សំឡេងស្នូរសេះបន្លឺឡើងតាមថ្ម។

(GLO) - សូមឲ្យខ្ញុំនិយាយភ្លាមៗថា - "សំឡេងស្នូរជើងសេះនៅលើស្រទាប់ថ្មនីមួយៗ" - គឺជាវិធីកំណាព្យរបស់ខ្ញុំក្នុងការពិពណ៌នាអំពីទិដ្ឋភាពមួយនៃសិល្បៈចម្លាក់ចាម។

Báo Gia Lai•22/02/2026

ផ្ទាល់ខ្លួនខ្ញុំ ដោយសារតែវិជ្ជាជីវៈរបស់ខ្ញុំ និងការចងចាំដ៏ជ្រាលជ្រៅ និងជាស្រទាប់ៗដែលជាប់ទាក់ទងនឹងរូបភាពនេះ ខ្ញុំតែងតែឮរូបភាព ខ្សែបន្ទាត់ ពណ៌ និងសូម្បីតែសំឡេងជាច្រើនដែលចេញពីវា ដូចជាកងទ័ពដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់នៃអ្នកចម្បាំងកំពុងរង្គើនៅក្នុងស្រទាប់ថ្មនីមួយៗ។ ប្រសិនបើអ្នកព្យាយាមតាមដានវាឱ្យដិតដល់ ខ្ញុំជឿថាអ្នកនឹងមិនគិតថានោះជាការបំផ្លើសទេ!

សេះ និងអត្ថន័យ និងអត្ថន័យផ្សេងៗរបស់វា។

នៅពេលពិភាក្សាអំពីរូបភាពដែលធ្លាប់ស្គាល់នៅក្នុងវប្បធម៌ចាម្ប៉ា ជាពិសេសនៅក្នុងចម្លាក់ មនុស្សច្រើនតែគិតភ្លាមៗអំពីព្រះសិវៈ ព្រះឥន្ទ្រា អ្នករាំអប្សរា និងសត្វទេវកថាដែលមាននិមិត្តរូបខ្ពស់ដូចជា គ្រុឌ ណាកា មករា និងគន្ធា...

រូបភាពទាំងនេះលេចឡើងជាញឹកញាប់ ហើយកាន់កាប់ទីតាំងកណ្តាលនៅក្នុងសមាសភាពស្ថាបត្យកម្ម និងការតុបតែង ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងច្បាស់អំពី ពិភព ដ៏ទេវភាព និងលោហធាតុវិទ្យារបស់ជនជាតិចាម្ប៉ាបុរាណ។

ស្មុគស្មាញប៉មយឿងឡុង (ដែលមានអាយុកាលតាំងពីចុងសតវត្សរ៍ទី១២) មានប៉មចាម្ប៉ាបុរាណចំនួនបី ដែលរៀបចំជាជួរនៅលើទួលខ្ពស់មួយក្នុងឃុំប៊ិញអាន ហើយត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាវិមានជាតិពិសេសក្នុងឆ្នាំ២០១៥។ **រូបថត៖ ង្វៀនយ៉ា**

នៅក្នុងប្រព័ន្ធរូបភាពនោះ សេះកម្រលេចឡើងណាស់។ ដោយមិនត្រូវបានញែកដាច់ពីគេដូចដំរី ហើយក៏មិនមានមុខងារការពាររបស់គ្រុឌ ឬនាគ នៅក្នុងសិល្បៈចាម រូបភាពរបស់សេះជាធម្មតាមិនស្ថិតនៅក្នុងទីតាំងកណ្តាលទេ ប៉ុន្តែលេចឡើងតែនៅលើជើងទម្ររូបចម្លាក់ គែមអាសនៈ ឬនៅក្នុងធាតុផ្សំនៃនិទានកថាប៉ុណ្ណោះ។

ប៉ុន្តែដោយសារតែហេតុផលនេះហើយ សេះលេចឡើងជាជម្រើស និងញឹកញាប់ ដូច្នេះរូបរាងនីមួយៗមានស្រទាប់អត្ថន័យ និងអត្ថន័យរៀងៗខ្លួន ដែលភ្ជាប់ទៅនឹងបរិបទជាក់លាក់ដែលរូបភាពផ្សេងទៀតពេលខ្លះខ្វះ ដូចជា សង្គ្រាម ពិធីសាសនា វីរភាព ឬ ការផ្លាស់ប្តូរខាងវិញ្ញាណ។

