អ្នកនិពន្ធប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាប្រឈមនៃ AI។

ក្នុងឱកាសទិវាកំណាព្យវៀតណាមលើកទី ២៤ ដែលរៀបចំដោយសមាគមអ្នកនិពន្ធវៀតណាម សិក្ខាសាលាមួយត្រូវបានធ្វើឡើងក្រោមប្រធានបទ៖ សេចក្តីថ្លៃថ្នូរនៃកំណាព្យ។ អ្នកនិពន្ធ កវី និងអ្នករិះគន់អក្សរសាស្ត្របានពិភាក្សាអំពីសេចក្តីថ្លៃថ្នូរនៃកំណាព្យ រួមទាំងបញ្ហាកំណាព្យដែលប្រឈមមុខនឹងបញ្ញាសិប្បនិម្មិត (AI)។

ជាក់ស្តែង ក្នុងចំណោមរឿងជាច្រើនដែលបង្កើតបានជាសេចក្តីថ្លៃថ្នូរនៃកំណាព្យ (ហើយនៅទីនេះយើងអាចគិតកាន់តែទូលំទូលាយអំពីអក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈ) ការលេចចេញនូវបញ្ញាសិប្បនិម្មិត (AI) បានធ្វើឱ្យការយល់ឃើញរបស់មនុស្សចំពោះស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រកាន់តែស្មុគស្មាញ។ តាមពិតទៅ យើងមិនត្រឹមតែនិយាយអំពីសេចក្តីថ្លៃថ្នូរនៃអក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអំពីភាពសុចរិតរបស់អ្នកនិពន្ធផងដែរ - ប្រធានបទច្នៃប្រឌិត។ សំណួរជាមូលដ្ឋានគឺ៖ តើអ្នកនិពន្ធគួរដោះស្រាយជាមួយបញ្ញាសិប្បនិម្មិត (AI) យ៉ាងដូចម្តេចដើម្បីរក្សាសេចក្តីថ្លៃថ្នូរនៃអក្សរសិល្ប៍ និងភាពសុចរិតរបស់ពួកគេ?

(រូបភាព​បញ្ជាក់)

យើងនឹងមិនពិភាក្សាអំពីអត្ថប្រយោជន៍នៃ AI បន្ថែមទៀតទេ ដោយសារតែសមត្ថភាពរបស់វា។ នៅទីនេះ ខ្ញុំចង់ពិភាក្សាអំពីទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និង AI។ លក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនងនេះអាស្រ័យលើរបៀបដែលមនុស្សមានអន្តរកម្មជាមួយ AI ប៉ុន្តែយើងមិនអាចមើលរំលងផលប៉ះពាល់ដែល AI មានលើអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស និងរបៀបដែលយើងឆ្លើយតបទៅនឹងវាបាននោះទេ។

ឧត្តមភាពរបស់ AI កំពុងសញ្ជ័យមនុស្សជាតិបន្តិចម្តងៗ ដែលធ្វើឱ្យមនុស្សពឹងផ្អែកលើវា។ ដូច្នេះ ពីការធ្វើជាម្ចាស់ មនុស្សក្លាយជាទាសកររបស់ម៉ាស៊ីន។ អ្នកនិពន្ធ និងវិចិត្រករច្នៃប្រឌិតក៏មិនមានករណីលើកលែងដែរ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យ AI ជ្រៀតជ្រែកច្រើនពេកនៅក្នុងដំណើរការច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកគេ។

បញ្ញាសិប្បនិម្មិត (AI) មិនមានអារម្មណ៍ទេ ប៉ុន្តែអ្វីដែលវាអាចបង្ហាញបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីទម្រង់ជាច្រើននៃការបញ្ចេញអារម្មណ៍របស់មនុស្ស។ នោះគឺ មិនថាអារម្មណ៍របស់មនុស្សបែបណាក៏ដោយដែលត្រូវបានបង្ហាញកាលពីអតីតកាល ប្រសិនបើបញ្ញាសិប្បនិម្មិតមានទិន្នន័យ វាអាចចម្លងវាឡើងវិញបាន សូម្បីតែនៅកម្រិតខ្ពស់បំផុតក៏ដោយ - ជាកំណែដែលបានកែលម្អយ៉ាងខ្លាំង។

