ភាសានៃជីវិតរបស់ "ខ្ពង់រាប"

វិចិត្រករ ភឿង ដេត ធ្លាប់បានឈរ «ចាក់ឬស» នៅមុខសសរផ្ទះ Ede ជាមួយនឹងគំនូរ «សាមញ្ញ តែស៊ីជម្រៅ»។ លោកបានពន្យល់ថា អារម្មណ៍នៅពេលឈរនៅមុខការងារ ឬវត្ថុរបស់ជនជាតិភាគតិច Ede, Ba Na, Gia Rai, Xo Dang… លេចឡើងដោយសារតែគំនូររបស់វាបង្ហាញពីកម្រិតខ្ពស់នៃជីវិត។

ការសម្តែងគងសម្រាប់ ទេសចរណ៍ នៅតំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាល។ រូបថត PH

ផែនទីការចងចាំសហគមន៍

Central Highlands មិនត្រឹមតែមានភាពទាក់ទាញសម្រាប់បន្ទរដ៏វីរភាពរបស់វា ឬភ្លើងនៃគងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏សម្រាប់ ពិភព នៃគំរូដែលទឹកដីនេះមានផងដែរ។

លំនាំ​មាន​ចាប់ពី​អាវ​ពណ៌​ខ្មៅ កន្ត្រក​ឫស្សី ដល់​ដំបូល​ផ្ទះ​សហគមន៍ ផ្ទះ​វែង ផ្នូរ - ដូច​ជា «​ផែនទី​ចងចាំ​» ដែល​ភូមិ​នីមួយៗ​ត្បាញ​តាម​វិធី​របស់​ខ្លួន​។ ពួកវាបង្កប់ក្នុងត្បាញអាវទ្រនាប់នីមួយៗ ឆ្លាក់នូវទិដ្ឋភាពសហគមន៍អំពីពិភពលោក ជីវិត និងជំនឿដ៏ពិសិដ្ឋ។

ប្រជាជន Ede ចូលចិត្តសម្លេងងងឹត ជាមួយនឹងផ្ទៃខាងក្រោយក្រណាត់សំខាន់គឺពណ៌ខ្មៅ ជាមួយនឹងលំនាំពណ៌ក្រហម លឿង និងស។ ប្រហែលពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 ពណ៌ស្វាយ និងពណ៌បៃតងត្រូវបានបន្ថែម ហើយក្រោយមកពណ៌ខៀវ និង azure ត្រូវបានបន្ថែម។

ការក្រឡេកមើលបំណែកនៃ brocade គឺដូចជាការមើលឃើញចង្វាក់ជ្រៅនៅក្នុងបទចម្រៀងមនោសញ្ចេតនាមួយ។ នៅពេលឈរនៅមុខសំលៀកបំពាក់ Ede មនុស្សជាច្រើនត្រូវបានទាក់ទាញដោយបន្ទះពណ៌ក្រហមពីរនៅលើទ្រូងដែលមានរាងជារាងចតុកោណ (អាវបុរស) ដែលតំណាងឱ្យស្លាបរបស់ឥន្ទ្រីដែលជានិមិត្តរូបនៃស្មារតីនិងបំណងប្រាថ្នាចង់យកឈ្នះធម្មជាតិទាំងការតុបតែងនិងបញ្ជាក់ពីកម្លាំងនៃបេះដូង។

ស្រដៀងទៅនឹងអាវរបស់ប្រជាជន Ede អាវរបស់ប្រជាជន Gia Rai មានលំនាំទាក់ទាញភ្នែក។ អាវបុរស Ede ច្រើនតែមានព្រំប្រទល់ដោយខ្សែពណ៌ ហើយភ្ជាប់ជាមួយរំយោលពណ៌ក្រហមប្រវែងប្រហែល 15 សង់ទីម៉ែត្រហៅថា Kteh ទាំងតូច និងកាចដូចសញ្ញាសម្គាល់របស់ជនជាតិ។

ជនជាតិ Ba Na មានភាពអត់ធ្មត់ជាង ប៉ុន្តែនៅក្នុងការរួមផ្សំនៃផ្កាយប្រាំបី រលកទឹក ឬឃើញធ្មេញបន្ទរតាមចង្វាក់នៃស្គរ និងគង នៃទឹកហូរច្របូកច្របល់ជុំវិញភូមិ។

មិនត្រឹមតែឈប់នៅសំលៀកបំពាក់ប៉ុណ្ណោះទេ គំរូ Central Highlands ក៏មានវត្តមានយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មសហគមន៍ផងដែរ។

