ថ្មនៅក្នុងវត្ត

VHXQ - សាលាភូមិវៀតណាមនៅតែរក្សាកំណត់ត្រាថ្មប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការបង្កើត និងអត្ថិភាពរបស់ពួកគេអស់រយៈពេលរាប់រយឆ្នាំ។

ជ្រុងមួយនៃសាលាភូមិ។ រូបថត៖ ភួង ថាវ

វត្ថុបុរាណវប្បធម៌

ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1940 វិទ្យាស្ថានសិក្សាបូព៌ាបារាំង (École Française d'Extrême-Orient) បានធ្វើការជូតសម្អាតសិលាចារឹករាប់សិបពីវត្តអារាមភូមិនានាក្នុងខេត្តក្វាងណាម។ ក្រោយមក សិលាចារឹកវាលជាច្រើនបានបាត់ទៅវិញដោយសារហេតុផលប្រធានបទ និងវត្ថុនិយម។ សិលាចារឹកវាលមួយចំនួនទៀតនៅតែមាន ប៉ុន្តែកាន់តែរសាត់បាត់ទៅៗ និងពិបាកអាន។

សិលាចារឹកជាច្រើនត្រូវបានបោះពុម្ពក្នុងអំឡុងពេលនោះ ដូចជាសិលាចារឹកប្រាសាទភូមិបាតញី (ចុះថ្ងៃទី១៨៣២) សិលាចារឹកប្រាសាទភូមិប៊ិញឡុង (១៩១៦) សិលាចារឹកប្រាសាទភូមិកូវញី (១៨៨២) សិលាចារឹកប្រាសាទភូមិឌឿងម៉ុង (១៨២៦) សិលាចារឹកប្រាសាទភូមិឡេត្រាច (១៨៩៧) សិលាចារឹកប្រាសាទកែទម្រង់ឡូយ៉ាង (១៩៣១) និងសិលាចារឹកស្តីពីការជួសជុលប្រាសាទសហគមន៍នៅឡាថាប (១៧៥៤)...

ច្បាប់ចម្លង​សរសេរ​ដោយ​ដៃ​នៃ​សិលាចារឹក​នៅ​សាលា​ឃុំ​ហៃចូវ ដែល​សរសេរ​ដោយ​ដៃ​របស់​លោកគ្រូ​ដ៏​មាន​គុណ ង្វៀន​ឌីញ​ថាង។

សិលាចារឹកវាលដែលនៅសេសសល់នៅក្នុងតំបន់ ដាណាំង ចាស់រួមមាន សិលាចារឹកនៅសាលាសហគមន៍បូបានក្នុងរជ្ជកាលទី ៥ នៃរជ្ជកាលទូឌឹក (១៨៥២) សិលាចារឹកចំនួនបីនៅសាលាសហគមន៍ហៃចូវ (មួយពីរជ្ជកាលទី ១៤ នៃរជ្ជកាលទូឌឹក - ១៨៦១ ពីរពីរជ្ជកាលទី ១ នៃបៅដាយ - ១៩២៦) សិលាចារឹកនៅសាលាសហគមន៍ហឿងភឿកក្នុងរជ្ជកាលទី ៥ នៃយុយតាន់ (១៩១១) សិលាចារឹកចំនួនបីនៅសាលាសហគមន៍មីខេ សិលាចារឹកនៅសាលាសហគមន៍ថាច់ញ៉ាំក្នុងឆ្នាំ ១៨៨៥ សិលាចារឹកនៅសាលាសហគមន៍ថៃឡាយ (១៨៤៩) សិលាចារឹកនៅសាលាសហគមន៍ទុយឡនក្នុងរជ្ជកាលទី ១ នៃថាញ់ថៃ (១៨៩៨) និងសិលាចារឹកចំនួនពីរនៅសាលាសហគមន៍សួនឡុកក្នុងរជ្ជកាលទី ៣ នៃបៅដាយ (១៩២៨)...

