រៀបចំកន្លែងថ្វាយបង្គំព្រះសារីរិកធាតុ ដើម្បីធានាដល់ការអនុវត្តសាសនារបស់សហគមន៍

បច្ចុប្បន្ននេះ នៅតាមមូលដ្ឋានមួយចំនួន ការគ្រប់គ្រង ការពារ និងលើកតម្កើងតម្លៃនៃវត្ថុស័ក្តិសិទ្ធិ មិនទាន់ទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់នៅឡើយ ហើយនៅតែមានករណីទទួលយកវត្ថុសក្ការៈបូជា និងម៉ាស្កូតចូលព្រះសារីរិកធាតុ ដែលមិនស្របតាមបទប្បញ្ញត្តិ។ ការ​រៀប​ចំ​និង​ការ​រៀប​ចំ​កន្លែង​សក្ការៈ​មិន​ស័ក្តិសម​នឹង​វត្ថុ​ស័ក្តិសិទ្ធិ​នីមួយៗ។ ការ​យល់​ដឹង​ពី​តម្លៃ​និង​អត្ថន័យ​នៃ​វិមាន​មិន​បាន​ហ្មត់ចត់។ ដើម្បីពង្រឹងការគ្រប់គ្រង ការពារ និងលើកកម្ពស់តម្លៃសារីរិកធាតុ មន្ទីរវប្បធម៌ កីឡា និងទេសចរណ៍ ទើបនឹងចេញឯកសារណែនាំនៅតាមមូលដ្ឋាន រៀបចំកន្លែងគោរពបូជាព្រះសារីរិកធាតុ ដែលត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ដោយរដ្ឋនៅថ្នាក់ជាតិ និងថ្នាក់ជាតិពិសេសក្នុងខេត្ត។

ជំនឿគឺជាទម្រង់នៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ ដែលជាជំនឿរបស់មនុស្សដែលបង្ហាញតាមរយៈពិធីសាសនាដែលទាក់ទងនឹងទំនៀមទម្លាប់ប្រពៃណី និងការអនុវត្តដែលបង្ហាញពីបំណងប្រាថ្នាដើម្បីនាំមកនូវសន្តិភាពខាងវិញ្ញាណដល់បុគ្គល និងសហគមន៍។ កន្លែងដែលធ្វើពិធីនានាត្រូវបានថែរក្សា បន្ត និងអនុវត្តគឺជាគ្រឹះស្ថានសាសនា និងជំនឿដែលសាងសង់ដោយមនុស្ស និងសហគមន៍ និងគ្រប់គ្រងដោយកម្រិតវិមជ្ឈការ (ជាទូទៅគេហៅថាសារីរិកធាតុ)។

បច្ចុប្បន្ននេះ ខេត្តនេះមានសារីរិកធាតុចំនួន 1,888 ដែលភាគច្រើនបានក្លាយទៅជាកន្លែងខាងវិញ្ញាណដ៏ល្បីល្បាញ ពិសិដ្ឋជាមួយនឹងព្រះសំខាន់ៗដែលគង់នៅជារៀងរហូតក្នុងចិត្តរបស់ប្រជាជនវៀតណាម ផ្សព្វផ្សាយភាពស្រស់ស្អាតនៃវប្បធម៌ប្រពៃណី។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា ក្នុង​ការ​ប្រតិបត្តិ​សាសនា​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ មាន​ចំណុច​ខ្វះខាត​ជា​ច្រើន។

