វានឹងរួចរាល់នៅពេលយើងប្រារព្ធខួបកំណើតរបស់យើង ហើយចងចាំម្តាយរបស់យើង ចងចាំពាក្យបីម៉ាត់ថា "ម្តាយពិបាករស់នៅ" និងចិញ្ចឹមបីបាច់គោរព។
1. ទោះបីជាគាត់មានបំណង "ដើរតាមគន្លងព្រះពុទ្ធ" ក៏ដោយ លោកគ្រូ Zen Thich Nhat Hanh មិនបានចាប់ផ្តើមសៀវភៅ "ផ្លូវចាស់ ពពកស" ជាមួយនឹងរឿងរ៉ាវនៃការប្រសូតរបស់ព្រះពុទ្ធនោះទេ។ ប៉ុន្តែវាមិនទាន់ដល់ជំពូកទី 6 "ម្លប់នៃដើមឈើជូជូបេ" ភាគទី 1 ដែលម្ចាស់ Zen បានប្រាប់រឿងរ៉ាវនៃការប្រសូតរបស់ព្រះពុទ្ធដោយជ្រើសរើសការសាងសង់ស្ពានពីការចងចាំពីការរំលឹក។ គ្រានោះ ព្រះសិវៈមានព្រះជន្ម ៩ ព្រះវស្សា ក៏បានឮដំណឹងអំពីកំណើតរបស់ព្រះអង្គ។
រឿងដែលព្រះអង្គម្ចាស់ស៊ីដាថា «បានឮ» ក៏ចម្លែកដែរ។ នៅពេលដែលម្ចាស់ក្សត្រី Maha Maya មានគភ៌ នាងបានសុបិនឃើញដំរីស មានភ្លុកប្រាំមួយចុះពីលើមេឃ ដើមរបស់វារុំជុំវិញផ្កាឈូកពណ៌ផ្កាឈូក។ ពេលវាចូលទៅជិត វាប៉ះរាងកាយនាងដោយផ្កា រួចក៏ចូលទៅក្នុងខ្លួននាង ។ នៅលើមេឃ ភ្លេងប្រណិតបន្លឺឡើង ទេវតាច្រៀងសរសើរ...
“និទាឃរដូវបន្ទាប់ នៅថ្ងៃពេញបូណ៌មី ខែ មេសា ម្ចាស់ក្សត្រីបានប្រសូតដល់ព្រះអង្គម្ចាស់នៅតាមផ្លូវពី Kapilavatthu ទៅ Ramagama រាជធានីនៃនគរ Koliya ដែលជាស្រុកកំណើតរបស់នាង វាជាទំនៀមទម្លាប់របស់ប្រទេសដែលស្ត្រីរៀបការត្រូវត្រលប់ទៅផ្ទះឪពុកម្តាយរបស់នាងដើម្បីប្រសូត” (ផ្លូវចាស់ ពពកស) ។ ឈប់នៅសួនច្បារ Lumbini ឃើញដើម Sahabari រីកដុះដាលពេញ ម្ចាស់ក្សត្រីក៏ដើរទៅរកវា។ ពេលនាងដើរទៅជិត នាងក៏ស្ទុះទៅមុខបន្តិច ហើយប្រញាប់ឈោងទៅចាប់មែកឈើអាសាំងហ្គា។ មួយវិនាទីក្រោយមក នាងសម្រាលបានកូន…
