ការគោរពបូជាធម្មជាតិរបស់ជនជាតិ Muong នៅ Thanh Hoa

ជំនឿលើដី

តាមរយៈការស្រាវជ្រាវអំពីជំនឿរបស់ជនជាតិ Muong នៅ ខេត្ត Thanh Hoa លោកបណ្ឌិត Quach Cong Nam បានមានប្រសាសន៍ថា៖ ជំនឿប្រពៃណីអំពីទឹកដីរបស់ជនជាតិ Muong ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងរស់រវើក ផ្តោតជាសំខាន់ក្នុងពិធីគោរពបូជាដែលរៀបចំឡើងដោយប្រជាជនជារៀងរាល់ឆ្នាំ។

ជនជាតិ Muong នៅ Ba Thuoc ក៏មានទស្សនៈថា "ដីមានព្រះ ទន្លេមានព្រះទន្លេ"។ សម្រាប់ជនជាតិ Muong ព្រះគឺជាព្រះនៃដែនដី ទទួលខុសត្រូវក្នុងការគ្រប់គ្រងទឹកដី និងការពារអាយុជីវិត និងសុខភាពរបស់អ្នកភូមិ។ ដូច្នេះហើយបានជាប្រជាជននៅតាមភូមិនិងមួងទាំងអស់គ្នាសង់ផ្ទះ (ញ៉ែសាន) ដើម្បីគោរពបូជាព្រះនេះ។

នៅភូមិចា (មឿងអុង) រៀងរាល់ឆ្នាំក្នុងខែកុម្ភៈ និងមីនា តាមច័ន្ទគតិ មេភូមិ និងមេភូមិប្រមូលផ្តុំអ្នកភូមិទៅថ្វាយបង្គំព្រះ។ រៀងរាល់ ៤ ទៅ ៥ ឆ្នាំម្តង ភូមិរៀបចំពិធីបូជាក្របីថ្វាយព្រះ។ ក្រោយពីថ្វាយបង្គំរួច អ្នកភូមិទាំងមូលមកជុំគ្នាហូបចុកនៅកន្លែងគោរពបូជាព្រះ។ ជនជាតិ Muong ក៏មានជំនឿថា ដីស្រែ និងដីនីមួយៗមានព្រះអាណាព្យាបាល។ ដូច្នេះ ការថ្វាយបង្គំព្រះវាលបានក្លាយជាទំនៀមទម្លាប់ដ៏ពេញនិយមក្នុងចំណោមជនជាតិ Muong នៃ Thanh Hoa។

នៅភូមិស៊ឺតែម្នាក់ឯង (មឿងខូ) ធ្លាប់មានទីសក្ការៈបូជាព្រះត្រៃបិដក វាលស្រែធំៗចំនួន៣ (វាលសេវ វាលកុង វាលដូន)។ ជារៀងរាល់ឆ្នាំ គ្រួសារកសិករនៅស្រែចំការនេះ តែងតែធ្វើពិធីបូជាព្រះស្រែពីរដង មុនពេលដាំ និងក្រោយពេលច្រូតកាត់ ក្នុងគោលបំណងបួងសួង និងអរព្រះគុណដល់ព្រះនៃស្រែ ដែលបានប្រសិទ្ធពរជ័យដល់ក្រុមគ្រួសារពួកគេឱ្យជួបតែសេចក្តីសុខចម្រើន។

ជាពិសេស ជនជាតិ Muong ក៏មានតម្លៃខ្ពស់ និងការពារទឹកដីផងដែរ។ អាស្រ័យហេតុនេះ នៅតាមភូមិខ្លះក្នុងឱកាសបុណ្យចូលឆ្នាំថ្មី ប្រជាជនជៀសវាងប្រើវត្ថុមុតស្រួចចាក់ដី ដើម្បីកុំឱ្យរំខានដល់ដី... ជាទូទៅ ដីត្រូវបានប្រជាជនមឿង រាប់អានជាវិសុទ្ធ ដោយបង្ហាញពី "ការគោរព"។ នេះជាជំនឿជនជាតិដើមភាគតិចធម្មតារបស់ជនជាតិមួង។