អាសនៈនៅវត្តព្រះពុទ្ធសាសនាដុងដួង មានអាយុកាលតាំងពីប្រហែលចុងសតវត្សរ៍ទី 9 ( **រូបថតដោយអ្នកនិពន្ធ** )។

នៅខេត្តប៊ិញឌិញ ភាពកម្រនេះកាន់តែលេចធ្លោថែមទៀត។ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងមជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់ៗដូចជា ត្រាគៀវ ដុងឌឿង ឬមីសឺន រូបភាពសេះស្ទើរតែអវត្តមាននៅក្នុងរូបចម្លាក់ប៊ិញឌិញចាម។ ដូច្នេះ ស្នាដៃសិល្បៈនីមួយៗដែលមានរូបសេះដែលត្រូវបានរកឃើញនៅទីនេះមានតម្លៃពិសេសបំផុត មិនត្រឹមតែទាក់ទងនឹងរូបរាងរបស់វាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងទាក់ទងនឹងទស្សនវិជ្ជាមូលដ្ឋានរបស់វាទៀតផង។

ស្លាកស្នាមរបស់ Binh Dinh - សេះសង្គ្រាមក្នុងវីរភាព Mahabharata

ជាពិសេស ចម្លាក់ថ្មភក់មួយដែលមានអាយុកាលតាំងពីចុងសតវត្សរ៍ទី ១១ ដែលត្រូវបានរកឃើញនៅប៊ិញឌីញ និងបច្ចុប្បន្នត្រូវបានរក្សាទុកនៅសារមន្ទីរចម្លាក់ ចាមដាណាំង ពណ៌នាអំពីសម្រង់មួយពីវីរភាព មហាភារតៈ របស់ឥណ្ឌា។

ស្នាដៃសិល្បៈនេះពណ៌នាអំពីរទេះសេះបីគ្រឿងដេញតាមគ្នាឆ្លងកាត់សមរភូមិ ដែលបង្កើតបានជាឈុតឆាកដ៏ស្វាហាប់ និងអស្ចារ្យបំផុតមួយនៅក្នុងសិល្បៈចាម។

រូបចម្លាក់សេះចម្បាំងមួយក្បាល (មានអាយុកាលតាំងពីចុងសតវត្សរ៍ទី ១១ រចនាបថថាបម៉ាំដើម) ត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងកំពែងប៊ិញឌិញ (សង្កាត់អានញ៉ុង) ដែលពីមុនជាមជ្ឈមណ្ឌល នយោបាយ និងវប្បធម៌នៃនគរចាម្ប៉ាចាប់ពីសតវត្សរ៍ទី ១១ ដល់ទី ១៥ ( **រូបថតដោយអ្នកនិពន្ធ** )។

សេះនៅក្នុងចម្លាក់នេះមានរូបរាងខុសគ្នាខ្លាំងពីរូបចម្លាក់សេះចាមជាច្រើនទៀត។ រាងកាយរបស់ពួកវាមានរាងស្លីម ករបស់ពួកវាលាតសន្ធឹងខ្លាំង ជើងរបស់ពួកវាវែង និងមានកម្លាំង ហើយពួកវាត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ក្នុងឥរិយាបថរត់ប្រណាំង ទាញរទេះធ្ងន់ៗ។

នៅលើរទេះខាងក្រោយ អ្នកចម្បាំងម្នាក់ឈរត្រង់ លើកធ្នូរបស់គាត់ ហើយបាញ់ទៅមុខ។ នៅលើរទេះខាងមុខ រូបរាងមួយដេកផ្ងារខ្លួន រាងកាយរបស់ពួកគេទន់ខ្សោយ ដែលរំលឹកពីគ្រាដ៏សោកសៅនៃសង្គ្រាមដ៏អស្ចារ្យ។

នៅទីនេះ សេះលែងជាចំណុចសំខាន់ទៀតហើយ ប៉ុន្តែក្លាយជាកម្លាំងចលករសំខាន់នៃរឿង។ ចង្វាក់នៃជើងសេះណែនាំគ្រោងទាំងមូល ដែលនាំទៅដល់ចំណុចកំពូលនៃការដេញតាម ព្រួញចាកចេញពីខ្សែធ្នូ និងជោគវាសនារបស់តួអង្គ។