កាលបរិច្ឆេទនៃសិលាចារឹកបម្រើជាភស្តុតាងសម្រាប់កំណត់ពេលវេលានៃការសាងសង់ ឬជួសជុលសាលាភូមិ។ កាលបរិច្ឆេទដំបូងបំផុតដែលគេស្គាល់សម្រាប់សិលាចារឹកសាលាភូមិគឺឆ្នាំ១៧៥៤។ សាលាភូមិឡាថាប (នៅយីស្វៀន) គឺជាសាលាភូមិមួយក្នុងចំណោមសាលាភូមិដំបូងបំផុតនៅក្នុងខេត្តក្វាងណាម ដែលមានតាំងពីឆ្នាំ១៦៧០។

អ្នកនិពន្ធនៃសិលាចារឹកសិលាចារឹកក៏ជាវត្ថុបុរាណវប្បធម៌ផងដែរ។ ដោយផ្អែកលើអ្នកនិពន្ធនៃសិលាចារឹកសិលាចារឹក យើងអាចស្វែងយល់អំពីមន្ត្រីល្បីៗ មន្ត្រីរាជការ និងអក្ខរជនដែលបានបន្សល់ទុកស្លាកស្នាមរបស់ពួកគេនៅលើតំបន់ក្វាងបុរាណ។ សិលាចារឹកសាលាឃុំហៃចូវ ដែលមានចំណងជើងថា តាបធៀនហយប៊ី ត្រូវបាននិពន្ធដោយ ង្វៀនកុងបាង ដែលជាមន្ត្រីជាន់ខ្ពស់នៅក្នុងក្រសួងសង្គ្រាម។ សិលាចារឹកសាលាឃុំទុយឡូន ត្រូវបាននិពន្ធដោយ ង្វៀនឃឿ ដែលជានិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សាថ្នាក់បណ្ឌិតថ្នាក់ទី៣ ក្នុងឆ្នាំគីសួយ ពីថាញ់ទ្រី - ហាណូយ ...

អនុស្សាវរីយ៍នៅវត្តភូមិ

សិលាចារឹកនៅលើសិលាចារឹកលូយ៉ាង (ឥឡូវហៅថាលូយ៉ាង) ចែងថា៖ «បុព្វបុរសជាទីគោរពរបស់យើង ត្រកូលទាំងប្រាំគឺ ឌឿង ហូ ឡេ ង្វៀន និងផាំ ដើមឡើយបានមកពីភាគខាងជើងជាមួយព្រះមហាក្សត្រនៅភាគខាងត្បូងដើម្បីបង្កើតភូមិនេះ»។

សិលាចារឹក​នៅ​សាលា​ប្រជុំ​ឡាថាប​មាន​តាំងពី​ឆ្នាំ ១៧៥៤។

សិលាចារឹកនៅសាលាឃុំឡាថាប ជាសក្ខីភាពនៃការរួមរស់ជាមួយគ្នារបស់ជនជាតិវៀតណាម និងជនជាតិមិញហឿង។ សិលាចារឹកនៅសាលាឃុំបាតញី បានរៀបរាប់យ៉ាងច្បាស់អំពីដំណើរការនៃការបង្កើតភូមិថា “កាលពីអតីតកាល ឃុំរបស់យើងដើមឡើយមានត្រកូលចំនួន ៩ ដែលបានរួមគ្នាបង្កើតទឹកដីនេះ ដើម្បីបង្កើតជាឃុំបាតញី។ ដីបានពង្រីក ប្រជាជនកើនឡើង បង្កើតបានជាភូមិចំនួន ៣ គឺ ថៃឡា ដានឌៀន និងប៊ិញទ្រី ក្នុងឃុំបាតញី”។

សិលាចារឹកនៅសាលាឃុំឡាថាបបានបញ្ជាក់ថា ប្រជាជននៅលើដីនេះមានមោទនភាពដែលចាត់ទុកវាថាជា «ដីដ៏ពិសិដ្ឋមួយ ដែលមានមនុស្សមានទេពកោសល្យ ដែលមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះល្បីល្បាញពាសពេញភូមិ»។ នោះហើយជាមូលហេតុដែល «មនុស្សនៅក្បែរនោះមានសេចក្តីរីករាយ ហើយអ្នកដែលនៅឆ្ងាយៗបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅទីនេះ» ហើយ «ទីផ្សារមានភាពអ៊ូអរ»។