នៅក្នុងចក្ខុវិស័យដែលហាក់ដូចជាមានសុទិដ្ឋិនិយម ភាពច្នៃប្រឌិត និងអារម្មណ៍របស់មនុស្សតែងតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាលទ្ធភាព ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់អនាគត ខណៈពេលដែលបញ្ញាសិប្បនិម្មិត (AI) គឺជាយន្តការមួយសម្រាប់បង្កើតអតីតកាលឡើងវិញ ដែលទិន្នន័យដែលអាចរកបានយ៉ាងងាយស្រួលត្រូវបានភ្ជាប់ និងបង្កើតជារូបរាង។ នេះអាចហាក់ដូចជាធ្វើឱ្យមានអារម្មណ៍ធូរស្រាល ប៉ុន្តែតាមពិតទៅ វាបង្កបញ្ហាប្រឈមដ៏ធំមួយដល់កម្លាំងចលករច្នៃប្រឌិតរបស់អ្នកនិពន្ធ។ ការរស់នៅខុសគ្នា ការគិតខុសគ្នា ការសរសេរខុសគ្នា - អារម្មណ៍ថ្មី តម្លៃថ្មី... ក្លាយជាបញ្ហានៃការរស់រានមានជីវិតសម្រាប់អ្នកនិពន្ធ។

ពីមុន វាគ្រាន់តែជាបញ្ហានៃការរស់រានមានជីវិតទាក់ទងនឹងមនុស្សដទៃទៀត - ដែលជាមនុស្សជាតិដូចគ្នា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ឥឡូវនេះ អ្នកនិពន្ធត្រូវបានបង្ខំឱ្យប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាប្រឈមមួយទៀតពី AI (ប្រភេទសត្វមួយផ្សេងទៀត)៖ ប្រសិនបើមនុស្សមិនអាចបន្តកោសិកាអារម្មណ៍របស់ពួកគេឡើងវិញ និងអភិវឌ្ឍទម្រង់ជីវិតថ្មីយ៉ាងសកម្មនោះទេ នោះពួកគេនឹងបាន "ធ្វើយន្តកម្ម" ខ្លួនឯង ដោយក្លាយជាកំណែជីវសាស្រ្តនៃ AI។

កវី ង្វៀន ក្វាង ធៀវ ធ្លាប់បានចែករំលែកអារម្មណ៍នេះដោយនិយាយថា “ដើរតាមគន្លងចាស់ជានិច្ច / សរសេរតាមរចនាប័ទ្មរបស់អ្នកនិពន្ធមុនៗ / កែច្នៃស្នាដៃរបស់អ្នកដទៃទៅជាស្នាដៃផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក / យល់តែពីទស្សនៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក ហើយបដិសេធមិនទទួលយកស្នាដៃរបស់អ្នកដទៃ / ទទួលស្គាល់តែភាពច្នៃប្រឌិតរបស់អ្នកដទៃនៅពេលដែលពួកគេបង្កើតតាមរបៀបស្រដៀងគ្នា / សរសេរតាមប្រភេទនៃការចាត់តាំងជាក់លាក់មួយ (ពីព្រោះមានប្រភេទនៃការចាត់តាំងជាច្រើន)… នោះពិតជា AI ហើយថែមទាំងអាក្រក់ជាង AI ទៅទៀត” (ហ្វេសប៊ុកផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ ង្វៀន ក្វាង ធៀវ ថ្ងៃទី 17 ខែមីនា ឆ្នាំ 2026)។

ដោយមានសញ្ញាទាំងនេះ អ្នកនិពន្ធបានបោះបង់ចោលភាពស្មោះត្រង់របស់គាត់បន្តិចម្តងៗ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះក៏បានផលិតស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រដែលខ្វះសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ។ ផលវិបាកនេះក៏នាំឱ្យមានការដួលរលំនៃអត្តសញ្ញាណ បុគ្គលិកលក្ខណៈ រចនាប័ទ្ម និងថែមទាំងបង្កើនការព្រួយបារម្ភអំពីការរក្សាសិទ្ធិទៀតផង។