សម្ដេចព្រះសិវៈទ្រង់ប្រសូតដូច្នេះ។ វគ្គខាងលើ ខ្ញុំបានចម្លងពាក្យសំដីចេញពីសៀវភៅរបស់ Zen Master Thich Nhat Hanh ដើម្បីបញ្ជាក់លម្អិតអំពី "និទាឃរដូវឆ្នាំក្រោយ" ពីព្រោះគម្ពីរខ្លះនិយាយថា "ប្រហែលដប់ខែបន្ទាប់ពីសុបិនចម្លែកនោះ"។ យោងទៅតាម "ផ្លូវចាស់ និងពពកស" ម្ចាស់ក្សត្រី Maya បានសោយទិវង្គតរយៈពេលប្រាំបីថ្ងៃបន្ទាប់ពីការសម្រាល ខណៈដែលទ្រឹស្ដីមួយទៀតនិយាយថា "ប្រាំពីរថ្ងៃ" ។
កុមារនោះជាព្រះរាជបុត្ររបស់ព្រះបាទសុតតនៈ នៃនគរសក្យតូច ក្រោយមកបានត្រាស់ជាព្រះពុទ្ធ ។ "នៅថ្ងៃពេញបូណ៌មីខែមេសា" ម្ចាស់ក្សត្រីម៉ាយ៉ាបានផ្តល់កំណើតដល់ព្រះអង្គម្ចាស់ហើយក្រោយមកថ្ងៃពេញបូណ៌មីនៃខែមេសាតាមច័ន្ទគតិបានក្លាយជាពិធីបុណ្យដ៏សំខាន់នៃថ្ងៃកំណើតរបស់ព្រះពុទ្ធ។
ក្នុងឱកាសពិធីបុណ្យចម្រើនព្រះជន្មរបស់ព្រះពុទ្ធឆ្នាំនេះ អ្នកខ្លះសួរខ្លួនឯងថា "តើព្រះពុទ្ធពិតជាបានប្រសូតមកមែន ដើម្បីឱ្យមនុស្សយល់ ចងចាំ និងយល់ឃើញនូវការពិតដ៏លំបាកបំផុត?" ចំពោះការត្រាស់ដឹងដ៏អស្ចារ្យដូចព្រះពុទ្ធជាម្ចាស់ ព្រឹត្តិការណ៍នៃការប្រសូតរបស់ព្រះអង្គតែងតែមានសារលាក់កំបាំងជាច្រើន ដូចជាវិធីដែលមនុស្សជំនាន់ក្រោយតែងតែមើលទៅក្រោយ។ យ៉ាងហោចណាស់នោះជាការដឹងគុណ។
ព្រះតេជគុណ ថាច់ ញ៉ាញ់ ក្នុងអត្ថបទមួយស្តីពីអត្ថន័យនៃ "ថ្ងៃកំណើត" តាមទស្សនៈព្រះពុទ្ធសាសនា បានមានបន្ទូលថា ដរាបណាមនុស្សមានចិត្តល្អ ធ្វើសក្ការៈ និងគោរពពេលរំលឹកដល់ថ្ងៃកំណើត និងកំណើតរបស់ព្រះពុទ្ធ គឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់បង្កើតកម្មផលល្អ ដើម្បីផ្តល់កំណើតឱ្យបានល្អ ។ ទម្រង់នៃការប្រារព្ធពិធីខួបកំណើតនេះ គឺជាឱកាសសម្រាប់ពុទ្ធសាសនិកជន ដើម្បីសម្តែងនូវការគោរពដឹងគុណដ៏វិសេសវិសាលចំពោះព្រះគ្រូដ៏ឧត្តមនៃមនុស្សជាតិ...