ពិធីបុណ្យ Muong Don ស្រុក Thach Thanh (រូបថត៖ Quynh Tram)

ជំនឿអំពីទឹក។

ដើម្បីមានទឹកសម្រាប់ប្រើប្រាស់ ជីវភាពប្រចាំថ្ងៃ និងការផលិត នាពេលកន្លងមក បន្ថែមពីលើអនុសញ្ញាក្នុងការប្រើប្រាស់ និងគ្រប់គ្រងការពារធនធានទឹក ជនជាតិ Muong ក៏មានជំនឿអំពីទឹកផងដែរ ដោយសម្តែងក្នុងពិធីបួងសួងទឹកភ្លៀង និងស្រោចទឹក ... ជនជាតិភាគតិច Tu Chi បានបកស្រាយ ទស្សនៈពិភពលោក របស់ជនជាតិ Muong ជាមួយនឹងគំរូនៃ "ចក្រវាឡ ៣ ស្រទាប់ - ពិភពទាំង ៤"។ ស្រទាប់ទាបបំផុតនៃសកលលោកគឺ Muong Bua Khu (Muong Vua Khu) ។ បច្ចុប្បន្ននេះ ជនជាតិ Muong នៅតែបន្សល់ទុកនូវរឿងព្រេងជាច្រើនអំពីពិភពទឹក។ ប្រភេទសត្វ Khu ដែលមនុស្សហៅថា King Khu (Bua Khu) មានលក្ខណៈស្រដៀងទៅនឹងគំនិតរបស់ស្តេចទឹករបស់ជនជាតិវៀតណាម (Kinh)។

លោកបណ្ឌិត Quach Cong Nam បាននិយាយថា សម្រាប់ជនជាតិ Muong នៅ Thanh Hoa ជាទូទៅក៏មានគោលគំនិតនៃស្តេចទឹក - ខ្មោចទឹក - ព្រះទឹក ជាព្រះដែលគ្រប់គ្រងពិភពលោកទឹក។ ព្រះទឹកក្នុងការស្រមើស្រមៃរបស់ជនជាតិមួង គឺជាសត្វពស់រាងដូចនាគ ដែលច្រើនតែរស់នៅក្នុងភក់ជ្រៅ ច្រាំងទន្លេ ឬទន្លេ និងអូរក្នុងភូមិ។ ព្រះទឹកអាចបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់អាយុជីវិតអ្នកភូមិ បង្កជាទឹកជំនន់ និងគ្រោះរាំងស្ងួត ពេលព្រះទឹកមិនពេញចិត្តមនុស្ស។

ប្រភពទឹកដ៏សំខាន់សម្រាប់ជនជាតិ Muong បុរាណនៅតាមភូមិនានាគឺប្រភពទឹក Mo (vo rac)។ នៅក្នុងគំនិត Muong នេះគឺជាប្រភពទឹកក្រោមដីដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៃស្ថានសួគ៌ និងផែនដី ដូច្នេះហើយ ពិធីសាសនាភាគច្រើនដែលត្រូវការទឹក ត្រូវតែប្រើប្រាស់ប្រភពទឹកក្រោមដីនេះសម្រាប់បូជា ជាពិសេសក្នុងពិធីគោរពបូជាដូនតា និងពិធីបូជាក្នុងអំឡុងបុណ្យតេត។ នៅកន្លែងខ្លះប្រជាជនក៏ចាត់ទុកទឹក Mo ជាទឹកពិសិដ្ឋ អ្នកណាឈឺធ្ងន់ជិតស្លាប់ក៏ចង់ផឹកប្រភពទឹកនេះដែរ។