សិលាចារឹកនៅសាលាប្រជុំហៃចូវក៏បានរៀបរាប់ពីការចាប់ផ្តើមនៃការឈ្លានពានរបស់បារាំងមកលើប្រទេសវៀតណាមផងដែរថា “នៅឆ្នាំទូឌឹកម៉ៅង៉ូ ពួកឈ្លានពានបានវាយលុក និងយាយីទីក្រុងដាណាំង បណ្តាលឱ្យប្រជាជនរត់គេចខ្លួនដោយភាពភ័យរន្ធត់ ប្រែក្លាយកន្លែងនេះទៅជាសមរភូមិ”។ នេះគឺជាភស្តុតាងពិតប្រាកដ និងរស់រវើក ដែលជួយឱ្យមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់អំពីលក្ខណៈឃោរឃៅ និងផលវិបាកភ្លាមៗនៃការឈ្លានពានរបស់បស្ចិមប្រទេសមកលើប្រទេសវៀតណាម។

សិលាចារឹកភូមិនេះក៏ផ្តល់នូវព័ត៌មានដ៏មានតម្លៃផ្សេងទៀតអំពីទំនៀមទម្លាប់ភូមិ ឬលក្ខណៈបុគ្គល ដូចជាព័ត៌មានពីសិលាចារឹកឡាថាប៖ នៅពេលដែលលោកទ្រឿងវ៉ាន់ថាង មកពីភូមិអានឡាំ បានបរិច្ចាគដីដើម្បីសាងសង់វត្តអារាមភូមិ ភូមិអានឡាំត្រូវបានលើកលែងពីការចូលរួមចំណែកក្នុងពិធីបុណ្យគីយ៉េន ហើយគ្រួសារទ្រឿងត្រូវបានលើកលែងពីការបង់ថ្លៃសេវាទាំងអស់អស់ជាច្រើនជំនាន់។

"បុរសរកឃើញសេចក្តីរីករាយនៅក្នុងពិធីបុណ្យ និងការជួបជុំក្នុងភូមិ / ស្ត្រីរកឃើញសេចក្តីរីករាយក្នុងការសូត្រមន្ត សូត្រមន្ត និងទៅទស្សនាវត្ត"។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចំនួនស្ត្រីដែលធ្វើគ្រឿងសក្ការៈបូជាដល់វត្តក៏មានចំនួនច្រើនផងដែរ។ សិលាចារឹកនៅវត្តបូបានរាយបញ្ជីឈ្មោះអ្នកឧបត្ថម្ភចំនួន 116 នាក់ ដែលក្នុងនោះមានស្ត្រី 18 នាក់ (ស្មើនឹង 15.5%)។ សិលាចារឹកនៅវត្តថាច់ញ៉ាំថែមទាំងបានរៀបរាប់អំពីករណីរបស់លោកស្រី ផាម ធីជុក ដែលបានបរិច្ចាគដីស្រែទាំងមូលដែលមានទំហំ 7 តោន និង 5 តោន...

ផ្ទាំងថ្មនៅក្នុងវិហារសហគមន៍មិនមែនគ្រាន់តែជាវត្ថុបុរាណសាសនាដូចវត្ថុសាសនាដទៃទៀតនោះទេ។ វាគឺជាភស្តុតាងពិសេសមួយប្រភេទដែលបង្ហាញពីសារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វិហារភូមិ ដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីកំណត់ប្រភពដើមនៃវិមាន និងដើម្បីបន្តរឿងរ៉ាវប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ភូមិសម្រាប់មនុស្សជំនាន់ក្រោយៗទៀត។

ប្រភព៖ https://baodanang.vn/su-da-trong-dinh-3330590.html