ផ្ទះសហគមន៍របស់ជនជាតិភាគតិចត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយខ្វាក់ឬស្សី ត្បាញយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ និងលាបពណ៌ជារង្វង់រាងដូចពេជ្រ ត្រីកោណ ផ្កាយប្រាំបី ហើយតុបតែងដោយចម្លាក់មនុស្ស សត្វស្លាប សត្វ និងដើមឈើ។ គំនូរទាំងនេះមិនត្រឹមតែសម្រាប់ភាពស្រស់ស្អាតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្ហាញពីបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការមានកូន ពន្លឺ និងអាយុវែងផងដែរ។

បោះជំហានចូលទៅក្នុងផ្ទះសហគមន៍ មនុស្សម្នាក់អាចមានអារម្មណ៍ថាដូចជាឈរនៅមុខវីរភាពរូបភាព។ នៅទីនោះ លំនាំនីមួយៗគឺជារឿងមួយ ប្លុកពណ៌នីមួយៗគឺជាជំនឿ។

សូម្បីតែនៅកន្លែងនៃការបំបែក - ផ្នូរ - លំនាំមិនអវត្តមានទេ។ នៅ​លើ​សសរ​គុត សសរ​ក្រលា និង​ដំបូល​មាន​មនុស្ស​ឆ្លាក់​រូប​ព្រះ​ច័ន្ទ មនុស្ស សត្វ​ស្លាប សត្វ និង​ផ្លែ​ឈើ។ នៅលើកំពូលសសរ ជារឿយៗមានរូបសំណាកបុរស និងស្ត្រី ដែលរំឭកយើងថា ជីវិតនៅតែបន្ត ទោះបីជាមនុស្សបានឆ្លងទៅកាន់ពិភពផ្សេងទៀតក៏ដោយ។ នៅទីនោះ លំនាំក្លាយជាមធ្យោបាយភ្ជាប់យិន និងយ៉ាំង រក្សាអ្នកចាកចេញ និងរស់នៅជាមួយគ្នាតាមរយៈនិមិត្តសញ្ញា។

ភាសានិមិត្តសញ្ញានៃផែនដី មេឃ និងមនុស្ស

អ្វីដែលធ្វើឱ្យគំរូ Central Highlands មានភាពខុសប្លែកគ្នាគឺមិនត្រឹមតែបច្ចេកទេស ឬគំនូរប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអត្ថន័យនិមិត្តសញ្ញាដែលពួកគេអនុវត្តផងដែរ។ បន្ទាត់នីមួយៗគឺជានិមិត្តសញ្ញា គំនូរនីមួយៗគឺជាវិធីមួយដើម្បីដាក់ឈ្មោះសកលលោកនៅក្នុងរូបភាព។

វិចិត្រករ Phung Dat ចែករំលែកអំពីគំរូ "សាមញ្ញ តែជ្រាលជ្រៅ" របស់ប្រជាជន Ede នៅលើអាវទ្រនាប់។

នៅក្នុងបន្ទាត់ zigzag យើងឃើញរូបភាពនៃជំហានភ្នំ ដែលបង្ហាញពីភាពរឹងមាំនៃដី basalt ក្រហម។ ក្នុង​រង្វង់​ពេជ្រ យើង​អាន​រឿង​គ្រាប់ពូជ ដំណាំ និង​ការ​ចង់​រស់។ នៅក្នុងធ្មេញស គឺជារូបភាពនៃកាំបិតពូថៅដែលប្រើសម្រាប់បោសសម្អាតវាលស្រែ ដែលជានិមិត្តរូបនៃកម្លាំងពលកម្ម និងកម្លាំងរបស់មនុស្ស។ ដី - កន្លែងដែលភូមិរស់រានមានជីវិត - ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យទាំងស្រុងនូវគំនូរដែលហាក់ដូចជាសាមញ្ញ។

សម្លឹងមើលទៅលើ យើងឃើញព្រះអាទិត្យប្រាំបី បង្គោល វង់... ទាំងអស់ចង្អុលទៅមេឃ។ សម្រាប់ប្រជាជននៃតំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាលទាំងនេះគឺជាការអធិស្ឋានដល់ព្រះបំណងប្រាថ្នាសន្តិភាពពន្លឺដើម្បីដឹកនាំផ្លូវ។ ដូច្នេះ លំនាំក្លាយជា "ភាសានៃជំនឿ" ដោយភ្ជាប់មនុស្សជាមួយនឹងព្រះតាមរយៈរូបភាព។

អរគុណចំពោះរឿងនេះ គំរូនៃតំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាលលែងជាការតុបតែងទៀតហើយ ប៉ុន្តែជាប្រព័ន្ធនៃភាសានិមិត្តសញ្ញា ដែលផែនដី មេឃ និងមនុស្សមានភាពសុខដុមរមនា។ ពួកគេបង្កើត "វីរភាព" មួយផ្សេងទៀត មិនមែនជាមួយអត្ថបទចម្រៀងទេ ប៉ុន្តែមានរូបភាព ពណ៌ និងស្រទាប់ជ្រៅនៃអត្ថន័យ។

