សិល្បៈប្រជាប្រិយរបស់ជនជាតិក្វាង

បទចម្រៀងប្រជាប្រិយដ៏ពីរោះរណ្តំ និងបទភ្លេងដ៏ពីរោះរណ្តំ ដែលបន្លឺឡើងលើទន្លេធូបុន គឺជាស្នូលនៃការបង្ហាញពីចរិតលក្ខណៈរបស់ប្រជាជន ក្វាងណាម ។ រូបថត៖ ហ៊ុយញហា

សិល្បៈប្រជាប្រិយគឺដូចជាបទចម្រៀងនៃពេលវេលា ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រជាជន និងប្រទេសជាតិ។ អន្តរកម្មនៃចរន្តវប្បធម៌ជាច្រើនពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្របានបន្សល់ទុកនូវស្លាកស្នាមរបស់វា ដែលមានអាំងតង់ស៊ីតេខុសៗគ្នា លើវប្បធម៌ប្រជាប្រិយរបស់តំបន់នីមួយៗ។

ស្មារតីនៃតម្លៃមនុស្សជាតិ និងសុចរិតភាព។

ក្នុងអំឡុងពេលប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ច្របូកច្របល់ទាំងនោះ ដោយចាកចេញពីស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេនៅភាគខាងជើង ហើយទៅតាំងទីលំនៅថ្មី បេតិកភណ្ឌខាងវិញ្ញាណដែលប្រជាជនខេត្តក្វាងណាមបាននាំយកទៅជាមួយពួកគេក្នុងដំណើររបស់ពួកគេទៅភាគខាងត្បូងដើម្បីបង្កើតខ្លួនឯង ប្រហែលជាគ្មានអ្វីក្រៅពីបទចម្រៀង និងបទភ្លេងនៃភូមិចាស់របស់ពួកគេឡើយ។

បទចម្រៀងប្រជាប្រិយដែលនៅសេសសល់ក្នុងការចងចាំរបស់អ្នកដែលមកដល់ទឹកដីនេះ នៅពេលដែលជីវិតមានការលំបាក - ការតស៊ូប្រឆាំងនឹងធម្មជាតិ សត្វព្រៃ និងសូម្បីតែជនជាតិដើមភាគតិច - បានប្រែក្លាយទៅជាបេតិកភណ្ឌសិល្បៈប្រជាប្រិយដ៏ពិសេសមួយរបស់កម្មករដែលខិតខំធ្វើការ និងប្រឡាក់ដោយដៃនៅភាគខាងត្បូងនៃច្រកហៃវ៉ាន់។

ប្រជាជនដ៏ស្លូតបូត និងស្មោះត្រង់នៃខេត្តក្វាងណាមតែងតែរំលឹកគ្នាទៅវិញទៅមកឱ្យរស់នៅដោយស្អាតស្អំ។ ពួកគេរស់នៅដោយអាកប្បកិរិយាស្មោះត្រង់ ភ្ជាប់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅជាមួយជីវិត និងមនុស្ស មានឆន្ទៈលះបង់ដើម្បីសុចរិតភាព ប៉ុន្តែគ្រាន់តែ "គាំទ្រអ្នកដែលមានគ្រោះថ្នាក់ មិនមែនអ្នកដែលរីកចម្រើនទេ" ពីព្រោះ "ខ្ទមដំបូលស្លឹកគឺសុចរិតជាងវិមានក្បឿងខ្ពស់"។

ស្មារតីនៃការវាយតម្លៃសុចរិតភាព ការស្អប់ការក្បត់ និងការមើលងាយអំពើអាក្រក់ ជៀសមិនរួចបាននាំឱ្យមានអាកប្បកិរិយាតស៊ូប្រឆាំងនឹងការគាបសង្កត់ និងការកេងប្រវ័ញ្ចសង្គមសក្តិភូមិ។ ហើយដូចដែលយើងដឹងស្រាប់ហើយថា អក្សរសិល្ប៍ប្រជាប្រិយនៃតំបន់ក្វាងកាន់តែមានស្មារតីប្រយុទ្ធ ដោយប្រាថ្នាចង់រំដោះខ្លួនចេញពីច្រវាក់ទាំងនោះ។ "យើងស្បថថានឹងនៅជាមួយគ្នា ផែនដីប្រាំបួន មេឃដប់ / សម្រាប់រយៈពេលមួយរយឆ្នាំ យើងនឹងមិនបោះបង់ចោលភក្ដីភាពរបស់យើងទេ តើអ្នកដែលត្រូវព្រួយបារម្ភនៅឯណា?"