ជនជាតិ Muong Kho, Muong Ong, Muong Ai... ពីមុនក៏ដូចបច្ចុប្បន្ន មានទំនៀមទម្លាប់ទៅដងទឹក បួងសួងសុំសំណាងនៅដើមឆ្នាំ។ គ្មាននរណាប្រាប់នរណាឡើយ ប៉ុន្តែក្រោយថ្ងៃចូលឆ្នាំ អ្នកភូមិមកជួបជុំគ្នានៅរដូវផ្ការីក។ ប្រជាជនមានជំនឿថា ចូលឆ្នាំទៅមុខ កាន់តែមានសំណាងក្នុងគ្រួសារ ក្នុងឆ្នាំនោះ មានឋានសួគ៌ និងផែនដី ប្រទានពរជ័យ សិរីមង្គល វិបុលសុខ ព្រោះអាចទទួលបានទឹកក្បាលនាគ។ លើសពីនេះ គ្រូអាបធ្មប់ និងគ្រូអាបធ្មប់ បានប្រើប្រាស់ទឹកនិទាឃរដូវ ដើម្បីព្យាបាលជំងឺ និងការពារវិញ្ញាណអាក្រក់។ ក្នុងសង្គមប្រពៃណី ភូមិ Muong ជាច្រើនរៀបចំពិធីបួងសួងភ្លៀងនិងស្រោចទឹកនៅដើមឆ្នាំ។ កាលពីមុន នៅតាមភូមិមួងខ្លះ បើទឹកស្ទឹងឈប់ហូរនោះ ឃុំនឹងរៀបចំចានបាយ រួមទាំងមាន់ជល់មួយក្បាល យកទៅប្រគេននៅទឹកជ្រោះ ដើម្បីសុំព្រះទឹកឱ្យទឹកហូរម្តងទៀត។ ហេតុអ្វីបានជាយើងត្រូវផ្តល់សត្វមាន់ស (រាប់ទាំងជនជាតិ Muong នៅ Hoa Binh )? រហូតមកដល់ពេលនេះ ជនជាតិ Muong នៅមិនទាន់មានការពន្យល់គួរឱ្យពេញចិត្តនៅឡើយទេ។

នៅចុងខែមីនា និងដើមខែមេសា តាមច័ន្ទគតិ នេះជាពេលវេលានៃការផ្លាស់ប្តូរពីរដូវប្រាំង ដល់រដូវវស្សា ពិធីថ្វាយបង្គំទឹកថ្មីបានប្រព្រឹត្តទៅយ៉ាងស៊ីសង្វាក់គ្នានៅក្នុងភូមិ Muong ទាំងអស់នៅ Ba Thuoc, Cam Thuy, Lang Chanh, Ngoc Lac ...

នៅឃុំ Cam Tu ស្រុក Cam Thuy នៅចុងខែមីនា និងដើមខែមេសា តាមច័ន្ទគតិ មានភូមិជាច្រើនប្រារព្ធពិធីទឹក។ នោះជារដូវទឹកឡើង គេចាប់ត្រីអាំង រួចលាយជាមួយបាយដំណើបទៅធ្វើតង្វាយនៅផ្ទះសហគមន៍។ លើសពីនេះ ជំនឿអំពីទឹកក៏ត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈពិធីបុណ្យនានា ដែលទាក់ទងនឹងល្បែងដូចជា "នាគ និងពស់ឡើងលើពពក" ឬ "នាគ និងពស់" ... ជាទូទៅ ទឹកមិនត្រឹមតែមានតម្លៃក្នុងជីវភាពរស់នៅប្រចាំថ្ងៃដូចជា ការហូបចុក ការរស់នៅ ការផលិត ... ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែទឹកក៏មានអត្ថន័យក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណផងដែរ គឺត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធដោយជនជាតិ Muong ដើម្បីបង្ហាញពី "ការគោរព" ចំពោះទឹក ហើយមានជំនឿផ្សេងៗជាច្រើនទៀត។