បច្ចុប្បន្ន Ha Nam មានសារីរិកធាតុជាតិពិសេសចំនួនពីរ (ប្រាសាទ Tran Thuong, វត្ត Long Doi Son); សារីរិកធាតុ​ជាតិ​ចំនួន ៩៤ ដែល​ភាគច្រើន​ជា​សារីរិកធាតុ​នៃ​ផ្ទះ​សហគមន៍ ព្រះវិហារ និង​វត្តអារាម។ ប្រភេទ​នៃ​វិមាន​នីមួយៗ​មាន​ស្ថាបត្យកម្ម និង​ការរៀបចំ​លំហ​ខុសៗ​គ្នា។ យ៉ាងណាក៏ដោយ ការរៀបចំកន្លែងសក្ការៈត្រូវផ្អែកលើគោលការណ៍ធានាភាពត្រឹមត្រូវ គោរពទំនៀមទម្លាប់ ទំនៀមទម្លាប់ និងជំនឿនៃការថ្វាយបង្គំ និងធានាការរៀបចំវត្ថុសក្ការៈបូជា និងវត្ថុបុរាណតាមប្រភពដើម ទីតាំង និងមុខងារ។ ផ្ទះសហគមន៍ជាកន្លែងគោរពបូជាព្រះតេជគុណរបស់ភូមិ ជាកន្លែងរក្សានូវវប្បធម៌ប្រពៃណីដ៏វិសេសវិសាល និងជាកន្លែងសម្រាប់អ្នកភូមិជួបពិភាក្សាការងារ។

នៅទីក្រុង Ha Nam វត្ថុបុរាណក្នុងសហគមន៍មានច្រើនជាងគេ។ អាទិទេព​ដែល​គោរព​បូជា​នៅ​ផ្ទះ​សហគមន៍​គឺ​អ្នក​ដែល​បាន​រួម​ចំណែក​ដល់​ប្រជាជន​និង​ប្រទេស​ជាតិ អ្នក​ដែល​បង្កើត​ភូមិ ភូមិ និង​វិជ្ជាជីវៈ​ជាដើម​។​ ទីសក្ការៈ​សំខាន់​នៅ​ផ្ទះ​រួម​គឺ​សាលធំ និង​វាំង​ខាង​ក្រោយ។ វត្ថុសក្ការៈបូជាសំខាន់ៗមានៈ អាសនៈ តុ ធូប ក្រៀល ចង្កៀង ទៀន ធូប ជើងទម្របី ជើងទ្រប្រាំបី ចង្រ្កានធូប ឆ័ត្រ ក្តារម្រ័ក្សណ៍ខ្មុកផ្តេក តួធំ រមូរ ប្រយោគប្រយោគ... លើសពីនេះ ផ្ទះសហគមន៍ក៏រៀបចំនូវវត្ថុបុរាណផ្សេងៗ ដូចជា រោង រោង និង រោងជាដើម។ ស្គរ តុសម្រាប់តង្វាយ... ទីសក្ការៈនៅខាងក្រោយវាំងត្រូវបានសាងសង់បិទជិត ដែលបល្ល័ង្ក និងបន្ទះក្តារ (ជាមួយអាទិទេពដែលបានទទួលងារ រួមទាំងព្រះមហាក្សត្រី) ត្រូវបានដាក់។ ពួកបរិសុទ្ធ​ដែល​មិន​បាន​ឡើង​គ្រងរាជ្យ​ត្រូវ​បាន​គេ​ថ្វាយបង្គំ​តែ​លើ​បន្ទះ​ដែល​ដាក់​ក្នុង​ទីសក្ការៈ​ប៉ុណ្ណោះ។ នៅខាងក្នុងថេប្លេតមានឆ្លាក់ចំណងជើង និងចំណងជើង (ប្រសិនបើមាន) នៃព្រះតេជគុណរបស់ភូមិ។

វត្ថុបុរាណប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ជាតិរបស់គ្រួសារ Trieu Hoi (Bo De, Binh Luc)។

