ការគោរពបូជាធម្មជាតិរបស់ជនជាតិ Muong នៅ Thanh Hoa

ជំនឿលើទឹកដី

តាមរយៈការស្រាវជ្រាវអំពីជំនឿរបស់ជនជាតិ Muong នៅ ខេត្ត Thanh Hoa បណ្ឌិត Quach Cong Nam បានអធិប្បាយថា៖ ជំនឿប្រពៃណីរបស់ជនជាតិ Muong អំពីទឹកដីត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងរស់រវើក ផ្តោតជាសំខាន់ក្នុងពិធីសក្ការៈបូជាដែលប្រជាជនធ្វើឡើងជារៀងរាល់ឆ្នាំ។

ជនជាតិ Muong នៅ Ba Thuoc ក៏មានគោលគំនិត "ដីមានព្រះ ទន្លេមានព្រះទន្លេ"។ សម្រាប់ប្រជាជនមឿង ថូកុងថូឌា គឺជាព្រះនៃដែនដី ទទួលខុសត្រូវក្នុងការគ្រប់គ្រងទឹកដី និងការពារអាយុជីវិត និងសុខភាពរបស់អ្នកភូមិ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ប្រជាជននៅតាមភូមិ និងឃុំមឿង សុទ្ធតែសង់ផ្ទះ (ញ៉ែសាន) ដើម្បីគោរពបូជាព្រះនេះ។

នៅភូមិចា (មឿងអុង) រៀងរាល់ឆ្នាំក្នុងខែកុម្ភៈ និងខែមីនា តាមច័ន្ទគតិ មេភូមិ និងមេភូមិប្រមូលផ្តុំអ្នកភូមិទៅថ្វាយបង្គំព្រះ។ រៀងរាល់ ៤ ទៅ ៥ ឆ្នាំម្តង ភូមិធ្វើពិធីថ្វាយក្របីថ្វាយព្រះ។ បន្ទាប់ពីដង្វាយរួចហើយ អ្នកភូមិទាំងមូលបាននាំគ្នាហូបចុកនៅទីសក្ការៈ។ ជនជាតិ Muong ក៏ជឿដែរថា ដីស្រែ និងដីនីមួយៗមានអាទិទេពអាណាព្យាបាលរៀងៗខ្លួន។ ដូច្នេះ ការថ្វាយបង្គំព្រះវាលស្រែបានក្លាយជាទំនៀមទម្លាប់ដ៏ពេញនិយមក្នុងចំណោមជនជាតិ Muong នៃ Thanh Hoa ។

នៅភូមិស៊ឺតែម្នាក់ឯង (មឿងខូ) ធ្លាប់មានកន្លែងគោរពបូជាព្រះវាលស្រែ ៣ កន្លែង (វាលស្រែ វាលកុង វាលដូន)។ ជារៀងរាល់ឆ្នាំ គ្រួសារកសិករនៅវាលស្រែទាំងនេះ តែងធ្វើពិធីថ្វាយបង្គំព្រះស្រែពីរដង គឺមុនពេលដាំ និងក្រោយពេលច្រូតកាត់ ដើម្បីបួងសួង និងអរព្រះគុណព្រះជាម្ចាស់ ដែលបានប្រោសប្រទានពរជ័យដល់គ្រួសារពួកគេឱ្យជួបតែសេចក្តីសុខចម្រើន។

ជាពិសេស ជនជាតិ Muong ក៏គោរព និងថែរក្សាទឹកដីផងដែរ។ អាស្រ័យហេតុនេះ នៅតាមភូមិខ្លះក្នុងឱកាសបុណ្យចូលឆ្នាំថ្មី ប្រជាជនជៀសវាងប្រើវត្ថុមុតស្រួចចាក់ដី ដើម្បីកុំឱ្យរំខានដល់ដី... ជាទូទៅ ដីត្រូវបានប្រជាជនមឿង រាប់អានជាវិសុទ្ធ ដោយបង្ហាញពី "ការគោរព"។ នេះជាជំនឿរបស់ជនជាតិដើមភាគតិចដ៏ពិសេសមួយរបស់ជនជាតិ Muong។