ជំនឿអំពីព្រៃឈើ

លោកបណ្ឌិត Quach Cong Nam បានមានប្រសាសន៍ថា “ដោយមានជំនឿលើសាសនា ជនជាតិ Muong បុរាណបានជឿថា ដើមឈើបុរាណ ជាពិសេសដើមចេក ដើមកប៉ាក ដើមអូក ជាដើម សុទ្ធតែមានវិញ្ញាណ ដូច្នេះហើយ ប្រជាជនឈប់កាប់ដើមឈើទាំងនេះដោយមិនរើសអើង ជាពិសេសព្រៃខាងលើ ព្រៃពិសិដ្ឋ និងព្រៃខ្មោច”។

តាមទំនៀមទំលាប់បុរាណ ជនជាតិ Muong ជៀសវាងយកដើមចេកមកសង់ផ្ទះ ព្រោះនេះជាដើមឈើពិសិដ្ឋទាក់ទងនឹងអាយុជីវិតរបស់មនុស្ស។ ពីមុន ជនជាតិ Muong នៅ Muong Ong ជៀសវាងកាប់ដើមឈើកម្រ ដើមឈើបុរាណដូចជា ដើមចូវ ដើមឈើគ្មានអ្នកទទួល... ពួកគេជឿថាដើមចូវជាដើមឈើម្ចាស់ព្រៃឈើ បើកាប់បំផ្លាញព្រៃឈើ។ មនុស្សក៏ជឿថា ដើមចូ ជាដើមខ្មោច (ខ្មោចទឹក)។ បើអ្នកណាយកដើមឈើនោះធ្វើជាសសរផ្ទះ ខ្មោចនឹងទាញចូលដី ហើយផ្ទះនឹងរលំ។

សមាគមបរបាញ់សត្វ Muong នៅ Muong Kho, Muong Ong... ធ្លាប់មានបម្រាមយ៉ាងខ្លាំងអំពីការបាញ់សត្វមានផ្ទៃពោះ ជាពិសេសសត្វក្តាន់មានផ្ទៃពោះ។ ពួកគេជឿថាការសម្លាប់សត្វមានផ្ទៃពោះគឺជារឿងអកុសល ហើយការបរបាញ់ក្នុងរដូវបរបាញ់ទាំងមូលនឹងមិនមានប្រសិទ្ធភាពនោះទេ។ តាមច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់ គ្មាននរណាម្នាក់នៅក្នុងភូមិត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបរបាញ់ រើសទំពាំង ឈូសឆាយធ្វើស្រែចំការ... នៅក្នុងព្រៃហាមឃាត់ ឬព្រៃពិសិដ្ឋនៃភូមិនោះទេ។ បើជនណាប្រព្រឹត្តល្មើសច្បាប់ ហើយបណ្ដាលឱ្យញាតិសន្តានក្នុងផ្ទះ ឬភូមិកើតជម្ងឺ ឬជួបគ្រោះអាក្រក់ ជននោះត្រូវទទួលខុសត្រូវសម្លាប់ជ្រូក ឬក្របី ថ្វាយបង្គំព្រះព្រៃនៅទីកន្លែងពិតប្រាកដ។

នៅក្នុងភូមិមួយចំនួនកាលពីអតីតកាលមានការហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងក្នុងការបរបាញ់។ ក្នុងដំណើរបរបាញ់ បើអ្នកបរបាញ់ជួបហ្វូងសត្វ គាត់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបាញ់សត្វតែមួយប៉ុណ្ណោះ។ ប្រសិនបើគាត់បាញ់សត្វទី 2 គាត់នឹងបំពានការហាមឃាត់របស់ព្រះព្រៃ។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់បាញ់សត្វទី 2 ដោយចៃដន្យ គាត់ត្រូវតែផ្ទេរសត្វនោះទៅឱ្យអ្នកផ្សេង ដើម្បីបញ្ជាក់ដល់ព្រះថាគាត់បានបាញ់សត្វតែមួយគត់។ បើគ្មានអ្នកណាឲ្យសត្វដែលខ្លួនបានបាញ់ទេ ព្រាននោះត្រូវនាំសត្វទាំងពីរទៅផ្ទះដើម្បីបូជា ហើយថ្វាយដល់ព្រះព្រៃ ហើយសុំឲ្យព្រះព្រៃលើកលែងទោសចំពោះកំហុសរបស់ខ្លួន។ អត្ថន័យពិតនៃទំនៀមទម្លាប់នេះគឺដើម្បីការពារធនធានសត្វនៅពេលបរបាញ់។ កាលពីមុន បើគាត់បរបាញ់សត្វធំ (ពីជ្រូកព្រៃ ក្តាន់ ក្របី ឬធំជាង) គាត់ត្រូវធ្វើពិធីថ្វាយបង្គំស្តេចព្រៃ។