ហើយក្នុងជីវិតនៃការប្រតិបត្តិ និងធម្មយាត្រា ព្រះពុទ្ធអង្គទ្រង់បានសម្តែងនូវការដឹងគុណរបស់ព្រះអង្គ។ ក្នុងសប្តាហ៍ទីពីរបន្ទាប់ពីការត្រាស់ដឹងរបស់ព្រះអង្គ ព្រះពុទ្ធបានសម្លឹងមើលទៅដើមពោធិ៍ដោយចេតនា ហាក់ដូចជាបង្ហាញពីការដឹងគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។
ព្រះតេជគុណ ថាច់ ញ៉ាញ់ បានសរសេរថា ដោយសារដើមពោធិ “ការពារគាត់ពីព្រះអាទិត្យ និងភ្លៀង ក្នុងពេលធ្វើសមាធិ រហូតទាល់តែបានផ្លែពោធិ៍ដ៏ឧត្តម។
2. ប៉ុន្តែវាក៏ជាព័ត៌មានលំអិតជាប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងជីវិតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Siddhartha ជាពិសេសពេលវេលានៃការប្រសូតរបស់ព្រះអង្គ ដែលរំឭកមនុស្សជំនាន់ក្រោយអំពីគោលគំនិតនៃ "mầu nan nhật" វិធីមួយទៀតនៃការហៅថ្ងៃកំណើត។
"ម្ចាស់ក្សត្រី Maya សោយទិវង្គតបានប្រាំបីថ្ងៃបន្ទាប់ពីការប្រសូតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។ ប្រទេសទាំងមូលបានកាន់ទុក្ខនាង" ចៅហ្វាយ Zen Thich Nhat Hanh បានបង្ហាញយ៉ាងខ្លីនៅក្នុង "ផ្លូវចាស់, ពពកស" ។
សង្ខេប ប៉ុន្តែច្រើនឬតិចរំឭកយើងអំពីកំណើតរបស់ម្តាយ។ បន្ទាប់ពីមានផ្ទៃពោះ ៩ ខែ ១០ ថ្ងៃនឹងមកដល់ពេលដែលម្តាយត្រូវសម្រាលកូនដោយការឈឺចាប់ ឬស្លាប់ពេលសម្រាល… ដូច្នេះហើយ កន្លែងខ្លះមិនប្រើពាក្យ “ថ្ងៃកំណើត” (生日) ដើម្បីសំដៅលើថ្ងៃដែលកូនកើតនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវប្រើឃ្លា “mầu nan nhật” (母’難) ដែលមានន័យថាពិបាក…
អ្នកត្រូវតែគិតអំពី "ពាក្យប្រាំបួននៃកោះ" (ប្រាំបួនពាក្យនៃកោះ) ។ សៀវភៅ "និទានរឿង សព្វវចនាធិប្បាយ និងសុភាសិត" របស់វិទ្យាស្ថានភាសាវិទ្យា ពេលពន្យល់ពាក្យនេះ ដកស្រង់សៀវភៅកំណាព្យមកនិយាយអំពីការខិតខំរបស់ឪពុកម្តាយ។ តួអក្សរទាំងប្រាំបួនរួមមាន: sinh 生 (សម្រាលកូន), cuc 鞠 (ដើម្បីគាំទ្រ), phu 拊 (ដើម្បីមើលថែនិងស្រឡាញ់), suc 畜 (ដើម្បីបំបៅកូនដោយទឹកដោះ), truong 長 (ដើម្បីចិញ្ចឹម), duc 育 (ដើម្បីអប់រំ), co 顧 (ដើម្បីមើលថែ), phuc 復 (ដើម្បីថែរក្សា phuc) ។
