Thang Long កាលពីអតីតកាល - ទីក្រុងហាណូយសព្វថ្ងៃនេះ គឺជាទីកន្លែងដែលត្រូវបានជ្រើសរើសជារាជធានីនៃរាជវង្សជាច្រើន មជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌- នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច-សង្គមនៃប្រទេសទាំងមូល។ មិនត្រឹមតែជាកន្លែងដែលមានទេសភាពស្រស់ស្អាត ពិធីបុណ្យជាច្រើន ប្រភេទសកម្មភាពវប្បធម៌ប្រពៃណីប្លែកៗប៉ុណ្ណោះទេ ទីក្រុងហាណូយក៏ត្រូវបានស្គាល់ថាជាទឹកដីនៃសិប្បកម្មរាប់រយ ដែលក្នុងនោះភូមិសិប្បកម្មជាច្រើនមានអាយុកាលរាប់រយឆ្នាំ ល្បីល្បាញទូទាំងប្រទេស បង្កើតធនធានដ៏អស្ចារ្យក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ឧស្សាហកម្មវប្បធម៌។ ក្នុងចំណោមភូមិសិប្បកម្មចំនួន 1,350 ដែលមាននៅក្នុងទឹកដីថាំងឡុងដែលមានអាយុកាលរាប់ពាន់ឆ្នាំ មានភូមិសិប្បកម្មចំនួន 321 និងភូមិសិប្បកម្មប្រពៃណីដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ចែកចាយនៅក្នុង 23 ស្រុក និងក្រុង។ ភូមិសិប្បកម្មនៅទីក្រុងហាណូយផ្តោតសំខាន់ទៅលើក្រុមសិប្បកម្មដូចជា ម្រ័ក្សណ៍ខ្មុក សេរ៉ាមិច មាស និងប្រាក់ ប៉ាក់ផ្តៅ និងត្បាញឫស្សី តម្បាញ គំនូរប្រជាប្រិយ ឈើ ថ្ម ដាំផ្កា និងរុក្ខជាតិលម្អ។ ភូមិសិប្បកម្មនីមួយៗក្នុងរាជធានីមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន បង្កើតផលិតផលប្លែកៗ ទំនើប បង្កប់ដោយអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ជាតិ។ តាមរយៈលំហូរនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ក្រៅពីភូមិសិប្បកម្មដែលត្រូវបានបាត់បង់នោះ ទីក្រុងហាណូយនៅតែរក្សាបាននូវភូមិសិប្បកម្មដែលមានលក្ខណៈពិសេសវប្បធម៌ដ៏រឹងមាំពីសម័យបុរាណ។ យើងអាចនិយាយបានអំពីសសរស្តម្ភដ៏ល្បីល្បាញទាំងបួននៃទឹកដី Thang Long បុរាណ៖ "សូត្រ យ៉េនថៃ គ្រឿងស្មូន Bat Trang ជាងមាស Dinh Cong ចម្លាក់ Ngu Xa ។ ភូមិសិប្បកម្មមិនត្រឹមតែរក្សានូវសិប្បកម្មប្រពៃណីជាមួយផលិតផលសិប្បកម្មដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវភាពចម្រុះនៃវប្បធម៌ជាតិប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានតម្លៃនៃទេសភាពធម្មជាតិ ស្ថាបត្យកម្ម ប្រវត្តិសាស្ត្រ ជនរួមជាតិក្នុងជំនាន់ទាំងមូល។ ដូច្នេះហើយ ឈ្មោះសិប្បកម្មត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយឈ្មោះភូមិនានា ដែលមានស្លាកសញ្ញាវប្បធម៌ដ៏អង់អាចនាសម័យនោះ៖ គ្រឿងស្មូន Bat Trang, Ngu Xa សំរឹទ្ធិ, Dinh Cong សណ្តែកប្រាក់, ដុំមាស Kieu Ky, ភូមិរូបចម្លាក់ឈើ Son Dong ខ្ញុំ មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ ហាណូយក៏មានលក្ខណៈវប្បធម៌ប្រពៃណីដែលទាក់ទងទៅនិងជីវភាពរស់នៅរបស់ប្រជាជនផងដែរ។ គោម Dan Vien, សត្វនាគឬស្សី Thach Xa, រូបចម្លាក់ Xuan La... ដើម្បីថែរក្សា និងបន្តបណ្តុះវិជ្ជាជីវៈរបស់ដូនតាពួកគេ 'ព្រលឹង' នៃភូមិសិប្បកម្មគឺជាជំនាន់នៃសិប្បករ ប្រជាជនដែលសិប្បករនៅតែស្មោះត្រង់នឹងវិជ្ជាជីវៈរបស់ពួកគេ ពួកគេតែងតែប្រកាន់ខ្ជាប់ និង "អត់ធ្មត់" នូវផលិតផលរបស់ប្រជាជន មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ។ ក្នុងឱកាសរំលឹកខួបលើកទី 70 នៃទិវារំដោះរាជធានី ថ្ងៃទី 10 ខែតុលា ឆ្នាំ 1954 ដល់ថ្ងៃទី 10 ខែតុលា ឆ្នាំ 2024 កាសែត VietnamPlus Electronic សូមណែនាំជូនមិត្តអ្នកអានដោយគោរពនូវ “ការរំលេច” នូវតម្លៃប្រពៃណីដែលបង្កប់ដោយលក្ខណៈវប្បធម៌ពិសេសរបស់ប្រជាជនហាណូយ ព្រមទាំង “ភូមិវប្បធម៌ ប្រជាជនរស់នៅបែបសិល្បៈ។ តម្លៃ./.

