រៀបចំកន្លែងថ្វាយបង្គំព្រះសារីរិកធាតុ ដើម្បីធានាដល់ការអនុវត្តសាសនារបស់សហគមន៍

បច្ចុប្បន្ននេះ នៅតាមមូលដ្ឋានមួយចំនួន ការគ្រប់គ្រង ការពារ និងលើកតម្កើងតម្លៃនៃវត្ថុស័ក្តិសិទ្ធិ មិនទាន់ទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់នៅឡើយ ហើយនៅតែមានករណីទទួលយកវត្ថុសក្ការៈបូជា និងម៉ាស្កូតចូលព្រះសារីរិកធាតុ ដែលមិនស្របតាមបទប្បញ្ញត្តិ។ ការរៀបចំ និង​ប្លង់​កន្លែង​សក្ការៈ​មិន​ស័ក្តិសម​សម្រាប់​វត្ថុ​ស័ក្តិសិទ្ធិ​នីមួយៗ។ ការយល់ដឹងអំពីតម្លៃ និងអត្ថន័យនៃសារីរិកធាតុ គឺមិនហ្មត់ចត់។ ដើម្បីពង្រឹងការគ្រប់គ្រង ការពារ និងលើកកម្ពស់តម្លៃសារីរិកធាតុ មន្ទីរវប្បធម៌ កីឡា និងទេសចរណ៍ ទើបនឹងចេញឯកសារណែនាំនៅតាមមូលដ្ឋាន រៀបចំកន្លែងគោរពបូជាព្រះសារីរិកធាតុ ដែលត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ដោយរដ្ឋនៅថ្នាក់ជាតិ និងថ្នាក់ជាតិពិសេសក្នុងខេត្ត។

ជំនឿគឺជាទម្រង់នៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ ដែលជាជំនឿរបស់មនុស្សដែលបង្ហាញតាមរយៈពិធីសាសនាដែលទាក់ទងនឹងទំនៀមទម្លាប់ប្រពៃណី និងការអនុវត្តដែលបង្ហាញពីបំណងប្រាថ្នាដើម្បីនាំមកនូវសន្តិភាពខាងវិញ្ញាណដល់បុគ្គល និងសហគមន៍។ កន្លែងដែលធ្វើពិធីនានាត្រូវបានថែរក្សា បន្ត និងអនុវត្តគឺជាគ្រឹះស្ថានសាសនា និងជំនឿដែលសាងសង់ដោយមនុស្ស និងសហគមន៍ និងគ្រប់គ្រងដោយកម្រិតវិមជ្ឈការ (ជាទូទៅគេហៅថាសារីរិកធាតុ)។

បច្ចុប្បន្ននេះ ខេត្តនេះមានសារីរិកធាតុចំនួន 1,888 ដែលភាគច្រើនបានក្លាយទៅជាទីកន្លែងសក្ការៈដ៏ល្បីល្បាញ ពិសិដ្ឋជាមួយនឹងព្រះសំខាន់ៗដែលគង់នៅជារៀងរហូតក្នុងចិត្តរបស់ប្រជាជនវៀតណាម ផ្សព្វផ្សាយភាពស្រស់ស្អាតនៃវប្បធម៌ប្រពៃណី។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានចំណុចខ្វះខាតជាច្រើនក្នុងការអនុវត្តជំនឿបច្ចុប្បន្ន។