នេះគឺជាឧទាហរណ៍ដ៏កម្រមួយនៅក្នុងសិល្បៈចាម ដែលរូបសេះដើរ តួនាទីសំខាន់ទាក់ទងនឹងចលនា និងរឿងល្ខោន - ហើយខ្ញុំចង់សង្កត់ធ្ងន់លើចំណុចនោះ។

ការប្រៀបធៀបជាមួយមជ្ឈមណ្ឌលចាមផ្សេងទៀត

នៅពេលប្រៀបធៀបចម្លាក់ មហាភារតៈ ពីប៊ិញឌីញជាមួយនឹងរូបភាពសេះពីមជ្ឈមណ្ឌលចាមផ្សេងទៀត ភាពខុសគ្នាកាន់តែច្បាស់។

នៅប្រាសាទត្រាគៀវ ក្នុងរឿង រាមាយណៈ ដែលដកស្រង់ចេញពីអាសនៈ (ពាក់កណ្ដាលទីពីរនៃសតវត្សរ៍ទី 10) ព្រះអង្គម្ចាស់រាមាបានដឹកនាំក្បួនដង្ហែដើម្បីស្នើសុំរៀបការជាមួយព្រះនាងសីតា។ នៅកណ្ដាលហ្វូងមនុស្សដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ មានតែសេះមួយក្បាលប៉ុណ្ណោះដែលលេចចេញមក - ខ្លី រឹងមាំ មានកណ្ដឹងជុំវិញក ដើរយឺតៗ - ដែលមានរូបរាងដូចសេះពិធី ដែលបញ្ជាក់ពីតម្លៃនិមិត្តរូបរបស់វាជាជាងជំនាញប្រយុទ្ធរបស់វា។

នៅប្រាសាទត្រាគៀវ ក្នុងក្រុមរូបសំណាកអ្នករាំអប្សរា (សតវត្សរ៍ទី 7-8) ក្បាលសេះសង្គ្រាមត្រូវបានដាក់នៅចន្លោះអ្នករាំដ៏ស្រស់ស្អាតពីរនាក់ ជានិមិត្តរូបនៃជម្លោះទេវកថា។

នៅដុងដួង ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលព្រះពុទ្ធសាសនាដ៏សំខាន់មួយរបស់ចម្ប៉ា (ចុងសតវត្សរ៍ទី៩) សេះឈ្មោះកន្ធកនៅក្នុងឈុតឆាកនៃការលះបង់ជីវិតលោកិយរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់សិទ្ធត្ថៈ គឺជានិមិត្តរូបនៃការផ្លាស់ប្តូរខាងវិញ្ញាណ។ វាមិនរត់ប្រណាំង ឬប្រយុទ្ធទេ។

នៅខឿងមី សេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរទេះរបស់ព្រះព្រះអាទិត្យសុរិយា ដែលជានិមិត្តរូបនៃសកលលោកនិងពេលវេលា។ នៅមីសុន សេះគឺជាសេះរបស់ព្រះខ្យល់វ៉ាយុ ដែលជាតំណាងនៃកម្លាំងធម្មជាតិ។

អាសនៈឃឿងមី គឺជារូបចម្លាក់ដ៏មានតម្លៃរបស់ជនជាតិចាមប៉ា ដែលជាប់ទាក់ទងនឹងបរិវេណប៉មឃឿងមី ដែលមានអាយុកាលចាប់ពីសតវត្សរ៍ទី 9-10 នៅឃុំតាមសួន ក្រុងដាណាំង ( **រូបថតដោយអ្នកនិពន្ធ** )។

បើមើលពីទស្សនៈទូលំទូលាយ ភាពខុសគ្នានៃរូបភាពសេះក្នុងចំណោមមជ្ឈមណ្ឌលចាមមិនត្រឹមតែជាបញ្ហានៃទម្រង់រូបចម្លាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈប្រវត្តិសាស្ត្រ និងលំហវប្បធម៌នៃតំបន់នីមួយៗផងដែរ។

នៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលដំបូងៗដូចជា ត្រាគៀវ ឬ ដុងឌឿង សេះបានបង្ហាញខ្លួនក្នុងលក្ខណៈតឹងរ៉ឹង ដែលភាគច្រើនជានិមិត្តរូប បម្រើពិធីសាសនា សាសនា និងការនិទានរឿង។ នៅមីសឺន ឬ ឃឿងមី សេះត្រូវបានដាក់ក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយសកលលោក និងកម្លាំងធម្មជាតិ។