តើសិល្បៈជាវិស័យដែលអាចជំនួសបានមែនទេ? ស្នាដៃសិល្បៈនីមួយៗ ប្រសិនបើវាអាចត្រូវបានធ្វើឌីជីថល អាចត្រូវបានក្លែងធ្វើដោយ AI។ រចនាសម្ព័ន្ធសិល្បៈ ទោះបីជាមានភាពស្មុគស្មាញយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើត្រូវបានបង្កើតឡើងជាទិន្នន័យឌីជីថល អាចត្រូវបានផលិតឡើងវិញ។ នោះគឺជាយន្តការដ៏តឹងរ៉ឹងរបស់ម៉ាស៊ីន។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលមិនអាចធ្វើឌីជីថលពីស្នាដៃសិល្បៈបាន? ហាក់ដូចជាមានរបស់ជាច្រើនដែលមិនអាចធ្វើឌីជីថលបាន។ ភាគច្រើន ទាំងនេះគឺជារបស់ដែលជារបស់មានជីវិតដែលមនុស្សមាន។

តាមពិតទៅ ទម្រង់ សិល្បៈ គ្រាន់តែបង្ហាញពីផ្នែកមួយនៃរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្ត ភាពរសើបសោភ័ណភាព និងការគិតបែបសិល្បៈរបស់វិចិត្រករច្នៃប្រឌិត - ឬជាទូទៅ ស្ថានភាពទាំងអស់នៃជីវិត។ តើ AI អាចបង្ហាញពីភាពស្ងៀមស្ងាត់ដែលនៅសេសសល់រវាងពាក្យយ៉ាងដូចម្តេច ទោះបីជាវាអាចបង្កើតចន្លោះទទេជាច្រើននៅក្នុងអត្ថបទក៏ដោយ? តើ AI អាចបង្ហាញពីផ្នែកនៃជីវិតដែលភ្ជាប់ទៅនឹងការឈឺចាប់ ទុក្ខព្រួយ ភាពគ្មានទីពឹង ឬការបែកបាក់របស់មនុស្សយ៉ាងដូចម្តេច? បើគ្មានការថប់បារម្ភ ការភ័យខ្លាច ការទទួលខុសត្រូវ ការធ្វើទារុណកម្ម ឬសេចក្តីរីករាយទេ... AI គឺគ្មានអារម្មណ៍ទាល់តែសោះ។ អត្ថិភាព និងការរស់នៅគឺជាបញ្ហាសំខាន់បំផុតដែលត្រូវពិភាក្សានៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និង AI។ AI គឺជាអត្ថិភាព មនុស្សកំពុងរស់នៅ។

ខ្ញុំយល់ស្របទាំងស្រុងជាមួយអ្នករិះគន់ Dinh Thanh Huyen នៅពេលដែលនាងសង្កត់ធ្ងន់ថា "រូបកាយមានជីវិត និងទំនាក់ទំនងមានជីវិត" គឺជាធាតុផ្សំជាមូលដ្ឋាននៃកំណាព្យ (សេចក្តីថ្លៃថ្នូរនៃកំណាព្យក្នុងយុគសម័យ AI)។ ម៉ាស៊ីនមិនមែនជារូបកាយមានជីវិតទេ ហើយពិតជាមិនមានទំនាក់ទំនងមានជីវិតទេ។ ឧទាហរណ៍ នៅពេលដែលយើងកាន់ដៃមនុស្ស អារម្មណ៍រាងកាយទាំងអស់ - ភាពកក់ក្តៅ ភាពត្រជាក់ ភាពទន់ភ្លន់ ភាពរឹងមាំ ដៃស្លូតបូត ភាពស្ទាក់ស្ទើរ ភាពព្រងើយកន្តើយ ការស្រលាញ់យ៉ាងជិតស្និទ្ធ... - មានវត្តមាន។

អាចនិយាយបានថា នៅក្នុងការចាប់ដៃគ្នានោះ អារម្មណ៍ទាំងមូលនៃជីវិត ទាំងរូបី និងអរូបី រវាងមនុស្សពីរនាក់ នៅជុំវិញពួកគេ និងនៅក្នុងខ្លួនពួកគេ ត្រូវបាននាំយកមកបង្ហាញ។ នេះជាអ្វីមួយដែលម៉ាស៊ីន និងបញ្ញាសិប្បនិម្មិត (AI) មិនអាចជំនួសបាននៅឡើយទេ ទោះបីជាពួកគេអាចបង្កើតទំព័ររាប់ម៉ឺនទំព័រដែលទាក់ទងនឹងការចាប់ដៃគ្នារបស់មនុស្សនោះក៏ដោយ។