ហាណាម បច្ចុប្បន្នមានសារីរិកធាតុជាតិពិសេសចំនួន២ (ប្រាសាទ Tran Thuong, វត្ត Long Doi Son); សារីរិកធាតុជាតិចំនួន ៩៤ ដែលភាគច្រើនជាផ្ទះសហគមន៍ ព្រះវិហារ និងវត្តអារាម។ វត្ថុបុរាណនីមួយៗមានស្ថាបត្យកម្ម និងការរៀបចំលំហរផ្សេងៗគ្នា។ យ៉ាងណាក៏ដោយ ការរៀបចំកន្លែងសក្ការៈត្រូវផ្អែកលើគោលការណ៍ធានាភាពត្រឹមត្រូវ គោរពទំនៀមទម្លាប់ ទំនៀមទម្លាប់ និងជំនឿគោរពបូជាក្នុងស្រុក ធានាការរៀបចំវត្ថុសក្ការៈ និងវត្ថុបុរាណដែលមានប្រភពដើម ទីតាំង និងមុខងារត្រឹមត្រូវ។ ផ្ទះសមូហភាពគឺជាកន្លែងគោរពបូជាព្រះតេជគុណរបស់ភូមិ ដែលលក្ខណៈវប្បធម៌ប្រពៃណីពិសេសត្រូវបានថែរក្សា ហើយទន្ទឹមនឹងនោះក៏ជាកន្លែងសម្រាប់អ្នកភូមិជួបសំណេះសំណាលពិភាក្សាការងារផងដែរ។

នៅ Ha Nam ចំនួន​សារីរិកធាតុ​សហគមន៍​មាន​ចំនួន​ច្រើន​ជាង​គេ។ ព្រះតេជគុណដែលគោរពបូជាក្នុងកុដិ គឺជាអ្នកដែលបានរួមចំណែកដល់ប្រជាជន និងប្រទេសជាតិ អ្នកបង្កើតភូមិ ភូមិ និងវិជ្ជាជីវៈជាដើម ។​ ទីសក្ការៈសំខាន់ៗនៅក្នុងគេហដ្ឋានរួមគឺ សាលធំ និងវាំងខាងក្រោយ។ វត្ថុសក្ការៈបូជាសំខាន់ៗមានៈ អាសនៈ តុ ធូប ក្រៀល ចង្កៀង ទៀន ធូប ជើងភ្នំបី ជើងទម្របី ជើងទ្រប្រាំបី អុជធូប ឆ័ត្រ ក្តារម្រ័ក្សណ៍ខ្មុកផ្តេក តួធំ រមូរ ប្រយោគស្របគ្នា ។ល។ ព្រះបរមរាជវាំង គងគង ស្គរ តុសម្រាប់តង្វាយជាដើម ទីសក្ការៈនៅខាងក្រោយព្រះបរមរាជវាំងត្រូវបានសាងសង់បិទ ដែលជាកន្លែងតម្កល់បល្ល័ង្ក និងផ្ទាំងអនុស្សាវរីយ៍ (សម្រាប់អាទិទេពដែលបានទទួលងារ រួមទាំងព្រះមហាក្សត្រី) ត្រូវបានដាក់។ ពួកបរិសុទ្ធ​ដែល​មិន​បាន​ទទួល​ងារ​គឺ​ត្រូវ​គោរព​បូជា​តែ​លើ​ផ្ទាំង​អនុស្សាវរីយ៍​ដែល​ដាក់​ក្នុង​ទីសក្ការៈ​ប៉ុណ្ណោះ។ នៅ​ខាង​ក្នុង​ផ្ទាំង​អនុស្សាវរីយ៍​ត្រូវ​បាន​ចារ​ឈ្មោះ និង​ចំណង​ជើង (បើ​មាន) របស់​ព្រះ​តេជគុណ​ភូមិ។

វត្ថុបុរាណប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ជាតិរបស់គ្រួសារ Trieu Hoi (Bo De, Binh Luc)។