ពិធីបុណ្យ Muong Don ស្រុក Thach Thanh (រូបថត៖ Quynh Tram)

ជំនឿអំពីទឹក។

ដើម្បីមានទឹកសម្រាប់ប្រើប្រាស់ប្រចាំថ្ងៃ និងការផលិត នាពេលកន្លងមក ក្រៅពីអនុសញ្ញាស្តីពីការប្រើប្រាស់ និងការគ្រប់គ្រងដើម្បីការពារធនធានទឹក ជនជាតិ Muong ក៏មានជំនឿអំពីទឹកផងដែរ ដែលសម្តែងក្នុងពិធីបួងសួងសុំទឹកភ្លៀង បួងសួងសុំទឹក ... ជនជាតិភាគតិច Tu Chi បានបកស្រាយ ទស្សនៈពិភពលោក របស់ជនជាតិ Muong ជាមួយនឹងគំរូនៃ "ចក្រវាឡ ៣ ស្រទាប់ - ៤ ពិភព"។ កម្រិតទាបបំផុតនៃសកលលោកគឺ Muong Bua Khu (Muong Vua Khu) ។ សព្វថ្ងៃ ជនជាតិ Muong នៅតែបន្សល់ទុកនូវរឿងព្រេងជាច្រើនអំពីពិភពទឹក។ ប្រភេទសត្វ Khu ដែលប្រជាជនហៅថា King Khu (Bua Khu) គឺស្រដៀងទៅនឹងគោលគំនិតរបស់ស្តេចទឹករបស់ជនជាតិវៀតណាម (Kinh)។

TS លោក Quach Cong Nam បាននិយាយថា សម្រាប់ជនជាតិ Muong នៅ Thanh Hoa ជាទូទៅក៏មានគោលគំនិតនៃស្តេចទឹក - ខ្មោចទឹក - ព្រះទឹក ជាព្រះដែលគ្រប់គ្រងពិភពលោកទឹក។ ព្រះទឹកក្នុងការស្រមើស្រមៃរបស់ជនជាតិមួង គឺជាសត្វពស់រាងដូចនាគ ដែលច្រើនតែរស់នៅក្នុងភក់ជ្រៅ ច្រាំងទន្លេ ឬអូរក្នុងភូមិ។ ព្រះទឹកអាចបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់អាយុជីវិតអ្នកភូមិ បង្កជាទឹកជំនន់ និងគ្រោះរាំងស្ងួត ពេលព្រះទឹកមិនពេញចិត្តនឹងមនុស្ស។

ប្រភពទឹកដ៏សំខាន់មួយសម្រាប់ជនជាតិ Muong បុរាណនៅក្នុងភូមិទាំងនោះគឺជាប្រភពទឹករបស់ Mo (vo rac) ។ នៅក្នុងគំនិតរបស់ Muong នេះគឺជាប្រភពទឹកក្រោមដីដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៃស្ថានសួគ៌ និងផែនដី ដូច្នេះពិធីសាសនាភាគច្រើនដែលត្រូវការទឹក ត្រូវតែប្រើប្រាស់ប្រភពទឹកក្រោមដីនេះសម្រាប់គោរពបូជា ជាពិសេសក្នុងពិធីបូជាដូនតា និងបូជាក្នុងពិធីបុណ្យតេត។ មានកន្លែងដែលមនុស្សនៅតែចាត់ទុកទឹកជាទឹកពិសិដ្ឋ ហើយអ្នកណាដែលឈឺធ្ងន់ និងជិតស្លាប់ចង់ផឹកទឹកនេះ។

