តន្ត្រី Pentatonic បុរាណ

(កាសែត ក្វាងង៉ៃ ) - រហូតមកដល់ពេលនេះ រាល់ពេលដែលខ្ញុំឮសំឡេងស្គរ និងគងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ វាធ្វើឱ្យខ្ញុំនឹកឃើញដល់សំឡេងនៃផ្ទះសហគមន៍ និងពិធីព្រះវិហារក្នុងអតីតកាល។ វាហាក់បីដូចជាពិធីបុណ្យ ឬពិធីបុណ្យប្រពៃណីណាមួយមិនអាចដោយគ្មានសំឡេងដ៏រីករាយនៃតន្ត្រីប្រាំសម្លេងនោះទេ។ សំឡេងស្គរ គងគង ត្រែ និងខ្លុយបន្លឺឡើងដូចចម្រៀងរីករាយ ដែលជំរុញឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាចូលរួមយ៉ាងអន្ទះសារក្នុងពិធីបុណ្យភូមិ។

កាលពីមុន ក្រុមតន្ត្រីបុរាណតែងតែមានមនុស្សប្រាំនាក់លេងឧបករណ៍ភ្លេងប្រាំផ្សេងគ្នា ដូច្នេះគេតែងហៅថាក្រុមភ្លេងពិណពាទ្យ ដែលជាក្រុមភ្លេងទាំងប្រាំគឺៈ គីម, ធី, ទ្រូ, កាច, ម៉ុក។ គីម ជា​សំឡេង​ឧបករណ៍​ភ្លេង​ដែល​ផលិត​ពី​លោហៈ​ដូច​ជា គង ស៊ីង ស៊ីង ស៊ីង និង​ត្រែ​លង្ហិន។ ទី គឺជា​សំឡេង​នៃ​ខ្សែ​សូត្រ​ដែល​គេ​ប្រើ​ក្នុង​វង់​ភ្លេង​ពីរ​ខ្សែ និង​សំនៀង​រាង​ព្រះ​ច័ន្ទ ។ Truc ជា​សំឡេង​ខ្លុយ និង​ខ្លុយ​ដែល​ធ្វើ​ពី​បំពង់​ឫស្សី។ ខាច គឺជាសំឡេងដែលធ្វើពីក្របី ឬគោក្របី លាតសន្ធឹង និងគ្របចុងទាំងពីរ បង្កើតជាសំឡេងដូចជាស្គរធំ ស្គរស្រូវ ឬស្គរថ្វាយបង្គំ។ ម៉ុក ជា​សំឡេង​ឈើ​ពេល​វាយ​ដូច​ក្ដាប់​ឬ​ត្រី​ឈើ។ ឧបករណ៍ភ្លេងប្រពៃណី pentatonic នីមួយៗមានឈើប្រណិតរបស់វា ហើយនៅពេលលេងជាមួយគ្នា វាបង្កើតជាបទភ្លេងពិសេស ពេលខ្លះសោកសៅ និងទុក្ខព្រួយ ពេលខ្លះទន់ភ្លន់ សំលេងខ្ពស់ អស្ចារ្យ និងអ៊ូអរ។

ក្រុមតន្រ្តី Pentatonic នៅស្រុក Ly Son។

ភូមិមួយចំនួននៅភូមិភាគកណ្តាលខាងជើងដូចជា Hue, Quang Binh , Thanh Hoa តែងតែលេងភ្លេង octagon ក្នុងពិធីប្រពៃណី និងល្ខោនអូប៉េរ៉ា។ នៅខេត្ត Quang Ngai កម្រឃើញណាស់ បើគេប្រើគឺមានតែសំឡេងពីរទៀតគឺ "ថាច" ជាសំឡេងដែលបញ្ចេញចេញពីថ្ម ដូចជា គងថ្ម លីថូផុន សំបកខ្យង (សំឡេងសំបកខ្យងក្នុងពិធីរំលឹកវិញ្ញាណក្ខន្ធទាហាន Hoang Sa) និង "បៅ" ដែលជាសំឡេងទឹកឃ្លោក ដែលជារឿយៗធ្វើដោយជនជាតិភាគតិច សំបកខ្យង។ ប្រជាជន Hre និង Cor ។ ឧបករណ៍តន្ត្រី pentatonic ឬ octagonal នីមួយៗមាននៅក្នុងវាតម្លៃវប្បធម៌ វិញ្ញាណ សោភ័ណភាព និងសិល្បៈដែលមានតែមួយគត់សម្រាប់តំបន់នីមួយៗ។