នៅពេលនិយាយអំពីប្រជាជននៅខេត្តក្វាងណាម យើងតែងតែឮពាក្យថា "ប្រជាជនក្វាងណាមចូលចិត្តឈ្លោះប្រកែកគ្នា"។ សូម្បីតែក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាក៏ដោយ ប្រជាជនខេត្តក្វាងណាមត្រូវបានគេយល់ថាជាមនុស្សត្រង់ៗ ស្មោះត្រង់ ជួនកាលថែមទាំងឆ្គង និងរឹងរូសទៀតផង។

ស្មារតីនោះនៅក្នុងប្រជាជនក្វាងណាមអាចត្រូវបានរិះគន់ថាឈ្លើយ៖ «និយាយត្រង់ៗ» ឬ «និយាយខ្លាំងៗ»។ ពួកគេមានភាពស្មោះត្រង់ និងស្មោះត្រង់ក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយអ្នកដទៃ ដោយមើលងាយការលាក់ពុត និងគម្រោងតូចតាចក្នុងជីវិត៖ «ខ្ញុំសួរអ្នកថា តើអ្នកណាជាអ្នករៀបចំគម្រោងនេះ? / កណ្ដៀវ កាំបិតកោង សិតក្រាស់ សិតស្តើង / តើអ្នកពេញចិត្តហើយឬនៅ? / កណ្ដៀវ កាំបិតកោង សិតស្តើង សិតក្រាស់»។

ប្រហែលជានោះហើយជាមូលហេតុដែលមនុស្សមកពីខេត្តក្វាងណាមមានការប្រុងប្រយ័ត្នខ្ពស់ចំពោះការវិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តស្មុគស្មាញ ពីព្រោះពួកគេមិនធ្លាប់ "បំបែកសក់" ទេ៖ "ខ្សែស្រឡាយ និងខ្សែស្រឡាយអាចស្រាយបាន / ខ្សែស្រឡាយក្បាលអាចសិតបាន ប៉ុន្តែខ្សែស្រឡាយបេះដូងពិបាកសម្គាល់ណាស់"។
ដូច្នេះហើយ មនុស្សស្មោះត្រង់ទាំងនេះនៅតែមានមោទនភាព និងមានទំនុកចិត្តយ៉ាងខ្លាំងថា “ភ្នំកាថាងមានកំពូលទាំងផ្ដេក និងបញ្ឈរ / សួរអ្នកភូមិរបស់អ្នកមើល ខ្លះទំពែក ខ្លះបរិសុទ្ធ / តើមានប៉ុន្មាននាក់អាចប្រៀបធៀបជាមួយអ្នកបាន? / មិនថាអ្នកដទៃបោកប្រាស់យ៉ាងណាទេ អ្នកតែងតែធ្វើល្អ ហើយរក្សាភាពត្រង់!”

"ជាកន្លែងដែលការដឹងគុណ និងភាពស្មោះត្រង់ត្រូវបានកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំង ហើយមិត្តភក្តិនឹងដើរតាមអ្នកយ៉ាងដិតដល់"។

នៅក្នុងសង្គមសក្តិភូមិ ឋានៈរបស់ស្ត្រីនៅតំបន់ជនបទគឺដូចជាអ្នកទោសដែលជាប់ក្នុងភាពក្រីក្រ និងខ្វះសេរីភាព។
ម្ខាងពួកគេត្រូវបានចងភ្ជាប់ដោយទំនៀមទម្លាប់ និងច្បាប់អយុត្តិធម៌នៃរបបសក្តិភូមិខុងជឺ និងម្ខាងទៀតដោយគំនិតទេវនិយម ជាមួយនឹងគោលលទ្ធិនៃវាសនាដែលបានបោះពុម្ពលើជីវិតរបស់ពួកគេថា "អាណិតខ្យង និងខ្យង / ព្រះអាទិត្យ និងភ្លៀងដែលស៊ូទ្រាំ តើពួកគេអាចវារទៅណាបាន?"

ក្នុងជីវិតដែលគ្មានអនាគតភ្លឺស្វាង ស្ត្រីគឺជាអ្នកដែលរងទុក្ខវេទនាបំផុត៖ "វាសនារបស់ខ្ញុំប្រៀបដូចជាផ្លែឪឡឹក / ថ្ងៃណាមួយ ពេលវាក្រៀមស្វិតនៅក្រោមព្រះអាទិត្យ តើអ្នកណានឹងមើលថែខ្ញុំ?"