មិន​ដូច​ផ្ទះ​រួម​ទេ ប្រាសាទ​ព្រះពុទ្ធ​សាសនា​មាន​ការ​រៀបចំ​និង​តុបតែង​វត្ថុ​សក្ការៈ និង​រូប​បដិមា​តាម​ទស្សនវិជ្ជា​ដែល​បាន​ពន្យល់​ក្នុង​គម្ពីរ​ពុទ្ធសាសនា។ ទីសក្ការៈសំខាន់គឺ សាលព្រះពុទ្ធបដិមា បដិមាព្រះពុទ្ធ ព្រះពោធិសត្វ ព្រះអរហន្ត ។ល។ ទីសក្ការៈរបស់វត្តត្រូវបានរៀបចំជាស្រទាប់ៗនៃរូបចម្លាក់ចាប់ពីចំណុចខ្ពស់បំផុតនៃសាលធំទៅខាងក្រៅសាលសក្ការៈ។ ដូច្នេះ ទីធ្លាកណ្តាលនៃសាលសក្ការៈដែលប្រសព្វជាមួយសាលធំ គឺជាចន្លោះកណ្តាលដែលដាក់តាំងរូបបដិមាព្រះពុទ្ធ ដែលជាកន្លែងធ្វើពិធីបូជា ដែលព្រះចៅអធិការវត្តសូត្រព្រះសូត្រ និងសូត្រព្រះនាមព្រះពុទ្ធរៀងរាល់ថ្ងៃ។

នៅអាសនៈពុទ្ធសាសនា គ្រឿងសក្ការៈជាធម្មតាត្រូវបានរៀបចំរួមមានៈ ធូប ទៀន ធូប ធូប ថាស ថូផ្កា អាសនៈ... ជាមួយនឹងចន្លោះស្ថាបត្យកម្មនៃវត្ត៖ នៅលើសសរធំ សសរ ធ្នឹមឈើឆ្កាង ... ជារឿយៗព្យួរតួអក្សរធំ ៗ ក្តារម្រ័ក្សណ៍ខ្មុកផ្ដេក ប្រយោគ រមូរ។ ច្រកទ្វារ... វត្តភាគច្រើននៅតំបន់ដីសណ្តខាងជើង មានទីសក្ការបូជាមាតាបិតានៅក្នុងបរិវេណនោះ។

បុរាណបានជឿថាពួកបរិសុទ្ធប្រទានពរដល់អ្នកជឿឱ្យជួបសំណាងល្អ ទ្រព្យសម្បត្តិ ភាពចម្រុងចម្រើន និងសុខភាព ទោះបីជាពួកគេកំពុងរស់នៅក្នុងពិភពលោកនេះក៏ដោយ។ ព្រះពុទ្ធ​ជួយ​ព្រលឹង​សត្វលោក​ទៅកាន់​ឋានសួគ៌​លោកខាងលិច​ក្រោយ​មរណភាព ដូច្នេះ​តាំងពី​បុរាណកាល​មក ពុទ្ធសាសនិក​ភាគច្រើន​ក៏​ជា​អ្នក​គោរព​តាម​មាតា​បរិសុទ្ធ​ដែរ​។ រូបសំណាក​ព្រះមាតា​ដ៏​ខ្ពស់​បំផុត​គឺ​រូបសំណាក​ព្រះពោធិសត្វ​អវៈវៈវរា (ឬ​រូបសំណាក​មួយ​ពាន់​ភ្នែក)។ ស្រទាប់​ទី​ពីរ​គឺ​រូប​សំណាក​អធិរាជ Jade និង​ព្រះ​ពីរ​អង្គ Nam Tao និង Bac Dau។ ស្រទាប់ទី ៣ នៃរូបសំណាកមាតាដ៏វិសុទ្ធទាំងបី មន្ត្រីធំៗទាំង ៥ រូប មហាក្សត្រិយ៍ទាំងបួន ព្រះបរមរាជវាំងទាំងបួន និងព្រះបរមរាជវាំងទាំងបួន ជាស្រទាប់បន្ទាប់។ នៅខាងក្រោយយ៉រសំរិទ្ធ មានរូបសំណាកខ្លាប្រាំ ដែលនៅសងខាងមានរូបសំណាកក្មេងប្រុសពីរនាក់ និងពស់បៃតង ពស់ស ប៉ម Lady ប៉មក្មេងប្រុស នៅសងខាងខាងក្នុង ឬខាងក្រៅទ្វារ។ នៅ​ក្នុង​ទីធ្លា​នោះ​តែង​មាន​អុជ​ធូប​សម្រាប់​បូជា​ព្រះ​មាតា​នៃ​ឋានសួគ៌ (មាតា​នៃ​ស្ថានសួគ៌)។

