃតំបន់ព្រំដែនតៃយ៉ាងតាមរយៈអារម្មណ៍ស៊ាំ។ នៅពេលដែលអ័ព្ទចាប់ផ្តើមគ្របដណ្ដប់លើដំបូលផ្ទះឈើ និងផ្ទះសហគមន៍ក្នុងភូមិយូរជាងមុន ជនជាតិកូវទូដឹងថា ដល់ពេលត្រូវយកអុសមកចែកគ្នាហើយ។

ជនជាតិកូវទូមានទំនៀមទម្លាប់ផ្តល់អុសជាអំណោយ - ជាលក្ខណៈពិសេសវប្បធម៌ដ៏ពិសេសមួយ ដែលមានឫសគល់យ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងតម្លៃមនុស្សធម៌ និងស្មារតីសហគមន៍។ រូបថត៖ PL-PL

អុសមកដល់មុនរដូវរងាមួយជំហាន ដូចជាសារស្ងាត់ៗរវាងមនុស្ស។ មិនចាំបាច់និយាយថា "ខ្ញុំនឹងជួយអ្នក" ហើយក៏មិនចាំបាច់និយាយថា "ខ្ញុំខ្វះខាតលុយដែរ"។ អុសគ្រាន់តែធ្វើដំណើរពីព្រៃទៅភូមិ ពីផ្ទះមួយទៅផ្ទះមួយទៀត ដោយវាស់ស្ទង់ទំហំរស់នៅរបស់សហគមន៍ និងរយៈពេលនៃវប្បធម៌ដោយស្ងៀមស្ងាត់។

ជនជាតិកូវទូហៅរដូវនេះថា "រដូវដាវអូអ៊ីហ" ដែលមានន័យថាការផ្តល់អុស - ដែលជាប្រពៃណីវប្បធម៌ដ៏ពិសេស មនុស្សធម៌ និងជាសហគមន៍មួយក្នុងចំណោមប្រពៃណីវប្បធម៌ជាច្រើនរបស់អ្នករស់នៅតំបន់ខ្ពង់រាបនៅលើភ្នំទ្រឿងសឺនពណ៌បៃតង។

ពីព្រៃទៅផ្ទះបាយ ពីមនុស្សម្នាក់ទៅមនុស្សម្នាក់។

ព្រឹកព្រលឹមស្រាងៗ ព្រៃតៃយ៉ាងនៅតែស្ងាត់ជ្រងំ។ ដើមឈើខ្ពស់ៗឈរស្ងៀម អ័ព្ទជាប់នឹងវាដូចជាភួយក្រណាត់ដែលរសាត់បាត់ទៅ។ បុរសជនជាតិកូទូបានចូលទៅក្នុងព្រៃដើម្បីអធិស្ឋានដល់វិញ្ញាណក្ខន្ធព្រៃឈើសម្រាប់មែកឈើស្ងួត និងដើមឈើដែលដួល... ដើម្បីយកទៅផ្ទះជាអុស។ ពួកគេបានស្វែងរកមែកឈើស្ងួតដែលដួល និងដើមឈើដែលងាប់ដោយធម្មជាតិ។ អ្វីក៏ដោយដែលព្រៃឈើផ្តល់ឱ្យពួកគេ បុរសជនជាតិកូទូបានសុំវិញ្ញាណក្ខន្ធព្រៃឈើ។

ឈើ​អុស​មិន​ត្រូវ​បាន​ជ្រើសរើស​ដោយ​ចៃដន្យ​ទេ។ វា​ត្រូវតែ​ស្ងួត មាន​ក្លិន​ស្រាល និង​ឆេះ​បាន​យ៉ាង​រលូន។ ឈើ​សើម​គឺជា​ឈើ​នៃ​ភាព​ប្រញាប់ប្រញាល់ ចំណែក​ឈើ​ដែល​បាក់​គឺជា​ឈើ​នៃ​ការ​ធ្វេសប្រហែស។ ជនជាតិ​កូទូ​ជឿ​ថា ឈើ​អុស​ឆ្លុះបញ្ចាំង​ពី​ចិត្ត​របស់​អ្នក​ដែល​ប្រមូល​វា។ ចិត្ត​ស្ងប់​បង្កើត​ជា​ឈើ​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត។ ចិត្ត​ដែល​មិន​ស្ងប់​បង្កើត​ជា​ភ្លើង​ដ៏​សាហាវ។