ជនជាតិ Muong Kho, Muong Ong, Muong Ai... ពីមុនក៏ដូចបច្ចុប្បន្ន មានទំនៀមទម្លាប់ទៅដងទឹក បួងសួងសុំសំណាងនៅដើមឆ្នាំ។ គ្មានអ្នកណាប្រាប់អ្នកណាទេ ប៉ុន្តែក្រោយចូលឆ្នាំ អ្នកភូមិមកជុំគ្នានៅប្រភពទឹក។ មានការជឿរជាក់ថា រាសីមុនគេ នឹងមានសំណាងជាង ឆ្នាំនោះ ទទួលបានពរជ័យ ពីឋានសួគ៌ និងផែនដី និងមានជំនួញ ចម្រុងចម្រើន ព្រោះទទួលបានទឹក ក្បាលនាគ។ លើសពីនេះ គ្រូអាបធ្មប់ និងគ្រូធ្មប់កាលពីអតីតកាលបានប្រើប្រាស់ទឹកអាបធ្មប់ ដើម្បីព្យាបាលជំងឺ និងការពារវិញ្ញាណអាក្រក់។ ក្នុងសង្គមប្រពៃណី ភូមិ Muong ជាច្រើនរៀបចំពិធីបួងសួងភ្លៀងនិងស្រោចទឹកនៅដើមឆ្នាំ។ កាលពីមុន នៅតាមភូមិមួងខ្លះ បើទឹកឈប់ហូរ មេឃុំនឹងរៀបចំចានបាយ រួមទាំងមាន់ជល់មួយក្បាល ហើយថ្វាយនៅទឹកដល់ព្រះទឹក ដើម្បីសុំឱ្យទឹកហូរម្តងទៀត។ ហេតុអ្វីបានជាយើងត្រូវថ្វាយបង្គំមាន់ស (រាប់ទាំងជនជាតិ Muong នៅ Hoa Binh ) រហូតមកដល់ពេលនេះ ជនជាតិ Muong នៅតែមិនមានការពន្យល់គួរឱ្យពេញចិត្ត។

នៅចុងខែមីនា និងដើមខែមេសា តាមច័ន្ទគតិ នេះជាពេលវេលានៃការផ្លាស់ប្តូរពីរដូវប្រាំង ដល់រដូវវស្សា ពិធីថ្វាយបង្គំទឹកថ្មីបានប្រព្រឹត្តទៅយ៉ាងស៊ីសង្វាក់គ្នានៅក្នុងភូមិ Muong ទាំងអស់នៅ Ba Thuoc, Cam Thuy, Lang Chanh, Ngoc Lac ...

នៅឃុំ Cam Tu ស្រុក Cam Thuy នៅចុងខែមីនា និងដើមខែមេសា តាមច័ន្ទគតិ មានភូមិជាច្រើនប្រារព្ធពិធីទឹក។ ជារដូវទឹកជន់ ត្រីឡើងថ្លៃ ប្រជាពលរដ្ឋចាប់បាន យកទៅអាំង យកបាយដំណើប មកចំហុយ យកទៅបូជានៅផ្ទះសហគមន៍។ លើសពីនេះ ជំនឿលើទឹកក៏ត្រូវបានសម្តែងតាមរយៈពិធីបុណ្យនានា ដែលទាក់ទងនឹងល្បែងដូចជា "នាគ និងពស់ឡើងលើពពក" ឬ "នាគ និងពស់" ... ជាទូទៅ ទឹកមិនត្រឹមតែមានតម្លៃក្នុងជីវភាពប្រចាំថ្ងៃដូចជា ការហូបចុក ការរស់នៅ ការផលិត ... ប៉ុណ្ណោះទេ ទឹកក៏មានអត្ថន័យក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណផងដែរ ត្រូវបានប្រជាជនមឿងបានរាប់ជាបរិសុទ្ធ ដើម្បីបង្ហាញពី "ការគោរព" ចំពោះទឹក ហើយជំនឿដែលមិនអាចខ្វះបាន។