នៅទឹកដីបុរាណថាងឡុង មានភូមិសិប្បកម្មចំនួន ៤ ដែលគេស្គាល់ថាជា “សិប្បកម្មវរជនទាំងបួន” រួមមានៈ ភូមិតម្បាញសូត្រយ៉េនថៃ ភូមិបាតត្រាំង ភូមិគ្រឿងអលង្ការ Dinh Cong និងភូមិផលិតសំរិទ្ធ Ngu Xa ។ តាមរយៈការហូរចូលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ភូមិតម្បាញសូត្រមានតែរូបភាពល្បីល្បាញក្នុងបទចម្រៀងប្រជាប្រិយ៖ ប្រាប់អ្នកណាម្នាក់ទៅផ្សារដើមទុន/ទិញក្រណាត់សូត្រផ្កាក្រូចឆ្មាឲ្យខ្ញុំផ្ញើមកវិញ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅ ទីក្រុងហាណូយ សព្វថ្ងៃនេះ នៅតែមានអ្នកឧស្សាហ៍ព្យាយាមថែរក្សាសិប្បកម្មដ៏ថ្លៃថ្នូចំនួនបី...

គ្រួសារសិប្បកររក្សាសិប្បកម្មប្រពៃណីអស់រយៈពេលជាងកន្លះសតវត្ស

បន្តដំណើរជាច្រើនសតវត្សនៃភូមិសិប្បកម្ម Bat Trang ប្តីប្រពន្ធសិប្បករ Nguyen Van Loi និង Pham Thi Minh Chau នៅតែរក្សាព្រលឹងនៃភូមិសិប្បកម្ម និងអភិវឌ្ឍផលិតផលឆ្ពោះទៅទីផ្សារអន្តរជាតិ។

សិប្បករល្បីឈ្មោះ ង្វៀន វ៉ាន់ឡយ គឺជាកូនប្រុសរបស់ទឹកដី Bat Trang (Gia Lam ទីក្រុងហាណូយ) ជាកន្លែងដែលមនុស្ស និងដីមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធអស់រយៈពេលជាងកន្លះសតវត្សមកហើយ។