សំណល់នៃលទ្ធិបួសក្នុងអតីតកាលនៅក្នុងសង្គម Muong មានភាពខ្លាំងក្លា ដូច្នេះជនជាតិ Muong មានបម្រាមមួយចំនួនក្នុងការបរបាញ់។ ពួកគេបានជៀសវាងពីការបរបាញ់ ក៏ដូចជាការបរិភោគសត្វដែលពួកគេចាត់ទុកថាមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយពួកគេ ដែលជាជំនួយដល់បុព្វបុរសរបស់ពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ គ្រួសារ Truong ឈប់បរិភោគសាច់ខ្លា និងសាច់ស្វា។ គ្រួសារ Ha បដិសេធមិនបរិភោគសាច់ cuckoo; គ្រួសារ Bui ហាមញ៉ាំសាច់សត្វចចក...

ទម្លាប់នៃការថ្វាយបង្គំសត្វខ្លា ជួនកាលគេគោរពបូជាវិញ្ញាណរបស់ខ្លា ដែលបានស៊ីមនុស្សច្រើន ហើយថ្វាយបង្គំបុគ្គលដែលត្រូវសត្វខ្លាស៊ី។ ទាំងអស់នេះគឺក្នុងគោលបំណងរក្សាភូមិឃុំមានសន្តិភាព។ ទំនៀមទម្លាប់នេះនៅមុនបដិវត្តន៍ខែសីហា នៅតែឃើញមាននៅថាច់ឡាំ ថាច់ទឿង (ថាច់ថាញ់) ខេមហ្លួង (ខេមធូ) និងកន្លែងជាច្រើនទៀត។

នៅក្នុងភូមិ Seo (អតីតផ្នែកនៃ Muong Kho) គ្រួសារ Truong Cong គោរពបូជាព្រះខ្លា ហើយឈប់បរិភោគសាច់ខ្លា។ មេគ្រួសារ Truong Cong នៅតែរក្សាអាសនៈខ្លាបន្សល់ទុកដោយបុព្វបុរសរបស់គាត់។ ហេតុផលនៃការថ្វាយបង្គំសត្វខ្លា ដូចដែលចាស់ព្រឹទ្ធាចារ្យក្នុងគ្រួសារប្រាប់ថា ខ្លាបានសង្គ្រោះបុព្វការីជនជាច្រើនជំនាន់នៃគ្រួសារនេះឱ្យរួចផុតពីគ្រោះមហន្តរាយ ហើយចាប់ពីពេលនោះមកបានស្បថថាមិនស៊ីសាច់ខ្លា ហើយថ្វាយបង្គំខ្លាជាអ្នកសង្គ្រោះ។ ដើម្បីរំលឹកដល់បុណ្យកុសលនោះ ក្រុមគ្រួសារបានរៀបចំអាសនៈដើម្បីបូជាខ្លាដូចជាដូនតារបស់ខ្លួន។

ជាទូទៅ ជំនឿរបស់ជនជាតិ Muong អំពីព្រៃឈើត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងជំនឿ និងបម្រាមក្នុងការធ្វើអាជីវកម្មសត្វ និងរុក្ខជាតិ។ នេះគឺជាទម្រង់នៃជំនឿជនជាតិដើមភាគតិច ដែលនៅតែមានសំណល់រឹងម៉ាំនៅក្នុងជីវិតសាសនារបស់ជនជាតិ Muong ។

ប្រភព