ទន្ទឹមនឹងនេះ សេះរបស់ Binh Dinh នៅក្នុងចម្លាក់ Mahabharata ត្រូវបានដាក់ទាំងស្រុងនៅក្នុងលំហនៃសង្គ្រាម និងវីរភាពវីរភាព។ សេះនៅទីនេះមិនមែនជាពិធីទេ មិនមែនជានិមិត្តរូបនៃសកលលោក មិនជាប់ទាក់ទងនឹងការផ្លាស់ប្តូរខាងវិញ្ញាណទេ ប៉ុន្តែជាសេះសង្គ្រាមពិតប្រាកដ ទាញរទេះ ស្ទុះទៅរកការដេញតាម និងការប្រឈមមុខដាក់គ្នា។ វាគឺជាជម្រើសនេះដែលធ្វើឱ្យសេះ Binh Dinh បន្សល់ទុកនូវចំណាប់អារម្មណ៍យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ដូចជាសំឡេងស្នែងសេះដែលត្រូវបានបង្ហាប់នៅក្នុងស្រទាប់ថ្មនីមួយៗ។

ដីល្បាប់ស្នាមជើងសេះ

វត្តមានដ៏លេចធ្លោនៃប្រធានបទ មហាភារតៈ និងរូបភាពនៃសេះសង្គ្រាមនៅប៊ិញឌិញមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេ។ ចាប់តាំងពីសតវត្សរ៍ទី១១ តំបន់នេះគឺជាមជ្ឈមណ្ឌលនយោបាយ និងយោធាដ៏សំខាន់មួយរបស់ចម្ប៉ា។

នៅក្នុងបរិបទនេះ វីរកថា ជាមួយនឹងរឿងរ៉ាវអំពីសង្គ្រាម កិត្តិយស និងវាសនា បានក្លាយជាភាសាដែលមើលឃើញសមរម្យ។ ពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រ ចាប់ពីសេះចម្បាំងនៅក្នុងវីរកថាបុរាណ រហូតដល់ស្មារតីប្រយុទ្ធរបស់ប៊ិញឌីញនៅសម័យក្រោយៗទៀត ហាក់ដូចជាមានចរន្តក្រោមដីជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងដីល្បាប់វប្បធម៌ដែលបានប្រមូលផ្តុំយ៉ាងស្ងប់ស្ងាត់អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។

វាគឺស្ថិតនៅក្នុងភាពកម្រនេះ ដែលរូបភាពសេះនៅ Binh Dinh លេចចេញជារូបរាងជាមួយនឹងតួនាទីដ៏មានឥទ្ធិពល និងផ្ទាល់បំផុតនៅក្នុងសិល្បៈចាម។ នេះបង្ហាញថារូបភាពមួយមិនចាំបាច់លេចឡើងញឹកញាប់ដើម្បីមានសារៈសំខាន់នោះទេ។

នៅពេលដែលដាក់ក្នុងបរិបទត្រឹមត្រូវ សេះ — ទោះបីជាមិនមានទីតាំងកណ្តាលនៅក្នុងប្រព័ន្ធនិមិត្តរូបក៏ដោយ — នៅតែអាចផ្ទុកទម្ងន់ពិសេសមួយ ដែលគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីតំណាងឱ្យស្មារតីសង្គ្រាម វីរភាពវីរភាព និងអត្តសញ្ញាណនៃតំបន់ទាំងមូល។

***

នៅពាក់កណ្តាលរដូវផ្ការីក នៅពេលដែលមនុស្សរំលឹកឡើងវិញអំពីអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌របស់ពួកគេ សំឡេងជើងសេះបន្លឺឡើងនៅក្នុងថ្មភក់ចាមនៃប៊ិញឌីញនៅតែបន្លឺឡើងយ៉ាងស្ងប់ស្ងាត់ ប៉ុន្តែជាប់លាប់ ជាការរំលឹកថា មុនពេលក្លាយជាទឹកដីនៃក្បាច់គុននាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ កាលពីមួយពាន់ឆ្នាំមុន ប៊ិញឌីញធ្លាប់ជាទឹកដីនៃវីរភាពដ៏ខ្លាំងក្លា និងអស្ចារ្យ។

ប្រភព៖ https://baogialai.com.vn/tieng-vo-ngua-trong-tung-tho-da-post580050.html