លោក Loi តែងតែមានអារម្មណ៍ថាមានសំណាងដែលបានធំធាត់នៅក្នុងភូមិសិប្បកម្មប្រពៃណី ហើយគ្រួសាររបស់គាត់បានធ្វើតាមវិជ្ជាជីវៈនេះ។ តាំងពីក្មេងមក គាត់ត្រូវបានប៉ះពាល់នឹងក្លិនដី និងតុកកែ។

លោក ឡយ បញ្ជាក់ថា តាមពង្សាវតារគ្រួសារលោកប្រកបរបរនេះយូរមកហើយ ។ បទពិសោធន៍ដំបូងក្នុងការធ្វើគ្រឿងស្មូនគឺមានលក្ខណៈជាមូលដ្ឋាន ប៉ុន្តែផលិតផលនៅតែទាមទារជំនាញ និងភាពល្អិតល្អន់របស់សិប្បករ។

បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1986 ភូមិសិប្បកម្មត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យអភិវឌ្ឍដោយសេរី ហើយគ្រួសារជាច្រើនមានសិក្ខាសាលាផ្ទាល់ខ្លួន។ ចាប់ពីពេលនោះមក គ្រួសារនីមួយៗបានរកឃើញទិសដៅផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់ផលិតផល ប៉ុន្តែនៅតែរក្សាខ្លឹមសារស្នូលដែលបុព្វបុរសរបស់ពួកគេបន្សល់ទុក។

ភរិយារបស់គាត់ សិប្បករ Pham Thi Minh Chau អមដំណើរ និងគាំទ្រគាត់ក្នុងដំណើររក្សាអាជីពរបស់ឪពុកគាត់ រួមជាមួយការនាំយកផលិតផលហួសពីរបងឬស្សីរបស់ភូមិទៅកាន់ទីផ្សារអន្តរជាតិ។

អ្នកស្រី ចូវ និងលោក ឡៃ បានទទួលងារជាសិប្បករនៅឆ្នាំ ២០០៣។ គាត់គឺជាអ្នកទទួលខុសត្រូវសម្រាប់ "ការតុបតែង" ព្រលឹងនៃផលិតផលសេរ៉ាមិច។

គូស្នេហ៍សិប្បករបានស្ដារឡើងវិញនូវកញ្ចក់សេរ៉ាមិចពណ៌បៃតង និងពណ៌ត្នោតទឹកឃ្មុំនៃរាជវង្សលី ឬកញ្ចក់ពណ៌បៃតង cajuput នៅក្នុងរចនាប័ទ្មនៃរាជវង្ស Le និង Tran ។

គ្រួសារនេះតែងតែរក្សាទំនៀមទម្លាប់ប្រពៃណីយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួន ប៉ុន្តែត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើឫសគល់ ដើម្បីឱ្យមានផលិតផលសមស្របនឹងរសជាតិទីផ្សារបរទេស។

ឥឡូវនេះ គ្រួសារនេះមានហត្ថលេខា Raku glaze ដែលត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយខ្សែសេរ៉ាមិចបុរាណដែលមានដើមកំណើតនៅប្រទេសជប៉ុនក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1550 ដែលជារឿយៗត្រូវបានបម្រើក្នុងពិធីតែ។

បន្ទាប់ពីការស្រាវជ្រាវអស់រយៈពេលជិត 4 ឆ្នាំ កញ្ចក់សេរ៉ាមិចនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយសមត្ថភាពបង្កើតពណ៌ 'ផ្លាស់ប្តូរជានិច្ច' អាស្រ័យលើសីតុណ្ហភាពរបស់ឡ និងកម្រាស់ផលិតផល។

គ្រឿងស្មូនប្រភេទនេះត្រូវឆ្លងកាត់ភ្លើងចំនួនពីរ បន្ទាប់មកត្រូវគ្របដោយកោរសក់ និងកំណាត់ ហើយប្រែមកជា anaerobic ដើម្បីធ្វើឱ្យកញ្ចក់មានពណ៌។