ក្នុងពិធីបុណ្យតាមផ្ទះ និងវត្តអារាមនានានៅក្នុងភូមិចំនួនពីរគឺ An Hai និង An Vinh នៅលើកោះ Ly Son ប្រជាជនជាធម្មតាមានក្រុមភ្លេងប្រាំសម្លេង ដើម្បីអមជាមួយពិធីនេះ រួមមានៈ ស្គរ (ស្គរតូច សំឡេងគង) ស៊ីប (ហៅថា សេងទៀន សំឡេងដែក) ផាច (ឈើពីរ ស្គរ សំឡេងឈើ) ។ តាម​ក្បួន​ធ្វើ​ពិធី​នេះ នៅ​ដើម​ដំបូង​គេ​តែង​តែ​សូត្រ​ប្រយោគ​ថា “ខយ ឈីញ ខូ ខេក តាងឹម” ដែល​មាន​ន័យ​ថា​វាយ​គង និង​ស្គរ​បី​ដង។ "nhac sinh tui vi" បន្ទាប់មកក្រុមតន្រ្តីយកទីតាំងរបស់ខ្លួនដើម្បីលេងតន្ត្រី។ តាម​ជំហាន​នៃ​ពិធី​ប្រពៃណី ត្រូវ​មាន​៣​ជំហ៊ាន​ដើម្បី​ធ្វើ​ពិធី​នោះ​រួម​មាន សូ ហៀន​ឡែ ហៀន​ឡែ និង​ជុង​ហៀន​ឡែ ។ ក្រុមភ្លេងនឹងលេង៣បទ តាមជំហាននៃពិធីនិមួយៗ «ណាំ, សាយ, ដាន់» ដល់ចង្វាក់ភ្លេងស្គរ អ្នកដែលវាយចង្វាក់សម្រាប់ក្រុម។ ស្គរ​ធំ និង​គង ជា​ឧបករណ៍​ភ្លេង​ពិសេស​២​ប្រភេទ ប្រើ​សម្រាប់​បើក និង​បិទ​ពិធី ។ សំឡេង​ស្គរ​ក៏​អ៊ូអរ ជួន​កាល​ឡើង​ដល់​កម្រិត​អាស្រ័យ​លើ​ស្ថានភាព។ បើ​គេ​ប្រគុំ​ស្គរ​ក្នុង​ពិធី​បុណ្យ​ភូមិ​គេ​លើក​ទឹក​ចិត្ត​យ៉ាង​ខ្លាំង។ ស្គរ​កាន់​តែ​ខ្លាំង កាន់តែ​រំភើប​ដូច​ស្គរ​ក្នុង​ពិធីបុណ្យ​អុំទូក បណ្តែតប្រទីប អកអំបុក និង​សំពះ​ព្រះ​ខែ។ ក្នុងពិធីមួយជំហានម្តងៗ សំឡេងប្រាំពីរបែបប្រពៃណីត្រូវបានបន្លឺឡើង ប្រៀបបាននឹងការលាយឡំក្នុងដួងចិត្តមនុស្ស បង្កើតបានជាសូរសៀងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ប្រៀបបាននឹងការរំលឹកដល់គ្រប់ៗគ្នាឱ្យចងចាំនូវគុណបំណាច់ដ៏ធំធេងរបស់បុព្វបុរសយើង ដែលធ្លាប់បានដង្ហែកងទ័ពបើកប្រទេស និងសន្តិភាពព្រំដែន រហូតដល់ស្គរដ៏ត្រេកអរ ដាស់តឿនអ្នកទាំងអស់គ្នាឱ្យចូលរួមក្នុងពិធីបុណ្យនេះ។

ថ្នាក់មុនបង្រៀនថ្នាក់បន្ទាប់។
ការលេងឧបករណ៍ភ្លេងប្រពៃណីនៅក្នុងសហគមន៍ភូមិ Quang Ngai ត្រូវបានទទួលមរតកជាចម្បង ដោយបង្រៀនតាមរយៈរឿងព្រេងនិទាន។ អ្នកដែលចេះលេងឧបករណ៍ភ្លេង វាយស្គរ ផ្លុំត្រែ ឬលេងស្នៀត និងទះដៃ ពេលចាស់ជរា បង្រៀនក្មេងជំនាន់ក្រោយអំពីនីតិវិធីតន្ត្រីក្នុងពិធី និងបុណ្យភូមិ។ ការលេងឧបករណ៍ភ្លេងក្នុងពិធីគឺស្ម័គ្រចិត្ដ ដោយមិនគិតកម្រៃអ្វីឡើយ ភាគច្រើនគឺដើម្បីបម្រើព្រះ ហើយត្រូវបានអញ្ជើញទៅពិសាភោជនាហារតាមផ្ទះសហគមន៍ ព្រះវិហារ និងមេក្រុម បន្ទាប់ពីពិធី ឬពិធីបុណ្យភូមិបានបញ្ចប់។