ប៉ុន្តែ ក្នុងចំណោមបទចម្រៀងដ៏សោកសៅរបស់ពួកគេ នៅតែមានភាពទន់ភ្លន់។ វាជួយយើងឱ្យយល់ថា សូម្បីតែនៅក្នុងព្រលឹងដ៏សប្បុរសទាំងនេះ ដែលស៊ូទ្រាំនឹងទុក្ខវេទនាជាច្រើនក្រោមស្រទាប់នៃការគាបសង្កត់ជាច្រើន ក៏មានភាពធន់ដែលលាក់កំបាំងផងដែរ។

តាមរយៈបទចម្រៀងប្រជាប្រិយ និងបទភ្លេងបាឡាដនៃទឹកដីនៃទន្លេធូ និងភ្នំជូអានេះ យើងអាចមើលឃើញពីការតស៊ូ ស្នាមញញឹមដ៏ទន់ភ្លន់ ប៉ុន្តែម៉ឺងម៉ាត់របស់ស្ត្រី។ វាផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវស្លាបនៃភាពជាមនុស្សជាតិ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេហោះហើរពីលើកាលៈទេសៈដ៏ឈឺចាប់ និងសោកសៅនៃជីវិតរបស់ពួកគេ ដូចជាសត្វក្រៀល។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាខ្សឹបខ្សៀវនៅក្នុងបទចម្រៀងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលគ្មានព្រំដែន និងគ្មានលក្ខខណ្ឌ ដែលបង្កប់ដោយធម្មជាតិមិនគិតពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ម្តាយ។

វាមិនមែនជាការស៊ូទ្រាំដោយងងឹតងងល់ដោយសារតែភាពទន់ខ្សោយនោះទេ ប៉ុន្តែជាទង្វើមិនគិតពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួននៃការលះបង់សេចក្តីរីករាយ និងសុភមង្គលសម្រាប់គូស្នេហ៍ ស្វាមី និងកូនៗរបស់ខ្លួន។ នេះគឺជាប្រភពនៃភាពរឹងមាំដែលស្ទើរតែគ្មានទីបញ្ចប់របស់ស្ត្រីវៀតណាម៖ "ដោយសារតែសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះស្វាមី នាងត្រូវតែដើរតាមគាត់/លីបន្ទុក លីអង្ករ និងចិញ្ចឹមកូននៅលើស្មារបស់នាង"។

នៅដើមសតវត្សរ៍ទី 20 រួមជាមួយនឹងចលនាទំនើបកម្ម បទចម្រៀងប្រជាប្រិយមួយបានលេចចេញឡើងដែលឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងល្អបំផុតអំពីខ្លឹមសាររបស់ប្រជាជនខេត្តក្វាងណាម។ បទចម្រៀងនេះចាប់ផ្តើមដោយបទភ្លេងពីរបទដែលច្រៀងក្នុងរចនាប័ទ្ម improvisational ដែលកើតចេញពីការពិតដែលថាដីរបស់ខេត្តក្វាងណាមមានជីជាតិ និងសម្បូរទៅដោយដីល្បាប់។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាគឺជាបទចម្រៀងដែលបម្រើចលនាស្នេហាជាតិ ជាមួយនឹងចរិតលក្ខណៈអំពាវនាវ និងបង្រួបបង្រួម ដែលបានក្លាយជាការអង្វរដ៏ស្មោះស្ម័គ្រមួយថា “ទឹកដីក្វាងណាមសើមជោកសូម្បីតែមុនពេលភ្លៀងធ្លាក់ / ស្រាហុងដាវស្រវឹងសូម្បីតែមុនពេលវាត្រូវបានភ្លក់ / អ្នកត្រឡប់ទៅផ្ទះវិញ គេងមិនលក់ សម្រាកដៃរបស់អ្នក / កន្លែងណាដែលមានការដឹងគុណ និងភក្ដីភាពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ អ្នកនឹងតាម”។

មាត្រដ្ឋានវីរភាពក្នុងការពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍សង្គម-ប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ប្រជាប្រិយរបស់ខេត្តក្វាងណាម ជារឿយៗត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងទំនុកច្រៀង។ ពីទស្សនៈគុណភាព វាឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈធន់ ត្រង់ៗ ជជែកវែកញែក ប៉ុន្តែមានចិត្តអាណិតអាសូររបស់ប្រជាជនខេត្តក្វាងណាម។ វាបង្ហាញពីសេចក្តីប្រាថ្នារបស់ពួកគេចំពោះសម្រស់ សច្ចភាព និងជីវិតដ៏ពេញលេញ និងសប្បាយរីករាយ។

ហើយជៀសមិនរួច វាគឺជាទំនោរធម្មជាតិមួយនៃចិត្តវិទ្យាមនុស្ស៖ ជឿលើសេចក្តីល្អ ជឿលើការគ្រប់គ្រងដ៏ទេវភាព ជឿលើសេចក្តីល្អដែលមានពីកំណើតនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។

ប្រភព៖ https://baoquangnam.vn/nghe-thuat-dan-gian-cua-nguoi-quang-3139372.html