ប្រាសាទ​ជា​កន្លែង​គោរព​បូជា​ព្រះ​មាន​ពីរ​ប្រភេទ​គឺ វីរជន​វប្បធម៌ វីរជន​ជាតិ។ ប្រព័ន្ធនេះរួមមានទេវតា និងព្រះ។ វីរជនជាតិគឺជាតួអង្គធម្មតាតំណាងឱ្យភាពរុងរឿងនៃសម័យកាលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ក្នុងកិច្ចការកសាង និងការពារប្រទេស (នៅហាណាម យើងអាចស្គាល់ពួកគេថាជាស្តេច ឡេ ដាយហាញ់ លី ធឿងគៀត ត្រឹង ហុងដាវ...)។ ខ្លះទៀតអាចជាអាទិទេពដែលមានគុណសម្បត្តិតិចជាងវីរបុរសជាតិដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។ វីរជនវប្បធម៍ គឺជាអាទិទេពដែលកើតចេញពីការគិតរួមនៃសហគមន៍ គោរពបូជាចំពោះសមិទ្ធិផលជាច្រើនដូចជា៖ ជួយស្តេចប្រយុទ្ធនឹងសត្រូវ ការពារទឹកជំនន់ បង្រៀនមនុស្សឱ្យភ្ជួររាស់ ធ្វើសិប្បកម្ម... ការរៀបចំកន្លែងសក្ការៈបូជារបស់ព្រះវិហារគឺស្រដៀងនឹងផ្ទះសហគមន៍។ កណ្តាលនៅជិតជញ្ជាំងខាងក្រោយ គឺជាកន្លែងដែលអាទិទេពសំខាន់។ នៅសងខាងនៃព្រះសំខាន់គឺជាអ្នកបម្រើ។ ប្រសិនបើចេតិយមានព្រះសំខាន់ៗច្រើន នោះព្រះមេទីមួយគង់នៅកណ្តាល ព្រះមេទីពីរគង់នៅខាងស្តាំ ទីបីនៅខាងឆ្វេង ហើយដូច្នេះនៅលើលេខគូ និងសេសដើម្បីកំណត់លំដាប់នៅលើអាសនៈ។ នៅក្នុងប្រាសាទជាច្រើន ក៏មានអាសនៈដាច់ដោយឡែកមួយសម្រាប់មាតាបិតារបស់អាទិទេព (ផ្លូវការ ឬប្រឌិត) ដាក់នៅក្នុងបន្ទប់ពីរនៅជាប់គ្នានៃទីសក្ការៈ។