មិន​ដូច​ផ្ទះ​រួម​ទេ ប្រាសាទ​ព្រះពុទ្ធ​សាសនា​មាន​ការ​រៀបចំ​និង​តុបតែង​វត្ថុ​សក្ការៈ និង​រូប​បដិមា​តាម​ទស្សនវិជ្ជា​ដែល​បាន​ពន្យល់​ក្នុង​គម្ពីរ​ពុទ្ធសាសនា។ ទីសក្ការៈសំខាន់គឺ សាលព្រះពុទ្ធបដិមា បដិមាព្រះពុទ្ធ ព្រះពោធិសត្វ ព្រះអរហន្ត ។ល។ ទីសក្ការៈរបស់ប្រាសាទត្រូវបានរៀបចំជាស្រទាប់ៗនៃរូបចម្លាក់ចាប់ពីចំណុចខ្ពស់បំផុតនៃសាលធំទៅខាងក្រៅសាលសក្ការៈ។ ដូច្នេះហើយ ទីធ្លាកណ្តាលនៃសាលសក្ការៈដែលប្រសព្វជាមួយសាលខាងលើ គឺជាលំហកណ្តាលដែលដាក់រូបសំណាកពុទ្ធសាសនិក ជាកន្លែងធ្វើពិធីបូជា ដែលព្រះចៅអធិការវត្តសូត្រធម៌សូត្រ និងសូត្រព្រះនាមព្រះពុទ្ធរៀងរាល់ថ្ងៃ។

នៅអាសនៈពុទ្ធសាសនា គ្រឿងសក្ការៈជាធម្មតាត្រូវបានរៀបចំរួមមានៈ ធូប ទៀន ធូប ធូប ថាស ថូផ្កា អាសនៈ... ជាមួយនឹងចន្លោះស្ថាបត្យកម្មនៃវត្ត៖ នៅលើសសរធំ សសរ ធ្នឹមឈើឆ្កាង ... ជារឿយៗព្យួរតួអក្សរធំ ៗ ក្តារម្រ័ក្សណ៍ខ្មុកផ្ដេក ប្រយោគ រមូរ។ ច្រកទ្វារ... វត្តភាគច្រើននៅតំបន់ដីសណ្តខាងជើង មានទីសក្ការបូជាមាតាបិតានៅក្នុងបរិវេណនោះ។

បុរាណបានជឿថាពួកបរិសុទ្ធនឹងប្រទានពរដល់អ្នកជឿឱ្យជួបសំណាងល្អ ទ្រព្យសម្បត្តិ ភាពចម្រុងចម្រើន និងសុខភាព ទោះបីជាពួកគេនៅមានជីវិតនៅក្នុងពិភពលោកនេះក៏ដោយ។ ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធទ្រង់ប្រោសប្រទានពរជ័យដល់វិញ្ញាណក្ខន្ធរបស់សត្វលោកទៅកាន់ឋានសួគ៌លោកខាងលិចបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គត ដូច្នេះតាំងពីបុរាណកាលមក ពុទ្ធសាសនិកភាគច្រើនក៏ជាអ្នកកាន់តាមព្រះមាតាដែរ។ រូបសំណាក​ព្រះមាតា​ដ៏​ខ្ពស់​បំផុត​គឺ​រូប​បដិមា​របស់​ព្រះពោធិសត្វ​អវៈវៈវៈ (ឬ​រូបសំណាក​ដៃ​មួយ​ពាន់​ភ្នែក)។ ស្រទាប់ទីពីរគឺជារូបសំណាករបស់អធិរាជ Jade និងអាទិទេពពីរគឺ Nam Tao និង Bac Dau។ ស្រទាប់ទី៣ គឺរូបសំណាកមាតាដ៏វិសុទ្ធទាំងបី រូបបដិមារបស់ព្រះតេជគុណទាំង៥រូប រូបសំណាករបស់ព្រះនាង វិមានទាំងបួនរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ និងព្រះបរមរាជវាំងទាំងបួន ជាស្រទាប់បន្ទាប់។ ផ្នែកខាងក្រោយនៃយ៉ររួមមានរូបសំណាកខ្លាទាំងប្រាំ ដែលនៅសងខាងគឺជារូបសំណាករបស់ក្មេងប្រុសពីរនាក់ និងប្រាង្គថាញ ហ្សា បាចសា តួស្រី និងប៉មក្មេងប្រុសនៅសងខាងខាងក្នុង ឬខាងក្រៅទ្វារ។ នៅ​ក្នុង​ទីធ្លា​នោះ តែង​មាន​អុជ​ធូប​បូជា​ព្រះ​មាតា​នៃ​ឋានសួគ៌ (មាតា​នៃ​ស្ថាន​សួគ៌)។