ផលិតផលនីមួយៗស្ទើរតែប្លែក ប៉ុន្តែរហូតមកដល់ពេលនេះគាត់បានស្រាវជ្រាវដើម្បីគ្រប់គ្រងពណ៌ និងបានជោគជ័យលើទីផ្សារកាណាដា អង់គ្លេស និងហូឡង់។

គ្រួសារលោក ឡូយ និងលោកស្រី ចូវ ក៏ដូចជាអ្នកស្រុកបាត់ដំបងផ្សេងទៀត នៅតែរក្សាព្រលឹងអ្នកភូមិសិប្បកម្ម៖ «ចានសជាប្រពៃណីពិត ចង្រ្កានក្រហមជាកំណប់ ដីក្លាយជាមាស»។

សិប្បករដ៏កម្ររក្សាភាពសម្បូរបែបនៃសិប្បកម្មសណ្តែកប្រាក់នៃទឹកដីថាងឡុង

សិប្បករ Quach Tuan Anh (Dinh Cong, Hoang Mai, Hanoi) ត្រូវបានចាត់ទុកថាជា "កម្រមាន" ចុងក្រោយនៅក្នុងភូមិសិប្បកម្មសណ្តែកប្រាក់ Dinh Cong ដែលជាសសរស្តម្ភមួយក្នុងចំណោមសសរទាំងបួននៃភូមិសិប្បកម្ម Thang Long។

សិប្បករ Quach Tuan Anh ត្រូវបានគេនិយាយថាជាសិប្បករម្នាក់ក្នុងចំណោមសិប្បករចុងក្រោយដែល "រក្សាភ្លើង" នៃភូមិសិប្បកម្មសណ្តែកប្រាក់ Dinh Cong (Hoang Mai, Hanoi)។

លោកបានបញ្ចប់ថ្នាក់បរិញ្ញាបត្រផ្នែកច្បាប់ និងគ្រប់គ្រងធុរកិច្ច ពីសកលវិទ្យាល័យ សេដ្ឋកិច្ចជាតិ ប៉ុន្តែលោកបានជ្រើសរើសផ្លាស់ប្តូរមុខវិជ្ជា ហើយត្រឡប់ទៅរកវិជ្ជាជីវៈប្រពៃណីនៃការជីកយករ៉ែប្រាក់វិញ។

សិប្បករវ័យ ៤៣ ឆ្នាំរូបនេះមិនមានចេតនាធ្វើតាមអាជីពរបស់ឪពុកទេ ព្រោះការងារនេះទាមទារការប្រឹងប្រែងច្រើន។ ជាងដែកត្រូវមានភាពអត់ធ្មត់ និងម៉ត់ចត់បំផុតដើម្បីបំពេញផលិតផល។

ក្នុងឆ្នាំ 2003 ដោយសារតែសិប្បករ Quach Van Truong ធ្វើការនៅក្នុងសិប្បកម្មនោះ ការបញ្ជាទិញជាច្រើនត្រូវបានច្រានចោល។ Tuan Anh មើលឃើញថានេះជាឱកាសដើម្បីអភិវឌ្ឍភូមិសិប្បកម្ម ដូច្នេះហើយគាត់បានតាំងចិត្តដើរតាមគន្លងរបស់ឪពុកគាត់។

ចែករំលែកអំពីវិជ្ជាជីវៈដែលគេស្គាល់ថាជា "សិប្បករមេចំនួនបួន" នៅថាំងឡុងបុរាណ សិប្បករ Tuan Anh និយាយអំពីភាពល្អិតល្អន់ និងភាពប៉ិនប្រសប់ក្នុងដំណាក់កាលនីមួយៗ។