ដំណើរពីព្រៃទៅកាន់ភូមិគឺជាដំណើរលំហ។ អុសធ្វើដំណើរលើជម្រាលភ្នំ តាមបណ្តោយជម្រាលដែលធ្លាប់ស្គាល់ ឆ្លងកាត់គែមភូមិ ជាកន្លែងដែលសំឡេងគង និងស្គរបន្លឺឡើង។ ប៉ុន្តែដំណើរមិនទាន់ចប់ទេ។ អុសមិននៅផ្ទះរបស់អ្នកដែលប្រមូលវាទេ។ វាបន្តទៅផ្ទះរបស់ចាស់ទុំក្នុងភូមិ សាលាភូមិ (gươl) ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យក្នុងភូមិ ទៅផ្ទះរបស់អ្នកឯកា និងងាយរងគ្រោះ ទៅផ្ទះដែលទើបសាងសង់ថ្មីៗ ទៅផ្ទះដែលមានកូនតូចៗ ឬទៅផ្ទះដែលមនុស្សឈឺ។

អុសត្រូវបានដាក់នៅលើរានហាល មិនចាំបាច់គោះទ្វារទេ។ អ្នកទទួលយល់។ គ្មាននរណាម្នាក់សួរថា "អ្នកណាយកវាមក?" ទេ ពីព្រោះសំណួរនោះមិនចាំបាច់ទេ។ នៅក្នុងវប្បធម៌ Katu អុសនិយាយដោយខ្លួនឯង។

អែលឌើរ ភូឡុង ណាប (ភូមិអាក្រង ឃុំតៃយ៉ាង ក្រុង ដាណាំង ) អង្គុយគិតដោយក្តីស្រមៃនៅក្បែរភ្លើង ជាកន្លែងដែលផេះបានកកកុញទៅជាអនុស្សាវរីយ៍។ លោកបាននិយាយយឺតៗ ដោយពាក្យនីមួយៗធ្លាក់ចុះដូចធ្យូងដែលកំពុងឆេះថា “នេះគឺជាប្រពៃណីវប្បធម៌បុរាណរបស់ជនជាតិកូទូ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្មារតីសាមគ្គីភាព ការគាំទ្រគ្នាទៅវិញទៅមក និងការជួយគ្នាទៅវិញទៅមក ជាពិសេសនៅក្នុងគ្រាលំបាក ទុក្ខលំបាក ឬនៅពេលដែលភូមិមានពិធីបុណ្យដ៏រីករាយ”។

ប៉ុន្តែក្រៅពីអត្ថន័យនៃអុស - ចើងរកានកម្តៅ - វាគឺជាព្រលឹងរស់របស់អ្នកភូមិ។ ភ្លើងចែករំលែកសេចក្តីស្រឡាញ់ ភ្លើងបំភ្លឺផ្លូវ ភ្លើងគឺជាប្រភពនៃវប្បធម៌។ ដូច្នេះ ផ្ទះឈើខ្ពស់ៗ ផ្ទះវែង ឬផ្ទះសហគមន៍របស់ជនជាតិកូវទូតែងតែមានចើងរកានកម្តៅ។ ភ្លើងការពារភូមិ ការពារប្រទេស។

សុភាសិតនេះបើកបង្ហាញវិមាត្រមួយទៀត៖ វិមាត្រខាងវិញ្ញាណ។ នៅទីនោះ ចើងភ្លើងមិនត្រឹមតែនៅក្នុងផ្ទះប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងនៅក្នុងសហគមន៍ទៀតផង។ ដូច្នេះ អុសក្លាយជារង្វាស់នៃចម្ងាយរវាងមនុស្ស។ អុសកាន់តែច្រើនដែលត្រូវបានបរិច្ចាគ ចម្ងាយកាន់តែខ្លី។ ចើងភ្លើងកាន់តែច្រើនឆេះស្មើៗគ្នា ភូមិកាន់តែមានភាពកក់ក្តៅ និងស្រលាញ់គ្នាទៅវិញទៅមក។

ស្ត្រី​កាទូ​មាន​ការយល់ដឹង​យ៉ាង​ស៊ីជម្រៅ​អំពី​អុស។ រូបថត៖ PL-PL

អនុស្សាវរីយ៍ បច្ចុប្បន្នកាល និងការសន្យាសម្រាប់អនាគត។

ប្រពៃណីនៃការផ្តល់អុសជាអំណោយត្រូវបានរក្សាទុកអស់ជាច្រើនជំនាន់មកហើយ។ អុសជាច្រើនត្រូវបានគ្រួសារកូនក្រមុំផ្តល់ឱ្យគ្រួសារកូនកំលោះ ឬដល់មនុស្សចាស់ជរា មនុស្សឯកោ ឬមនុស្សងាយរងគ្រោះ ហើយត្រូវបានរក្សាទុកដោយម្ចាស់ផ្ទះជាវត្ថុអនុស្សាវរីយ៍ពិសិដ្ឋនៅលើចង្ក្រានផ្ទះបាយ "Rơ-pang" ពេញមួយជីវិតរបស់ពួកគេ។