យន្តការធ្វើការរបស់ AI គឺការបន្តពូជ។ នេះមានន័យថាផលិតផលដែលវាបង្កើតនឹងស្រដៀងនឹងគំរូដែលវាទទួលបាន។ ជាការពិតណាស់ មនុស្សក៏ដឹងដែរថា បញ្ញាសិប្បនិម្មិតអាចខុសនៅពេលដែលវាមិនមានមូលដ្ឋានទិន្នន័យល្អគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបង្កើតព័ត៌មាន និងផលិតផលត្រឹមត្រូវ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ស្នាដៃសិល្បៈដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សមានគោលបំណងសម្រាប់អ្វីដែលខុសគ្នា (NTT សង្កត់ធ្ងន់ថា៖ AI គឺជាការបន្តពូជ មនុស្សគឺជាការបង្កើត)។ តែងតែខុសពីអ្វីដែលមានរួចហើយ ចាប់ពីអ្នកបង្កើតខ្លួនឯង រហូតដល់កម្រិតច្រើន ឬតិចជាងនេះ នោះគឺជាយន្តការរស់រានមានជីវិតនៃសិល្បៈ។

ខួរក្បាលក៏ជាផ្នែកមួយនៃរាងកាយដែរ ដែលតែងតែមានទំនោរចង់សម្រាក ដូចជាមនុស្សតែងតែចង់សម្រាកជាជាងធ្វើការ។ ដូច្នេះ នៅពេលដែល AI ទទួលភារកិច្ចជាច្រើនជំនួសមនុស្ស មនុស្សទាំងនោះ — ខួរក្បាលទាំងនោះ — នឹងប្រកាន់ខ្ជាប់វាភ្លាមៗ ដោយមើលឃើញថាវាជាឱកាស ជាឈើច្រត់ ដើម្បីសម្រាក។ ដំណើរការនេះបង្កើតយន្តការមួយ ស្រដៀងនឹងការបំពេញការញៀន ដែលបណ្តាលឱ្យមនុស្ស និងខួរក្បាលរបស់ពួកគេគិតភ្លាមៗអំពី AI នៅពេលប្រឈមមុខនឹងកិច្ចការដ៏លំបាក។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ក៏ហៅវាថាជាប្រភេទ dopamine ដែលជាសារធាតុគីមីបង្កើនអារម្មណ៍ ដែលធ្វើឱ្យខួរក្បាល និងប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទមានអារម្មណ៍សប្បាយរីករាយ និងរីករាយ ប៉ុន្តែវាបង្កហានិភ័យ ប្រសិនបើមានការលើស ឬប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាពឹងផ្អែកលើសារធាតុជំរុញអារម្មណ៍ទាំងនេះ។ ការញៀន - តម្រូវការសម្រាប់ការគាំទ្រ - កើតឡើងនៅពេលដែលខួរក្បាល និងប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាប្រឈម។

ត្រឡប់​ទៅ​ប្រធានបទ​ដែល​អ្នកនិពន្ធ​ប្រឈមមុខ​នឹង AI វិញ តើ​ពួកគេ​ជួបប្រទះ​នឹង​ការលំបាក ឬ​សម្ពាធ​ណាមួយ​នៅពេល​ប្រឈមមុខ​នឹង AI ដែរឬទេ? តើ​ពួកគេ​មាន​ឥរិយាបថ​យ៉ាងណា​នៅពេល​ប្រឈមមុខ​នឹង AI? ដើម្បី​រៀបចំ​សម្រាប់​អត្ថបទ​នេះ ខ្ញុំ​មានឱកាស​ពិភាក្សា​រឿងនេះ​ជាមួយ​អ្នកនិពន្ធ​វ័យក្មេង​ជាច្រើន​នាក់​នៅ​ប្រទេស​វៀតណាម។ នៅពេល​សួរ​អំពី​បញ្ហា​នេះ អ្នកនិពន្ធ Duc Anh បាន​និយាយថា "ខ្ញុំ​មិន​ឃើញ​មាន​ការលំបាក​អ្វី​ទេ។ វា​ប្រហែលជា​គ្រាន់តែ​ជា​ការធ្លាក់ចុះ​នៃ​ទំនុកចិត្ត​របស់​អ្នកអាន​លើ​ពាក្យសម្ដី និង​ការសរសេរ​ប៉ុណ្ណោះ"។

