Phu Yen Online - ជនជាតិចាមនៅទឹកដី Phu Yen

បច្ចុប្បន្ននេះ Phu Yen មានជនជាតិចាមជិត 20,000 នាក់ ដែលភាគច្រើនរស់នៅក្នុងស្រុក Dong Xuan, Son Hoa និងស្រុក Song Hinh។ ពួកគេរក្សាទំនៀមទម្លាប់ និងទំនៀមទម្លាប់ជនជាតិភាគតិចជាច្រើននៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេ។

អត្តសញ្ញាណតែមួយគត់

នៅតាមច្រាំងទន្លេ Ba ក្នុងស្រុក Son Hoa និងស្រុក Song Hinh ជនជាតិចាមរស់នៅច្រើនជាងគេ ដោយមានជិត ២/៣ នៃជនជាតិចាមសរុបក្នុងខេត្តនេះ។ តាមដងទន្លេ អូរ និងជ្រលងភ្នំដែលហ៊ុំព័ទ្ធដោយភ្នំ និងព្រៃឈើ កន្លែងដែលមានទឹកសម្រាប់ប្រើប្រាស់ប្រចាំថ្ងៃ វាលស្រែ និងភ្នំរាងចានសម្រាប់ដាំដំណាំជាកន្លែងដែលពួកគេជ្រើសរើសរស់នៅ។ ជនជាតិចាមតែងតែរស់នៅតាមអំបូររបស់ពួកគេ ដូច្នេះភូមិនីមួយៗមានផ្ទះឈើប្រណិតប្រហែល ៥-៧ ខ្នង ហើយភូមិដែលមានអំបូរធំៗមានផ្ទះប្រហែល ៣០ ខ្នង។

ប្រសិនបើជនជាតិចាមនៅស្រុក Dong Xuan មានវប្បធម៌អន្តរកម្មជាមួយជនជាតិ Ba Na នោះ ជនជាតិចាមនៅស្រុក Son Hoa និងស្រុក Song Hinh មានទំនាក់ទំនងវប្បធម៌ដ៏រឹងមាំ និងផ្លាស់ប្តូរជាមួយជនជាតិ Ede ។ សញ្ញាសម្គាល់ដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុតគឺនៅក្នុងសំលៀកបំពាក់ផ្ទះ ការសម្តែងគងជាដើម ។

សំលៀកបំពាក់ស្ត្រីជនជាតិចាម។ រូបថត៖ LE KH

សំលៀកបំពាក់ប្រពៃណីរបស់ជនជាតិចាម សុទ្ធតែត្បាញដោយខ្លួនឯង។ បុរសស្លៀកខោខ្លី ស្ត្រីស្លៀកខោ។ ខោអាវ និងនេនសុទ្ធតែមានលំនាំ ខ្លះមានតម្លៃដូចគោ។ លោកស្រី Kpa Ho Khiem ប្រធានសហភាពនារីឃុំ Ca Lui (ស្រុក Son Hoa) បានមានប្រសាសន៍ថា៖ ជនជាតិចាមដាំកប្បាស អំបោះ និងក្រណាត់ត្បាញសម្រាប់ប្រើប្រាស់ផ្ទាល់ខ្លួន។ តម្បាញគឺមានលក្ខណៈដើមណាស់ គេត្រូវប្រើពេល ១៥-៣០ ថ្ងៃដើម្បីបង្វិលខ្សែ (ប្រហែល ៥០០ ក្រាមនៃអំបោះ) ព្រោះត្បាញបាន ៣ ខែ។ តម្បាញក្នុងរដូវបិទ»។

ជនជាតិចាមដាំស្រូវនិងពោតដើម្បីបំពេញក្រពះរបស់ពួកគេហើយសម្លៀកបំពាក់កក់ក្តៅនិងស្រស់ស្អាតគឺជារឿងបន្ទាប់បន្សំ។ ផ្ទះឈើនីមួយៗមានចើងរកានភ្លើង 2-3 សម្រាប់គ្រួសារទាំងមូល ដើម្បីរក្សាភាពកក់ក្តៅក្នុងរដូវរងា។

ភូមិនីមួយៗមានរបបគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។ តំណាងភូមិត្រូវបានជ្រើសរើសដោយប្រជាជន។ ពួកគាត់ជាព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិដ៏មានកិត្យានុភាពដែលមានបទពិសោធន៍ច្រើនក្នុងការធ្វើកសិកម្ម និងចិញ្ចឹមសត្វ ហើយយល់ និងអនុវត្តច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់របស់ជនជាតិចាមបានយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។