មនុស្សចាស់ៗរំលឹកពីរដូវរងាមួយកាលពីអតីតកាល នៅពេលដែលភូមិនេះមានមនុស្សរស់នៅតិចតួច ផ្លូវដើរព្រៃផ្សៃ និងស្ងាត់ជ្រងំ ហើយអុសមានតម្លៃដូចអង្ករ។ នៅពេលនោះ អ្នកណាដែលមានអុសស្ងួតអាចរស់រានមានជីវិតពីភាពត្រជាក់ និងភាពអត់ឃ្លានបាន។ ទំនៀមទម្លាប់នៃការឲ្យអុសបានកើតឡើងពីតម្រូវការរស់រានមានជីវិត ប៉ុន្តែវានៅតែបន្តតាមរយៈគោលការណ៍សីលធម៌។

រៀងរាល់រដូវរងា ក្មេងៗធំឡើងនៅក្បែរចើងរកានកម្ដៅ ស្ដាប់រឿងរ៉ាវអំពីការការពារភូមិ ប្រទេស និងព្រៃឈើ រឿងនិទានប្រជាប្រិយអំពីប្រភពដើម ពូជពង្ស និងបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ រឿងរ៉ាវបង្រៀនពួកគេពីរបៀបរស់នៅដោយសុចរិត ជៀសវាងអំពើខុសឆ្គង និងសកម្មភាពដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ដែលនឹងធ្វើឱ្យអ្នកភូមិ ភ្នំ ព្រៃឈើ និងទន្លេตกอยู่ในគ្រោះថ្នាក់។

ពេលវេលាត្រូវបានដាក់ជាស្រទាប់ៗដូចជាអុសនៅលើចង្ក្រាន៖ ស្រទាប់ខាងក្រោមគឺជាការចងចាំ ស្រទាប់ខាងលើគឺជាបច្ចុប្បន្នកាល ហើយភ្លើងដែលកំពុងឆេះគឺជាអនាគត។

លោកតា ពូឡុង ណាប បានបន្ថែម សំឡេងរបស់គាត់កាន់តែស្រទន់ ប៉ុន្តែកក់ក្តៅថា “បើគ្មានផ្ទះបាយទេ ក៏គ្មានភូមិដែរ។ បើគ្មានអុសទេ ផ្ទះបាយក៏ស្លាប់ដែរ។ ហើយពេលផ្ទះបាយស្លាប់ វប្បធម៌ក៏ស្លាប់ដែរ”។

ដូច្នេះ ការអភិរក្សអុសក៏ជាការអភិរក្សពេលវេលាផងដែរ។ ជនជាតិកូទូមិនអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនឯងកាប់ព្រៃឈើដោយមិនរើសអើងនោះទេ ពីព្រោះពួកគេដឹងថា ប្រសិនបើពួកគេយកអុសនៅថ្ងៃនេះ ហើយបាត់បង់ព្រៃឈើនៅថ្ងៃស្អែក កូនចៅរបស់ពួកគេនឹងត្រជាក់មិនត្រឹមតែដោយសារតែរដូវរងាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយសារតែពួកគេនឹងបាត់បង់ឫសគល់របស់វាផងដែរ។

លោកព្រឹទ្ធាចារ្យបានបន្ថែមថា អុសមិនត្រឹមតែត្រូវបានផ្តល់ឱ្យអ្នកនៅរស់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលនរណាម្នាក់នៅក្នុងភូមិស្លាប់ អុសគឺជាវត្ថុសក្ការៈដែលមិនអាចខ្វះបាន ដើម្បីកុំឱ្យព្រលឹងអ្នកស្លាប់ត្រជាក់ និងបាត់បង់ឡើយ។

ប្រពៃណីនៃការផ្តល់អុសជាអំណោយក្នុងចំណោមជនជាតិកូវទូជាពិសេស និងតំបន់ខ្ពង់រាបភាគខាងលិចនៃទីក្រុងដាណាំងជាទូទៅ មិនមែនគ្រាន់តែជាទំនៀមទម្លាប់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាលក្ខណៈពិសេសខាងវប្បធម៌ដ៏ពិសេស និងមនុស្សធម៌ក្នុងរដូវរងាដ៏ត្រជាក់ផងដែរ។

វាក៏ជាទស្សនវិជ្ជានៃជីវិតផងដែរ៖ រស់នៅជិតស្និទ្ធគ្នា រស់នៅដោយគ្រប់គ្រាន់ រស់នៅដោយការដឹងគុណ និងរស់នៅដោយមានការទទួលខុសត្រូវចំពោះព្រៃឈើ ភូមិ និងអនាគត។

ប្រភព៖ https://baodanang.vn/mua-tang-cui-cua-nguoi-co-tu-3321559.html