អ្នកអានដែលមិនមែនជាអ្នកជំនាញអាចសង្ស័យយ៉ាងងាយថាការសរសេរនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ AI។ ផ្ទុយទៅវិញ រឿងដដែលនេះក៏អនុវត្តចំពោះអ្នកអានដែលដាក់ជំនឿច្រើនពេកលើខ្លឹមសារដែលបង្កើតឡើងដោយ AI។ AI ត្រូវបានរួមបញ្ចូលយ៉ាងជ្រៅទៅក្នុងប្រព័ន្ធកុំព្យូទ័រ ដែលធ្វើឱ្យការស្រាវជ្រាវកាន់តែសាមញ្ញ (សូម្បីតែការស្វែងរក Google សព្វថ្ងៃនេះក៏មាន AI នៅពីក្រោយពួកគេដែរ)។ យ៉ាងហោចណាស់ វាធ្វើឱ្យការស្វែងរកពាក្យ និងប្រភេទភាសាបរទេសមានភាពសាមញ្ញ ដែលជួយសន្សំសំចៃពេលវេលាស្រាវជ្រាវ។ នេះគឺជាការវិវឌ្ឍវិជ្ជមានមួយ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បញ្ញាសិប្បនិម្មិត (AI) គឺមិនត្រឹមត្រូវទាំងស្រុង (បើមិនមែនជាមនុស្សល្ងង់ខ្លៅទាំងស្រុង) នៅពេលនិយាយអំពីអក្សរសិល្ប៍ ហើយនេះជាអ្វីដែលត្រូវប្រុងប្រយ័ត្នបំផុត។ បញ្ញាសិប្បនិម្មិតក៏បង្ខំអ្នកអានឱ្យចូលទៅក្នុងការពិភាក្សាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាផងដែរ ដែលភាគច្រើនជាទស្សនៈមិនសមស្រប (ឧទាហរណ៍ ការសន្មត់ថាអក្សរសិល្ប៍ប្រាកដនិយមនឹង "ថ្កោលទោស" ធម្មជាតិនៃសង្គម) ដោយហេតុនេះប៉ះពាល់ដល់ទម្លាប់នៃការស្វែងរកការបញ្ចេញមតិ និង ទស្សនៈពិភពលោក តែមួយគត់។ ដូច្នេះ បញ្ញាសិប្បនិម្មិតគួរតែត្រូវបានប្រើសម្រាប់តែការស្រាវជ្រាវជាមូលដ្ឋានប៉ុណ្ណោះ។ អ្នកនិពន្ធខ្លះចាត់ទុកថាវាជាឧបករណ៍វិជ្ជមានមួយដើម្បីគាំទ្រដល់ការសរសេររបស់ពួកគេ។

អ្នកខ្លះក៏យល់ឃើញថាវាជាការសាកល្បងមួយដែរថា “បញ្ញាសិប្បនិម្មិត (AI) បង្ខំអ្នកនិពន្ធឱ្យឆ្លើយសំណួរជាមូលដ្ឋានមួយ៖ តើខ្ញុំអាចសរសេរអ្វីខ្លះដែលបញ្ញាសិប្បនិម្មិតមិនអាចសរសេរបាន? តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ បញ្ញាសិប្បនិម្មិតអាចធ្វើត្រាប់តាមភាសាតាមរបៀបដ៏ទំនើប និងរលូន។ ប៉ុន្តែបទពិសោធន៍ ការចងចាំ គ្រាដ៏ខ្លី កម្លាំងជំរុញផ្ទាល់ខ្លួន និងអារម្មណ៍ គឺជាអ្វីដែលបញ្ញាសិប្បនិម្មិតខ្វះ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំជ្រើសរើសមើលឃើញបញ្ញាសិប្បនិម្មិតជាឧបករណ៍គាំទ្រ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត អ្នកនិពន្ធត្រូវតែស្វែងយល់ឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅអំពីជីវិត ចូលទៅក្នុងអារម្មណ៍ពិត ដើម្បីរក្សាសំឡេងតែមួយគត់របស់ពួកគេ។ ប្រសិនបើបញ្ញាសិប្បនិម្មិតត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសម្ពាធ នោះសម្ពាធនោះរំលឹកខ្ញុំឱ្យសរសេរឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅ លម្អិតជាងមុន កាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ និងកាន់តែស្មោះត្រង់ជាមួយនឹងបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំ” (កវី ង្វៀន ធី គីម ញ៉ុង)។