រក្សាទំនៀមទម្លាប់ និងពិធីសាសនាជាច្រើន។

លោក Oi Thu នៅឃុំ Xuan Lanh (ស្រុក Dong Xuan) បានឲ្យដឹងថា៖ “នៅក្នុងភូមិមានអាចារ្យ និងគ្រូធ្មប់ធ្វើពិធីសក្ការៈបូជាតាមភូមិ និងក្រុមគ្រួសាររាល់ពេលដែលពួកគេរៀបចំពិធីបុណ្យចាក់ក្របី ពិធីបើកភ្នំ ពិធីសក្ការៈបូជា ពិធីឡើងផ្ទះ ពិធីខួបកំណើត ពិធីសែនព្រេន និងពិធីបុណ្យចម្រើនព្រះជន្ម។ ភូមិដោយសន្តិភាព»។

ទំនៀមនៃការថ្វាយគោ ក្របី និងមាន់ (ហៅថាជ្រៃនៅចាម) សត្វដែលបង្កគ្រោះមហន្តរាយ ជំងឺ និងភាពមិនចុះសម្រុងក្នុងគ្រួសារ... គឺសម្រាប់អាចារ្យប្រើស្រោមដៃ ច្របាច់ពងមាន់ និងចងខ្សែដើម្បីចាប់សត្វពាហនៈ។ ជនជាតិចាមក៏មានទំនៀមនៃការថ្វាយដង្វាយ (ពញាប័ង) ដើម្បីថ្កោលទោសអ្នកដែលនិយាយពាក្យគំរោះគំរើយ ហើយជារឿយៗជេរប្រទេចសាច់ញាត្តិ និងអ្នកភូមិរបស់ពួកគេ ពោលគឺថ្វាយបិទមាត់មនុស្សអាក្រក់។

ផ្ទះជនជាតិចាម។ រូបថត៖ LE KH

ជនជាតិចាមជឿថាមនុស្ស និងអ្វីៗទាំងអស់សុទ្ធតែមានព្រលឹង ហើយត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយព្រះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេកំណត់ការគោរពបូជារបស់ពួកគេចំពោះតែព្រះដែលរក្សាសន្តិភាពក្នុងគ្រួសារ និងសហគមន៍ ដូចជាព្រះនៃភ្លៀង ព្រះនៃខ្យល់ ព្រះនៃដែនដី ព្រះនៃទន្លេ និងទន្លេ និងព្រះនៃភ្នំ និងព្រៃឈើ។

លោក Ma Mang នៅឃុំ Phuoc Tan (ស្រុក Son Hoa) បានឲ្យដឹងថា៖ “ជនជាតិចាមមានទំនៀមទម្លាប់ចាក់ក្របី បង្វិលសងបំណុលព្រះ ព្រោះម្ចាស់ផ្ទះបួងសួងដល់ទេវតា ប្រសិទ្ធិពរជ័យ ឲ្យពួកគេមានសុខភាពល្អ ជៀសផុតពីគ្រោះមហន្តរាយ រកស៊ីមានបាន និងចេះស្រលាញ់គ្នា យកចង្ហាន់ តង្វាយ ទាំងប្រុស ទាំងជ្រូក…។ សាច់មាន់និងស្រា "choe" ។ ពេលគ្រួសារ ឬភូមិរៀបចំពិធីចាក់ក្របី អ្នកស្រុក និងអ្នកភូមិជិតខាងមកធ្វើបុណ្យជូនម្ចាស់ផ្ទះ។ គេលេងគងរហូតដល់ព្រៃក្អែកពេលព្រឹកមុននឹងឈប់។ ពួកគេផឹកស្រា “ចែ” រហូតដល់ព្រះអាទិត្យរះពីលើកំពូលភ្នំមុននឹងឈប់។

ដោយសារតែការត្បាញបែបវប្បធម៌ ទំនៀមទម្លាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ជនជាតិចាមមានមូលដ្ឋានដូចគ្នានឹងជនជាតិអេដ។ ពិធីមង្គលការនេះ ធ្វើឡើងនៅសងខាង ដោយមានជ្រូក មាន់ គោ និងស្រាអង្ករជាច្រើន ត្រូវបានសម្លាប់ ដើម្បីអបអរសាទរបុរសរៀបការ និងស្ត្រីរៀបការ។ ក្រៅពីសម្ភារៈដែលបានផ្តល់ដោយក្រុមគ្រួសារ សាច់ញាតិ និងអ្នកស្គាល់ពីភូមិផ្សេងទៀតក៏នាំគោ រួមនឹងគងចំនួន ៥ មកចូលរួមសប្បាយផងដែរ។ ក្រោយមក អ្នកទទួលគោត្រូវចូលរួមពិធីម្ដងទៀត ហើយត្រូវស្មើ ឬធំជាងសត្វដែលទទួល។