ក្នុង​ចិត្ត​ប្រជាជន​វៀតណាម ជាពិសេស និង​ប្រជាជន​បូព៌ា ជា​ទូទៅ ការ​ថ្វាយបង្គំ​គឺជា​វត្ថុ​ពិសិដ្ឋ និង​សំខាន់​ណាស់។ នោះ​គឺ​ជា​ជំនឿ និង​ទន្ទឹម​នឹង​នោះ​គឺ​ប្រពៃណី​សីលធម៌​ល្អ​របស់​ប្រជាជន​វៀតណាម។ ការណែនាំអំពីការរៀបចំកន្លែងថ្វាយបង្គំគឺចាំបាច់ដើម្បីរក្សាប្រពៃណីវប្បធម៌ និងបំពេញតម្រូវការខាងវិញ្ញាណ និងសាសនារបស់សហគមន៍។ ក្នុងសេចក្តីណែនាំសម្រាប់មូលដ្ឋានរៀបចំទីសក្ការៈបូជាតាមប្រព័ន្ធមុខងារព្រះបរមសារីរិកធាតុ មានលក្ខខណ្ឌ៖ ការរៀបចំទីសក្ការៈត្រូវធានាឱ្យមានខ្យល់ចេញចូល ជៀសវាងការដាក់វត្ថុសក្ការបូជាច្រើនពេកលើអាសនៈ ជាពិសេសវត្ថុសក្ការៈបូជាថ្មី ដែលមិនមានមុខងារត្រឹមត្រូវ ទីតាំង អត្ថន័យ ធ្វើពីក្រដាស សមា្ភារៈប្លាស្ទិក (ផ្លែឈើ ផ្លាស្ទិក ផ្កាក្រដាស វត្ថុសក្ការៈបូជា និងកុំឱ្យឆាបឆេះ)។ និងការប្រយុទ្ធគ្នា។ លក្ខណៈ​នៃ​ទីសក្ការៈ​គឺ​ស្ងប់ស្ងាត់ និង​អាឡោះអាល័យ ដូច្នេះ​ពន្លឺ​ក្នុង​ទីសក្ការៈ​គួរ​ត្រូវ​ប្រើ​ដោយ​សមហេតុផល។ ការរៀបចំភ្លើងបំភ្លឺគួរតែស៊ីមេទ្រីទៅនឹងអាសនៈ រចនាប័ទ្ម និងសម្ភារៈនៃភ្លើងក៏គួរតែសមរម្យសម្រាប់កន្លែងរួមផងដែរ។ វត្ថុសក្ការៈបូជានៅព្រះសារីរិកធាតុមានច្រើនប្រភេទ និងសម្បូរបែបដូចជា៖ បល្ល័ង្កនាគ បន្ទះអនុស្សាវរីយ៍ តុ ធូប អង្កាញ់ រតនៈប្រាំបី ស្គរ គង ក្រមា អាវផាយ ទៀន ធូប សំរឹទ្ធ ជើងទ្របុរាណ ថូផ្កា វត្ថុសក្តិសិទ្ធិទាំងបី វត្ថុសក្ការៈ មានអត្ថន័យ និងវត្ថុស័ក្តិសិទ្ធិរៀងៗខ្លួន...។ ទីតាំង អនុលោមតាមច្បាប់ យិន និង យ៉ាង និងធាតុទាំងប្រាំ។

ការអនុវត្តការរៀបចំកន្លែងថ្វាយបង្គំព្រះសារីរិកធាតុ នឹងចាប់ផ្តើមពីខែកក្កដា ដល់ខែតុលា ឆ្នាំ២០២៤ នៅគ្រប់ព្រះសារីរិកធាតុ ដែលមានចំណាត់ថ្នាក់ពិសេសថ្នាក់ជាតិ និងថ្នាក់ជាតិក្នុងខេត្ត។ ការ​ធ្វើ​តេស្ត​នឹង​ត្រូវ​ធ្វើ​នៅ​ចុង​ឆ្នាំ។ បច្ចុប្បន្ននៅថ្នាក់មូលដ្ឋាន មន្ទីរវប្បធម៌ និងព័ត៌មានក្រុង-ស្រុក បានពិនិត្យយ៉ាងសកម្ម និងណែនាំដល់គណៈកម្មាធិការប្រជាជននៅថ្នាក់ដូចគ្នា ដើម្បីដឹកនាំ ណែនាំ រៀបចំការបណ្តុះបណ្តាល និងអនុវត្តការរៀបចំកន្លែងគោរពបូជានៅព្រះសារីរិកធាតុ ទៅតាមបទប្បញ្ញត្តិក្នុងតំបន់។

Chu Binh

ប្រភព៖ https://baohanam.com.vn/van-hoa/sap-xep-khong-gian-tho-tai-cac-di-tich-bao-dam-thuc-hanh-tin-nguong-cong-dong-127753.html