ដោយប្រឈមមុខនឹងបញ្ហានេះ មនុស្សមួយចំនួនបដិសេធមិនធ្វើអត្ថាធិប្បាយឡើយ។ អ្នកនិពន្ធ ឌិញ ភឿង បានអះអាងថា៖ «ក្នុងនាមជាអ្នកនិពន្ធ ខ្ញុំបង្កើតស្នាដៃដោយផ្អែកលើទឹកដី និងការចងចាំដែលខ្ញុំមាន។ ខ្ញុំមិនពឹងផ្អែក ឬខ្វល់ពី AI ទាល់តែសោះ។ មិនថាខ្ញុំសរសេរច្រើន ឬតិចទេ វាមិនសំខាន់ទេ ដរាបណាវាជាការសរសេររបស់ខ្ញុំផ្ទាល់។ ប៉ុន្តែក្នុងនាមជាអ្នកកែសម្រួលអក្សរសាស្ត្រ ខ្ញុំត្រូវបង្ខំចិត្តដោះស្រាយជាមួយ AI។ នៅពេលដែលប្រឈមមុខនឹងសាត្រាស្លឹករឹតដែលខ្វះព័ត៌មានលម្អិតតែមួយគត់ និងមិនអាចចាប់យកបរិយាកាសនៃរឿងបាន ខ្ញុំនឹងសួរវាភ្លាមៗ។ រចនាសម្ព័ន្ធប្រយោគក៏សំខាន់ផងដែរ។ AI មានរចនាសម្ព័ន្ធប្រយោគដែលងាយស្រួលសម្គាល់ (ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មានរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ AI នឹងកាន់តែប្រសើរឡើង)។ ដូច្នេះរឿងសំខាន់បំផុតនៅតែជាព័ត៌មានលម្អិត និងវិចារណញាណរបស់អ្នកកែសម្រួល»។

កវី Van Phi ក៏បាននិយាយផងដែរថា “បញ្ញាសិប្បនិម្មិត (AI) អាចសរសេរបានយ៉ាងរហ័ស និងរលូន ប៉ុន្តែភាពរលូននោះធ្វើឱ្យខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាអារម្មណ៍ទាំងអស់ត្រូវបាន “រាបស្មើ” ដោយភាសាសំយោគ និងអនាមិក។ កំណាព្យគឺជាការសារភាព ជាសំឡេងនៃបេះដូង។ ខ្ញុំសរសេរសម្រាប់មនុស្សដែលខ្ញុំស្រឡាញ់ ខ្ញុំសរសេរដើម្បីបញ្ចេញអារម្មណ៍នៅក្នុងបេះដូងរបស់ខ្ញុំ… ដូច្នេះ ជាមួយនឹងកំណាព្យ ខ្ញុំចង់បង្ហាញពីគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំ តាមរយៈបទពិសោធន៍ពិតរបស់ខ្ញុំ តាមរយៈគ្រាដ៏រំភើបរីករាយរបស់ខ្ញុំ”។

ខ្ញុំគិតថា ដរាបណាខ្ញុំអាចបញ្ចេញមតិដោយសំឡេងរបស់ខ្ញុំផ្ទាល់ មិនចាំបាច់ពឹងផ្អែកលើឧបករណ៍ផ្សេងទៀតទេ។ តើអ្វីនឹងកើតឡើងចំពោះខ្លួនខ្ញុំនៅពេលនោះ? ខ្ញុំមិនមែនជាមនុស្សជ្រុលនិយមខ្លាំងពេកទេ រហូតដល់បដិសេធការរីកចម្រើនគួរឱ្យកត់សម្គាល់របស់ AI។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងវិស័យសរសេរច្នៃប្រឌិត ជាពិសេសកំណាព្យ ខ្ញុំផ្ទាល់មិនចង់ឱ្យ AI ពាក់ព័ន្ធនោះទេ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំមិនបារម្ភ ឬគិតច្រើនពេកអំពីវាទេ។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំគ្រាន់តែសរសេរអ្វីដែលខ្ញុំអាចធ្វើបាន។

ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តើមោទនភាពក្នុងការធ្វើជាមនុស្ស ការរស់នៅជាមនុស្ស និងការបដិសេធ AI ពិតជាធានាដល់មនុស្សជាតិនូវជីវិតដ៏សុខសាន្តនៅចំពោះមុខ AI មែនទេ? ការពិតគឺថា មនុស្សបានផ្លាស់ប្តូរពីភាពសកម្មទៅជាអសកម្ម ដោយទប់ទល់នឹងឧបាយកល AI។ សំណួរនៅតែមាន៖ តើយើងប្រឈមមុខនឹងការលំបាក ឬសម្ពាធណាមួយនៅពេលប្រឈមមុខនឹង AI ដែរឬទេ ហើយតើយើងគួរឆ្លើយតបទៅនឹងវាដោយរបៀបណា?

អ្នកនិពន្ធ Ho Huy Son បានចែករំលែកថា៖ «ខ្ញុំមិនទាន់មានអារម្មណ៍ភ័យខ្លាច ឬភ័យខ្លាចចំពោះ «ព្យុះ» នៃ AI នៅឡើយទេ។ AI អាចមានប្រយោជន៍ខ្លាំងណាស់នៅក្នុងឧស្សាហកម្ម និងវិស័យផ្សេងទៀតដូចជា ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងការគ្រប់គ្រង... ប៉ុន្តែអក្សរសិល្ប៍គឺជាវិស័យពិសេសមួយ ដែលអារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានកើនឡើង បង្កើតភាពរស់រវើកនៅក្នុងព្រលឹងរវាងអ្នកនិពន្ធ និងអ្នកអាន និងជាទូទៅ បង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សនៅក្នុងសង្គម។ អក្សរសិល្ប៍មិនត្រឹមតែបង្ហាញពីទេពកោសល្យប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបង្ហាញពីគំនិត អារម្មណ៍ និងអត្តសញ្ញាណពិសេសរបស់អ្នកនិពន្ធផងដែរ។ រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន ខ្ញុំមិនទាន់បានរកឃើញ «អ្នកនិពន្ធ» AI បែបនេះនៅក្នុង AI នៅឡើយទេ»។

មតិរបស់អ្នកនិពន្ធវ័យក្មេងអំពីអសមត្ថភាពរបស់ AI ក្នុងការជំនួសបទពិសោធន៍អារម្មណ៍ លក្ខណៈបុគ្គល និងសូម្បីតែការគោរពខ្លួនឯង និងមោទនភាពរបស់មនុស្សហាក់ដូចជាឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងស្រទន់អំពីការតស៊ូរបស់មនុស្សជាតិចំពោះ AI។ ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាសំឡេងទាំងនេះដែលបដិសេធ AI មិនរាប់បញ្ចូលវាពីការបង្កើតសិល្បៈ ឬបង្ហាញពីភាពគ្មានអំណាចរបស់ AI នៅចំពោះមុខគុណសម្បត្តិរបស់មនុស្ស មានសភាពអាណិតអាសូរបន្តិច។ យ៉ាងណាក៏ដោយ ការអាណិតអាសូរនេះបង្ហាញពីភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានរវាងមនុស្ស និង AI។

គោលគំនិតនៃការវិវត្តន៍ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ជីវវិទ្យា ដោយសំដៅទៅលើការវិវត្តនៃសារពាង្គកាយមានជីវិតពេញមួយដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា។ ឥឡូវនេះ មនុស្សកំពុងនិយាយថា បញ្ញាសិប្បនិម្មិត (AI) កំពុងវិវត្តន៍ជារៀងរាល់វិនាទី។ មិនយូរប៉ុន្មានទេ កុំព្យូទ័រនៅតែដំណើរការ។ ឥឡូវនេះពួកគេកំពុងរាយការណ៍ពី "ការគិត"។ ការប្រកួតប្រជែងពីប្រភេទសត្វថ្មី ដែលមានឧត្តមភាពខ្ពស់ គឺពិតជាមូលហេតុនៃការព្រួយបារម្ភ។