ក្នុងសិល្បៈនៃការសំដែងចម្រៀងប្រជាប្រិយរបស់ខេត្ត Quang Ngai ប្រជាជនតែងតែប្រើវង់ភ្លេងប្រាំសម្លេង ប៉ុន្តែមានតែស្គរ ស្គរ ស្គរ និងសំពះព្រះខែ ដើម្បីកំដរអ្នកសិល្បៈច្រៀង បាយជូ ហើយសំឡេងស្គរសញ្ញា ជំរុញឱ្យលោក ហៀវ ច្រៀង និងប្រគល់ទង់ជាតិដល់អ្នកលេងពេលឈ្នះគឺទទួលបានទង់ចំនួន 3 ។ ពេលខ្លះអ្នកលេងភ្លេង បាយជូ ប្រើតែឧបករណ៍ភ្លេងដូចជា ទះដៃ ស្គរ និងស្គរ។ ក្នុង​សិល្បៈ​នៃ​ការ​ច្រៀង​សូត្រ​បាវ សំឡេង​ស្គរ ស្គរ ស្គរ និង​សែន​ទៀន ជា​រឿង​ដែល​មិន​អាច​ខ្វះ​បាន។ អ្នក​ចម្រៀង​ សាក់ ប៊ូស្រា និង​ក្រុម​ភ្លេង​នឹង​ធ្វើ​តាម​ចង្វាក់​ស្គរ និង​ភ្លេង​របស់​ប្រធាន​ក្រុម​ច្រៀង។ ដូច្នេះហើយ ក្នុងពិធីបុណ្យប្រពៃណី និងការសម្តែងនានា ប្រសិនបើមិនមានសំឡេងនៅក្នុងវង់ភ្លេងប្រាំវង់ទេ នោះនឹងមានភាពស្រពិចស្រពិល មិនសប្បាយ ហើយព្រលឹងនឹងត្រូវបាត់បង់។ បច្ចុ​ប្បន្ន​ក្នុង​ពិធីបុណ្យ​បន់ស្រន់​សុំ​ឲ្យ​អ្នក​នេសាទ​ចេញ​ទៅ​នេសាទ​ត្រី; ពិធីថ្វាយបង្គំព្រះ Nam Hai វិហារ Thanh Thuy នៅឃុំ Binh Hai (Binh Son) ចេតិយ Thach Bi នៅ Sa Huynh វួដ Pho Thanh (ទីប្រជុំជន Duc Pho); ពិធីថ្វាយបង្គំព្រះធៀនយ៉ាណា... ត្រូវតែមានក្រុមភ្លេងពិណពាទ្យអមជាមួយពិធី។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងពិធីមួយចំនួននៅកន្លែងខ្លះ ក្រៅពីឧបករណ៍ភ្លេងធម្មតាពីរគឺ ស្គរ និងគង ឧបករណ៍ភ្លេងផ្សេងទៀតនៅខ្វះខាត។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងពិធីបុណ្យព្រះវិហារ Truong Ba នៅទីក្រុង Tra Xuan (Tra Bong) មានតែស្គរ និងគងរបស់ជនជាតិ Cor ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានលេងក្នុងពិធីបុណ្យ ខណៈពិធីនៅក្នុងព្រះវិហារមានតែសំឡេងស្គរ និងគង ជួនកាលមានស្គរ ស្គរ និងភ្លេងការអមជាមួយពិធី ចំណែកឧបករណ៍ភ្លេងផ្សេងទៀតនៅខ្វះខាត។ នេះបង្ហាញថាអ្នកដែលលេងឧបករណ៍ភ្លេងបុរាណកំពុងបាត់ខ្លួនបន្តិចម្តងៗ ហើយមានការភ័យខ្លាចថា ភ្លេងពិណពាទ្យក៏នឹងរលាយបាត់ពីពិធីសាសនាផងដែរ ប្រសិនបើមិនយកចិត្តទុកដាក់ និងថែរក្សា។

សព្វថ្ងៃ ឧបករណ៍ភ្លេងបុរាណភាគច្រើនត្រូវបានរក្សាទុកនៅតាមផ្ទះសហគមន៍ វត្តអារាម ព្រះវិហារ ឬត្រូវបានរក្សាទុកដោយអ្នកលេងនៅក្នុងក្រុមតន្ត្រី ហើយត្រូវបានប្រើប្រាស់នៅពេលមានពិធីបុណ្យ ឬខួបមរណៈភាពនៃគ្រួសារ។ ការ​រក្សា​ឧបករណ៍​ភ្លេង​ក៏​ត្រូវ​មាន​ការ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន និង​ហាម​ឃាត់​យ៉ាង​ខ្លាំង មិន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​អ្នក​ណា​ឈាន​ជើង ឬ​ខូច​ខាត​ឡើយ។ ការ​លេង​ភ្លេង​ក្នុង​ពេល​បុណ្យ​ក៏​ជៀស​វាង​អ្នក​លេង​អ្នក​នោះ​មិន​មាន​ទុក្ខ​ក្នុង​ក្រុម​គ្រួសារ។

អត្ថបទ និងរូបថត៖ VO MINH TUAN

ព័ត៌មានដែលទាក់ទង៖

ប្រភព៖ https://baoquangngai.vn/van-hoa/202406/tieng-nhac-ngu-am-ngay-xua-a8d39bb/