នៅក្នុងជីវិតសម័យទំនើប គំរូនៃតំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាលបានឈានជើងចេញពីភូមិ ដោយបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងកម្មវិធីបង្ហាញ ម៉ូត ស្ថាបត្យកម្ម និងផលិតផលទេសចរណ៍។ Brocade ត្រូវបានដេរជា ao dai កន្ត្រកក្លាយជាគ្រឿងតុបតែង ហើយគំនូរព្រះអាទិត្យប្រាំបីចំណុចត្រូវបានបោះពុម្ពលើវត្ថុអនុស្សាវរីយ៍។ ទាំងអស់នេះបង្ហាញពីភាពរឹងមាំនៃការរីករាលដាលនៃគំរូ។

នៅក្រោមភាពស្រស់ស្អាតដ៏អស្ចារ្យ

ហើយមានការព្រួយបារម្ភលាក់កំបាំង។ នៅ​តាម​ភូមិ​ជា​ច្រើន មុខរបរ​តម្បាញ និង​ប៉ាក់ កំពុង​បាត់បង់​យុវជន​ជំនាន់​ក្រោយ។ សិប្បករចាស់ៗបានលាចាកលោកបន្តិចម្តងៗ ដោយទទួលយកនូវបច្ចេកទេសដ៏ទំនើបរបស់ពួកគេ ដែលពួកគេមិនមានពេលដើម្បីឆ្លងកាត់។

អ្នករចនា Tran Hong Lam ណែនាំដោយផ្ទាល់ដល់ការត្បាញអាវទ្រនាប់សម្រាប់ក្មេងជំនាន់ក្រោយ។

ផ្ទះរួម និងកន្លែងជិះកាណូត ដែលធ្លាប់បង្កើតការចងចាំរួម កំពុងបាត់បន្តិចម្តងៗពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ ហើយគ្រោះថ្នាក់មួយទៀត៖ នៅពេលដែលគំរូក្លាយជារបស់ដែលលក់ឱ្យអ្នកទេសចរ ពួកវាបាត់បង់បរិបទវប្បធម៌ និងដង្ហើមនៃការភ្ជាប់សហគមន៍។

អ្នកស្រាវជ្រាវ Linh Nga Nie Kdam - ប្រជាជនម្នាក់ក្នុងចំណោមប្រជាជនដែលបានរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងក្នុងការអភិរក្សវប្បធម៌នៃតំបន់ខ្ពង់រាបភាគកណ្តាល ធ្លាប់បានសង្កត់ធ្ងន់ថា៖ “អាវផាយរបស់ជនជាតិភាគតិចនៅតំបន់ខ្ពង់រាបភាគកណ្តាលគឺពិសេសណាស់ លំនាំមានចរិតលក្ខណៈណាស់ បាត់បង់សំលៀកបំពាក់អាវផាយ បាត់បង់គំរូអាវផាយ មានន័យថាបាត់បង់វប្បធម៌របស់ជនជាតិ”។

ការ​រក្សា​គំរូ​មិន​អាច​បញ្ឈប់​ដោយ​គ្រាន់​តែ​ដាក់​តាំង​បង្ហាញ​វា​នៅ​ក្នុង​សារមន្ទីរ ឬ​រៀបចំ​ពិធីបុណ្យ​នោះ​ទេ។ យើងត្រូវតែនាំយកគំរូត្រឡប់មកវិញ។ យើងត្រូវតែឲ្យកុមាររៀនពីរបៀបត្បាញ ហើយអានអត្ថន័យនៃគំនូរនីមួយៗ ដូចជាការអានពាក្យរបស់ដូនតារបស់គេ។ យើងត្រូវតែអនុញ្ញាតឱ្យភូមិមានភាពអ៊ូអរជាមួយនឹងពិធីបុណ្យជាមួយនឹងរូបភាពនៃអាវផាយ កន្ត្រកឫស្សី និងគំរូផ្ទះសហគមន៍។ យើងត្រូវទុកអោយអ្នកទេសចរអង្គុយនៅតុកកែ ស្តាប់សិប្បករនិទានរឿងលំនាំពីបទពិសោធន៍ជីវិតរបស់ពួកគេ ជំនួសឱ្យការទិញវត្ថុអនុស្សាវរីយ៍ដែលគ្មានព្រលឹង...

ប្រភព៖ https://baodanang.vn/ngon-ngu-doi-song-nguoi-mien-thuong-3305428.html