ប្រាសាទ​ជា​កន្លែង​គោរព​បូជា​ព្រះ​មាន​ពីរ​ប្រភេទ​គឺ វីរជន​វប្បធម៌ វីរជន​ជាតិ។ នៅក្នុងប្រព័ន្ធនេះ មានទេវតា និងព្រះរបស់មនុស្ស។ វីរបុរសជាតិ គឺជាតួអង្គធម្មតាតំណាងឱ្យភាពរុងរឿងនៃសម័យកាលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ក្នុងកិច្ចការកសាង និងការពារប្រទេស (នៅហាណាម យើងអាចស្គាល់ពួកគេដូចជាស្តេច ឡេ ដាយហាញ់ លី ធួងគៀត ត្រឹង ហុងដា...)។ អ្នកផ្សេងទៀតអាចជាព្រះដែលមានសមិទ្ធិផលតិចជាងវីរបុរសជាតិដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។ វីរជនវប្បធម៍ ជាព្រះដែលកើតចេញពីការគិតរួមនៃសហគមន៍ គោរពបូជាចំពោះសមិទ្ធិផលជាច្រើនដូចជា៖ ជួយស្តេចប្រយុទ្ធនឹងសត្រូវ ជំនន់ទឹកភ្លៀង បង្រៀនមនុស្សឱ្យភ្ជួររាស់ ធ្វើសិប្បកម្ម... ការរៀបចំកន្លែងសក្ការៈបូជា ព្រះវិហារគឺស្រដៀងនឹងផ្ទះសហគមន៍។ ព្រះសំខាន់មានទីតាំងនៅកណ្តាល ជិតជញ្ជាំងខាងក្រោយ។ នៅសងខាងនៃព្រះសំខាន់គឺជាអ្នកបម្រើ។ ប្រសិនបើចេតិយមានអាទិទេពសំខាន់ៗច្រើន នោះអាទិទេពសំខាន់ទីមួយអង្គុយនៅកណ្តាល អាទិទេពសំខាន់ទីពីរអង្គុយខាងស្តាំ ទីបីនៅខាងឆ្វេង ហើយដូច្នេះនៅលើលំដាប់លេខគូ និងសេសដើម្បីកំណត់លំដាប់នៅលើអាសនៈ។ នៅក្នុងប្រាសាទជាច្រើន ក៏មានអាសនៈដាច់ដោយឡែកមួយសម្រាប់មាតាបិតា (ផ្លូវការ ឬប្រឌិត) នៃអាទិទេពសំខាន់ដាក់នៅក្នុងបន្ទប់ពីរនៅជាប់គ្នានៃទីសក្ការៈ។