កវី ទ្រឿង ដាំងឌុង បានសរសេរនៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ ដែលមានចំណងជើងថា "នៅលើផ្លូវឆ្ពោះទៅរកសេចក្តីថ្លៃថ្នូរនៃកំណាព្យ" ថា "ជាទូទៅយើងអាចនិយាយបានថា ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សជាតិ គឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការថប់បារម្ភ និងការភ័យខ្លាច។ សង្គមមនុស្សវិវឌ្ឍក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងការថប់បារម្ភថ្មីៗ។ បន្ទាប់ពីការភ័យខ្លាចនៃប្រភពដើមធម្មជាតិ ក៏មានការភ័យខ្លាចនៃប្រភពដើមសាសនា ហើយឥឡូវនេះ ការភ័យខ្លាចនៃប្រភពដើមសង្គម"។

មនុស្សជាតិបានវិវឌ្ឍពីការភ័យខ្លាចធម្មជាតិ ការភ័យខ្លាចព្រះ ទៅជាការភ័យខ្លាចមនុស្សដទៃទៀត។ ខ្ញុំគិតថាឥឡូវនេះមនុស្សជាតិនឹងត្រូវប្រឈមមុខនឹងការភ័យខ្លាចមួយទៀត៖ ការភ័យខ្លាចម៉ាស៊ីន។ ប៉ុន្តែ ដោយគិតដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ម៉ាស៊ីនក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សដែរ ដូច្នេះស្នូលនៃការភ័យខ្លាចនេះ/"សុបិន្តអាក្រក់សម័យទំនើប" នៅតែជាការភ័យខ្លាចមនុស្សដទៃទៀត។ ក្រមសីលធម៌នៃបញ្ញាសិប្បនិម្មិត (AI) បានក្លាយជាបញ្ហាសំខាន់មួយទាក់ទងនឹងជោគវាសនារបស់មនុស្សជាតិ។

អង្គភាពជីវសាស្ត្រ-វប្បធម៌ បុគ្គលដែលមានលក្ខណៈពិសេស បុគ្គលិកលក្ខណៈច្នៃប្រឌិត ដែលទាមទារភាពខុសប្លែកគ្នា ភាពប្លែក និងគុណសម្បត្តិរបស់មនុស្ស... នឹងនៅតែជាធាតុស្នូលជានិច្ចក្នុងការបង្កើត និងរក្សាអាកប្បកិរិយា និងអាកប្បកិរិយារវាងមនុស្ស និងមនុស្សដទៃទៀត និងរវាងមនុស្ស/អ្នកនិពន្ធ និង AI/ម៉ាស៊ីន។

ចរិតលក្ខណៈរបស់អ្នកនិពន្ធត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយភាពជាមនុស្ស ទេពកោសល្យ ការគោរពខ្លួនឯង និងមោទនភាពក្នុងការរស់នៅ (មិនមែនគ្រាន់តែមាននោះទេ)។ មនុស្សកាន់តែច្រើនឡើងៗនឹងឱ្យតម្លៃសូម្បីតែអារម្មណ៍តូចតាចបំផុត ការអាណិតអាសូរមនុស្សធម៌ អារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍នៃ "រូបកាយមានជីវិត" និង "ទំនាក់ទំនងមានជីវិត" នៅចំពោះមុខការត្រួតត្រារបស់ AI។

ការពិតគឺថា ប្រសិនបើមនុស្សឈប់បង្កើត វាមានន័យថាចំណេះដឹង សិល្បៈ និងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិនឹងឈប់វិវត្តន៍ — ក្នុងន័យថាគ្មានអ្វីថ្មីនឹងលេចចេញមកទេ។ បញ្ញាសិប្បនិម្មិត (AI) គ្រាន់តែបង្កើតផលិតផលពីគំរូ និងទិន្នន័យដែលមានស្រាប់។ ដូច្នេះ វាហាក់ដូចជាបេសកកម្មរបស់មនុស្សជាតិ ជាពិសេសអ្នកនិពន្ធ នៅតែថ្លៃថ្នូរណាស់៖ ដើម្បីបន្តផ្ទុកបន្ទុកនៃភាពច្នៃប្រឌិតដើម្បីទ្រទ្រង់ជីវិតមនុស្ស។ ដោយគិតអំពីរឿងនេះ ការថប់បារម្ភអំពីសម្ពាធពីបញ្ញាសិប្បនិម្មិតត្រូវបានបន្ធូរបន្ថយខ្លះ។

ប្រភព៖ https://baothainguyen.vn/van-nghe-thai-nguyen/cung-quan-tam/202603/nha-van-truoc-thach-thuc-cua-ai-1f00943/