ជំនឿព្រៃឈើ

លោកបណ្ឌិត Quach Cong Nam បានមានប្រសាសន៍ថា “ដោយមានជំនឿលើសាសនា ជនជាតិ Muong បុរាណបានជឿថា ដើមឈើបុរាណ ជាពិសេសដើមចេក ដើមកប៉ាក ដើមពោធិ៍ ដើមអូក ជាដើម សុទ្ធតែមានវិញ្ញាណ ដូច្នេះហើយ ប្រជាជនជៀសវាងការកាប់ដើមឈើទាំងនេះដោយមិនរើសអើង ជាពិសេសព្រៃស្រោង ព្រៃពិសិដ្ឋ និងព្រៃខ្មោច”។

តាមទំនៀមទំលាប់បុរាណ ជនជាតិ Muong ជៀសវាងយកដើមចេកមកសង់ផ្ទះ ព្រោះនេះជាដើមឈើពិសិដ្ឋទាក់ទងនឹងអាយុជីវិតរបស់មនុស្ស។ កាលពីមុន ជនជាតិ Muong នៅ Muong Ong ជៀសវាងការកាប់ដើមឈើកម្រ ដើមឈើចាស់ៗ ដូចជាដើមចូវ ដើមឈើគ្មានផ្លែ... ពួកគេជឿថាដើមចូវជាដើមឈើម្ចាស់ព្រៃឈើ បើកាប់បំផ្លាញព្រៃឈើ។ មនុស្សក៏ជឿថា ដើមចូ ជាដើមឈើខ្មោចទឹក ។ បើអ្នកណាយកដើមឈើនោះធ្វើជាសសរផ្ទះ ខ្មោចនឹងទាញទម្លាក់មកដី ហើយផ្ទះនឹងរលំ។

ក្រុមប្រមាញ់សត្វមួងនៅក្រុងមួងខូ មឿងអុង... ធ្លាប់ខ្លាចការបាញ់សត្វមានផ្ទៃពោះ ជាពិសេសសត្វក្តាន់ដែលមានផ្ទៃពោះ។ ពួកគេជឿថាការសម្លាប់សត្វមានផ្ទៃពោះគឺជារឿងអកុសល ហើយការបរបាញ់នៅឆ្នាំនោះនឹងគ្មានប្រសិទ្ធភាព។ តាមច្បាប់ទំនៀមទំលាប់ គ្មានអ្នកណាម្នាក់នៅក្នុងភូមិត្រូវបានអនុញ្ញាតិឱ្យបរបាញ់ រើសទំពាំង ឈូសឆាយដីធ្វើស្រែ... នៅក្នុងព្រៃហាមឃាត់ ព្រៃពិសិដ្ឋនៃភូមិ។ បើជនណាបំពាន និងធ្វើឱ្យសាច់ញាតិ ឬសមាជិកភូមិធ្លាក់ខ្លួនឈឺ ឬជួបគ្រោះអកុសល ជននោះត្រូវទទួលខុសត្រូវលើការសម្លាប់ជ្រូក ឬក្របី ដើម្បីបូជាដល់ព្រះព្រៃនៅទីកន្លែងដែលការរំលោភនោះកើតឡើង។

នៅក្នុងភូមិមួយចំនួនកាលពីអតីតកាលមានការហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងក្នុងការបរបាញ់។ ក្នុងដំណើរបរបាញ់ បើអ្នកបរបាញ់ជួបហ្វូងសត្វ គាត់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបាញ់សត្វតែមួយប៉ុណ្ណោះ។ បើបាញ់សត្វទី២ រំលោភលើការហាមឃាត់របស់ព្រះព្រៃ។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់បាញ់សម្លាប់សត្វទី 2 ដោយចៃដន្យ គាត់ត្រូវតែផ្ទេរសត្វនោះទៅឱ្យអ្នកផ្សេង ដើម្បីបញ្ជាក់ដល់ព្រះថាគាត់បានបាញ់សត្វតែមួយប៉ុណ្ណោះ។ បើគ្មានអ្នកណាផ្ទេរសត្វដែលគាត់បានបាញ់ទេ អ្នកប្រមាញ់ត្រូវនាំសត្វទាំងពីរទៅផ្ទះដើម្បីសំលាប់ ហើយថ្វាយដល់ព្រះព្រៃ ហើយសុំឱ្យព្រះព្រៃអភ័យទោសចំពោះកំហុសរបស់គាត់។ អត្ថន័យពិតនៃទំនៀមទម្លាប់នេះគឺដើម្បីការពារធនធានសត្វនៅពេលបរបាញ់។ កាលពីមុន បើអ្នកបរបាញ់សត្វធំ (ចាប់ពីជ្រូកព្រៃ ក្តាន់ ក្តាន់ និងពីលើ) ត្រូវធ្វើពិធីថ្វាយបង្គំស្ដេចព្រៃ។