ក្នុង​ចិត្ត​ប្រជាជន​វៀត​ណាម ជា​ពិសេស និង​បូព៌ា ជា​ទូទៅ ការ​ថ្វាយ​បង្គំ​គឺ​ជា​វត្ថុ​ពិសិដ្ឋ និង​សំខាន់​ណាស់។ វា​ជា​ជំនឿ​មួយ ហើយ​ទន្ទឹម​នឹង​នោះ​ក៏​ជា​ប្រពៃណី​សីលធម៌​ល្អ​របស់​ប្រជាជន​វៀតណាម​ដែរ។ ការណែនាំអំពីការរៀបចំកន្លែងថ្វាយបង្គំគឺចាំបាច់ដើម្បីរក្សាប្រពៃណីវប្បធម៌ និងបំពេញតម្រូវការខាងវិញ្ញាណ និងសាសនារបស់សហគមន៍។ ក្នុងសេចក្តីណែនាំសម្រាប់មូលដ្ឋាន ស្តីពីការរៀបចំទីសក្ការៈបូជាតាមប្រព័ន្ធព្រះសារីរិកធាតុ នៃវិស័យមុខងារ មានតម្រូវការ៖ ការអនុវត្តការរៀបចំទីសក្ការៈ ត្រូវធានាឱ្យមានខ្យល់ចេញចូល ជៀសវាងការដាក់វត្ថុសក្ការៈច្រើនពេកលើអាសនៈ ជាពិសេសវត្ថុសក្ការៈបូជាថ្មី ដែលមិនមានមុខងារត្រឹមត្រូវ ទីតាំង អត្ថន័យ ធ្វើពីក្រដាស សមា្ភារៈប្លាស្ទិក (ផ្លែឈើ ប្លាស្ទីក ការតង្វាយ ផ្កា ក្រដាស ជាដើម)។ និងមិនមានសុវត្ថិភាពក្នុងការបង្ការ និងពន្លត់អគ្គីភ័យ។ លក្ខណៈ​នៃ​ទីសក្ការៈ​គឺ​ស្ងប់ស្ងាត់ និង​អាឡោះអាល័យ ដូច្នេះ​ពន្លឺ​ក្នុង​ទីសក្ការៈ​គួរ​ត្រូវ​ប្រើ​ដោយ​សមហេតុផល។ ការរៀបចំភ្លើងបំភ្លឺគួរតែស៊ីមេទ្រីយោងទៅតាមអាសនៈរចនាប័ទ្មនិងសម្ភារៈនៃអំពូលភ្លើងក៏ត្រូវមានលក្ខណៈសមរម្យសម្រាប់កន្លែងរួមផងដែរ។ វត្ថុសក្ការៈបូជានៅព្រះសារីរិកធាតុមានច្រើនប្រភេទ និងសម្បូរបែបដូចជា៖ បល្ល័ង្កនាគ បន្ទះអនុស្សាវរីយ៍ តុ ធូប អង្កាញ់ រតនៈប្រាំបី ស្គរ គង ក្រមា អាវផាយ ទៀន ធូប សំរឹទ្ធ ជើងទ្របុរាណ ថូផ្កា វត្ថុសក្តិសិទ្ធិទាំងបី វត្ថុសក្ការៈ មានអត្ថន័យ និងវត្ថុស័ក្តិសិទ្ធិរៀងៗខ្លួន...។ ទីតាំង អនុលោមតាមច្បាប់ យិន និង យ៉ាង និងធាតុទាំងប្រាំ។

ការអនុវត្តការរៀបចំកន្លែងថ្វាយបង្គំព្រះសារីរិកធាតុ នឹងចាប់ផ្តើមពីខែកក្កដា ដល់ខែតុលា ឆ្នាំ២០២៤ នៅគ្រប់ព្រះសារីរិកធាតុ ដែលមានចំណាត់ថ្នាក់ពិសេសថ្នាក់ជាតិ និងថ្នាក់ជាតិក្នុងខេត្ត។ ការត្រួតពិនិត្យនឹងធ្វើឡើងនៅចុងឆ្នាំ។ បច្ចុប្បន្ននៅថ្នាក់មូលដ្ឋាន មន្ទីរវប្បធម៌ និងព័ត៌មានក្រុង-ស្រុក បានពិនិត្យយ៉ាងសកម្ម ណែនាំដល់គណៈកម្មាធិការប្រជាជននៅថ្នាក់ដូចគ្នា ដឹកនាំ ណែនាំ រៀបចំបណ្តុះបណ្តាល និងពង្រាយការរៀបចំកន្លែងគោរពបូជានៅព្រះសារីរិកធាតុ តាមបទប្បញ្ញត្តិក្នុងតំបន់។

Chu Binh

ប្រភព៖ https://baohanam.com.vn/van-hoa/sap-xep-khong-gian-tho-tai-cac-di-tich-bao-dam-thuc-hanh-tin-nguong-cong-dong-127753.html