អានសៀវភៅ “មិញតាបៅហ្គីម” នៅដើមជំពូកទី៤ (ហៀវហាញ) ខ្ញុំក៏បានឃើញគំនិតនេះលើកឡើងក្នុងសៀវភៅកំណាព្យថា៖ “កំណាព្យនិយាយថា៖ ឪពុកបង្កើតខ្ញុំ ម្តាយចិញ្ចឹមខ្ញុំ ដែលជាឪពុកម្ដាយបង្កើតខ្ញុំ ដើម្បីតបស្នងគុណដ៏ជ្រាលជ្រៅ សំណាញ់ឋានសួគ៌គ្មានព្រំដែន”។ នោះគឺសៀវភៅចម្រៀងចែងថា៖ បិតាបង្កើតឲ្យយើង ម្ដាយចិញ្ចឹមយើង។ Alas ឪពុកម្តាយរបស់ខ្ញុំបានផ្តល់កំណើតឱ្យខ្ញុំដោយការលំបាកយ៉ាងខ្លាំង។ ខ្ញុំចង់តបស្នងគុណដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់ពួកគេ ហើយស្ថានសួគ៌មិនឈប់ឈរឡើយ។ ឱគុណឪពុកម្តាយខ្ពស់ដូចមេឃមិនអាចតបស្នងបានឡើយ។
3. ក៏មានថ្ងៃកំណើតដែលមិនត្រូវបានគណនាតាមថ្ងៃដែរ ប៉ុន្តែហាក់ដូចជាកំណត់តាមរដូវតាមអារម្មណ៍ ដោយវាសនា។ ខ្ញុំបានយល់ពីគំនិតនេះនៅក្នុងបទចម្រៀង "ប្រជាជនក្វាងរាងពណ៌ត្នោត" (ផាន់ វ៉ាន់មិញ)៖ "ម្តាយខ្ញុំបង្កើតកូន/ កណ្តាលរដូវវស្សា/ ព្រះអាទិត្យស្ងួត/ បញ្ចេញមុខពណ៌ត្នោត។/ ម្តាយខ្ញុំបានផ្តល់កំណើតឱ្យអ្នក កណ្តាលទឹកជំនន់/ ចម្រៀងប្រជាប្រិយ និងចម្រៀងប្រជាប្រិយក៏ត្រូវបានបាត់បង់ដែរ..."។
តន្ត្រីករ Phan Van Minh ធ្លាប់បាននិយាយថា កវីនិពន្ធ Nguyen Trung Binh (ដើមកំណើតមកពី Duy Xuyen) បានអានកំណាព្យវែង "Bai cua tre dat nau" ដល់គាត់ជាលើកដំបូងនៅចុងឆ្នាំ ១៩៩៦ នៅពេលដែលកវីត្រឡប់មកពីភាគខាងត្បូងវិញបន្ទាប់ពីមានជំងឺដេកលើគ្រែ។ ហើយជាច្រើនដងក្រោយមក រាល់ពេលដែលគាត់ស្តាប់កំណាព្យចប់ តន្ត្រីករនៅតែមិនអាចទប់អារម្មណ៍បានដដែល។
ឥឡូវអានកំណាព្យម្ដងទៀត ហើយស្ដាប់ចម្រៀងម្ដងទៀត ខ្ញុំដឹងថា "មនុស្សរាងត្នោត" គឺជាការសម្របខ្លួនដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ដែលជាការបំផុសគំនិតប្លែកពី "ចម្រៀងកុមាររាងត្នោត"។ ខគម្ពីរដាច់ដោយឡែក ដូចជាសញ្ញានៃកំណើតកូនមកពីខេត្តក្វាង ... ត្រូវបាន "ប្រមូលផ្តុំ" ដោយតន្ត្រីករចូលទៅក្នុងការឈឺចាប់នៃការសម្រាលកូនរបស់ម្តាយ ម្តាយនៃមាតុភូមិ។
ប្រហែលជាការឈឺចាប់នៃការសម្រាលកូនកើតចេញពីខគម្ពីរដែលលងបន្លាច៖ "... ប្រសិនបើជង្គង់របស់ខ្ញុំនឿយហត់ ហើយជើងរបស់ខ្ញុំនឿយហត់ (ខ្ញុំអាច) / ត្រឡប់ទៅម្តាយផែនដីវិញ / ដែលជាកន្លែងដែលកុមារកើតចេញពីរាងកាយពណ៌ត្នោត / កូននៃកុមារពណ៌ត្នោត / (...) សាកសពពណ៌ត្នោតបានក្លាយជាការចងចាំ / ការចងចាំដូចជាបន្លាដែលបង្កប់នៅក្នុងសាច់ឈាម / ការចងចាំសាកសពពណ៌ត្នោត" ។
ថ្ងៃកំណើត, ថ្ងៃកំណើត, ជាធម្មតាជាថ្ងៃរីករាយជាមួយនឹងពាក្យជូនពរ "រីករាយថ្ងៃកំណើត" ។ ប៉ុន្តែវានឹងពេញលេញនៅពេលដែលយើងប្រារព្ធថ្ងៃដ៏រីករាយនោះ ហើយចងចាំម្តាយរបស់យើង ចងចាំពាក្យបីម៉ាត់ "mầu nan nhật" ហើយចងចាំជានិច្ចដើម្បីចិញ្ចឹមបីបាច់គោរព។
ប្រភព
Kommentar (0)