សំណល់នៃលទ្ធិបួសក្នុងអតីតកាលក្នុងសង្គម Muong មានភាពខ្លាំងក្លា ដូច្នេះជនជាតិ Muong មានបម្រាមមួយចំនួនក្នុងការបរបាញ់។ ពួកគេឈប់បរបាញ់ និងស៊ីសត្វដែលពួកគេចាត់ទុកថាមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយពួកគេ និងដែលបានជួយដូនតារបស់ពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ គ្រួសារ Truong ឈប់បរិភោគសាច់ខ្លា និងសាច់ស្វា។ គ្រួសារ Ha បដិសេធមិនបរិភោគសាច់ cuckoo; គ្រួសារ Bui ជៀសវាងការបរិភោគសាច់សត្វចចក...

ទម្លាប់នៃការថ្វាយបង្គំសត្វខ្លា ជួនកាលគេគោរពបូជាវិញ្ញាណរបស់ខ្លា ដែលបានស៊ីមនុស្សច្រើន ហើយថ្វាយបង្គំបុគ្គលដែលត្រូវសត្វខ្លាស៊ី។ ទាំងអស់គ្នាដើម្បីសន្តិភាពក្នុងភូមិ។ ទំនៀមទម្លាប់នេះនៅមុនបដិវត្តន៍ខែសីហា នៅតែឃើញមាននៅថាច់ឡាំ ថាច់ទឿង (ថាច់ថាញ់) ខេមហ្លួង (ខេមធូ) និងកន្លែងជាច្រើនទៀត។

នៅក្នុងភូមិ Seo (អតីតផ្នែកនៃ Kho Muong) គ្រួសារ Truong Cong គោរពបូជាព្រះខ្លា ហើយឈប់បរិភោគសាច់ខ្លា។ មេគ្រួសារ Truong Cong នៅតែរក្សាអាសនៈខ្លាបន្សល់ទុកដោយបុព្វបុរសរបស់គាត់។ ហេតុផលនៃការថ្វាយបង្គំសត្វខ្លា ត្រូវបានចាស់ព្រឹទ្ធាចារ្យក្នុងគ្រួសារប្រាប់ថា ខ្លាបានជួយសង្គ្រោះបុព្វបុរសជាច្រើនជំនាន់នៃគ្រួសារនេះពីគ្រោះមហន្តរាយ ហើយចាប់ពីពេលនោះមក ពួកគេបានស្បថថាមិនស៊ីសាច់ខ្លា ហើយថ្វាយបង្គំខ្លាជាព្រះសង្គ្រោះ។ ដើម្បីរំលឹកដល់បុណ្យកុសលនោះ ក្រុមគ្រួសារនេះបានរៀបចំអាសនៈដើម្បីបូជាខ្លាដូចជាដូនតារបស់ខ្លួន។

ជាទូទៅ ជំនឿរបស់ជនជាតិ Muong អំពីព្រៃឈើត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងជំនឿ និងបម្រាមក្នុងការទាញយករុក្ខជាតិ និងសត្វ។ នេះគឺជាទម្រង់នៃជំនឿជនជាតិដើមភាគតិច ដែលនៅតែមានសំណល់រឹងម៉ាំនៅក្នុងជីវិតសាសនារបស់ជនជាតិ Muong ។

ប្រភព