ជនជាតិចាមក៏មានពិធីបូជាសពផងដែរ។ បន្ទាប់ពីការបញ្ចុះសព ប្រសិនបើគ្រួសារមានលទ្ធភាព ពួកគេនឹងធ្វើពិធីបូជាសពក្នុងរយៈពេល 30 ថ្ងៃ ។ ប្រសិនបើគេមិនបានរៀបចំតង្វាយទាំងអស់ទេ គេនឹងធ្វើពិធីនេះរៀងរាល់១-៣ឆ្នាំ។ សម្រាប់ជនជាតិចាម ពិធីបូជាសពគឺជាពិធីសាសនាដ៏សំខាន់មួយសម្រាប់អ្នកស្លាប់ និងអ្នកនៅរស់។

តាមជនជាតិចាម អ្នកបង្កើត (ហៅថា ម៉ូ ពិញ) គឺជាអាទិទេពកំពូលដែលបានបង្កើតមនុស្ស និងផ្តល់កំណើតដល់អ្វីៗទាំងអស់នៅលើផែនដី។ មិនថាមនុស្សអាយុវែង ឬស្លាប់នៅក្មេងទេ គឺត្រូវសម្រេចដោយ ម៉ូ ពិន។ នាងក៏សម្រេចចិត្តលើទ្រព្យសម្បត្តិ និងភាពក្រីក្រ សុភមង្គល និងទុក្ខរបស់មនុស្ស។ ជនជាតិចាមមានជំនឿថា Mo Pinh បានបង្កើតមេឃ និងផែនដី។ ដូច្នេះ ក្នុងពិធីសក្ការៈ គេមិនហៅនាង Mo Pinh ទេ តែហៅនាង Yang Troi (ព្រះនៃស្ថានសួគ៌)។

ក្នុងជីវិតសាសនារបស់ពួកគេ ជនជាតិចាមកោតខ្លាចបំផុតគឺព្រះបង។ ព្រះអង្គនេះតែងប្រដៅព្រះផ្គរលាន់ធ្វើឲ្យមនុស្សកើតជំងឺឈឺចាប់ជួបគ្រោះមហន្តរាយ។ លក្ខណៈរបស់ព្រះជាបងប្អូនគឺ ពេលខ្លះសើច ពេលខ្លះយំ ពេលខ្លះមានស្មារតី ពេលខ្លះស្រវឹង តែងតែវង្វេងតែម្នាក់ឯងនៅលើភ្នំព្រៃ ក្នុងព្រៃជ្រៅ ឬពេលមានខ្យល់ ភ្លៀង ផ្គរ រន្ទះ។

ច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់របស់ជនជាតិចាម ហាមអ្នកភូមិ និងប្រជាជនពីកន្លែងផ្សេងមិនឲ្យបន្ទោរបង់ លែងសត្វងាប់ ឬវត្ថុគ្មានអនាម័យ ទៅក្នុងទន្លេ និងអូរ អ្នកណាធ្វើបែបនេះនឹងត្រូវបោកបក់ដោយព្រះទន្លេ គ្មានអ្នកណាហ៊ានប៉ះពាល់ដើមឈើបុរាណ និងព្រៃបុរាណតាមប្រភពទឹក ឬក្បែរកន្លែងស្នាក់នៅឡើយ ព្រោះផលិតផលទាំងនោះមកពីស្ថានសួគ៌ នាំឲ្យអ្នកភូមិខ្មាស់គេ។ Oi Muk នៅភូមិ Kit ឃុំ Song Hinh (ស្រុក Song Hinh)។

ជីវភាពសង្គមកាន់តែរីកចម្រើន មានការផ្លាស់ប្ដូរគ្នារវាងតំបន់ ជនជាតិចាមនៅភូយ៉េន ងាកទៅរកជីវភាពវប្បធម៌ថ្មី ដូច្នេះពួកគេបានលុបបំបាត់ទំនៀមទម្លាប់ដែលលែងសមស្រប។ ពួកគេរក្សា និងលើកតម្កើងតម្លៃវប្បធម៌ដែលបង្កប់ដោយអត្តសញ្ញាណរបស់ប្រជាជន។

លោក So Minh Chien លេខាបក្ស

ប្រធានគណៈកម្មាធិការប្រជាជនឃុំ Phuoc Tan (ស្រុក Son Hoa)

ត្រាន់ ឡេខា

ប្រភពតំណ