បន្ទាប់ពីគូរប្រាក់ជាខ្សែប្រាក់តូចៗហើយ សិប្បករបានបង្វិលខ្សែប្រាក់ចូលគ្នាដើម្បីធ្វើជាលម្អិតសម្រាប់ការចាក់ប្រាក់។

សិប្បកម្មសណ្តែកប្រាក់តំណាងឱ្យភាពទំនើបនៃសិប្បកម្មប្រពៃណី។

ក្រៅពីដៃដ៏ប៉ិនប្រសប់ ជាងដែកត្រូវតែមានភ្នែកសោភ័ណភាព និងការអត់ធ្មត់ ទើបអាចបង្កើតស្នាដៃដ៏ល្អឥតខ្ចោះបាន។

វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់សិប្បករក្នុងការមានអារម្មណ៍ថាមានកំដៅនៅពេលបោះប្រាក់ព្រោះផលិតផលត្រូវបានផ្គុំចេញពីផ្នែកតូចៗជាច្រើនប្រសិនបើវាក្តៅពេកប្រាក់នឹងរលាយ។

ប្រសិនបើកំដៅមិនគ្រប់គ្រាន់ កម្មករនឹងពិបាកក្នុងការកែតម្រូវព័ត៌មានលម្អិត ឬអាចបំផ្លាញផលិតផលភ្លាមៗ។

សិប្បករ Quach Tuan Anh បានឲ្យដឹងថា ដំណើរជាង២០ឆ្នាំក្នុងអាជីពនេះ គឺជាដំណើរការទទួលបានបទពិសោធន៍ ដើម្បីបង្កើតការយល់ឃើញរបស់សិប្បករអំពីសីតុណ្ហភាពនៅពេលបោះប្រាក់។

ផលិតផលដែលមាននិមិត្តសញ្ញាប្រពៃណីជាមួយនឹងលំនាំធ្វើពីខ្សែស្រឡាយប្រាក់តូចដូចសក់។

ឬផលិតផលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព័ត៌មានលម្អិតរាប់ពាន់ ដែលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីភាពប៉ិនប្រសប់ និងភាពទំនើបនៃសិប្បកម្មជាងដែក Dinh Cong។

ផលិតផលសម្រេចពីសណ្តែកប្រាក់នៃអគារអណ្តើក ដែលជានិមិត្តរូបនៃទីក្រុងហាណូយ។

នៅក្រោមដំបូលប្រាសាទដូនតា សិប្បករ Quach Tuan Anh និងជាងដែកផ្សេងទៀតនៅតែខិតខំប្រឹងប្រែងជារៀងរាល់ថ្ងៃ ដើម្បីថែរក្សា “សសរស្តម្ភទាំងបួន” នៃភូមិសិប្បកម្មនៅលើទឹកដីថាំងឡុង។

ដំណើរជាង៤សតវត្សនៃការរក្សា 'ភ្លើង' នៃភូមិសិប្បកម្មប្រពៃណីនៅលើដីថាំងឡុង

កើតនៅសតវត្សទី 17 ភូមិសំរឹទ្ធ Ngu Xa ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសិប្បកម្មមួយក្នុងចំណោមសិប្បកម្មអភិជនបំផុតទាំងបួនរបស់ Thang Long Citadel ។ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ កន្លែងនេះនៅតែរក្សាទុកជានិច្ចនូវសិប្បកម្មក្នុងលំហូរនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។

យោងតាមប្រវត្តិភូមិសិប្បកម្ម ក្នុងឆ្នាំ ១៦០០ រាជវង្ស ឡឺ បានអញ្ជើញអ្នកដេញដែលមានជំនាញខ្ពស់ចំនួន ៥ នាក់មករាជធានី ហើយហៅពួកគេថា ត្រងង៉ូវសា។ ដើម្បីចងចាំភូមិដើមទាំង៥ ប្រជាជនបានដាក់ឈ្មោះភូមិនោះថា ភូមិងួសា ។

នៅពេលនោះ ង្វៀន ស៊ា មានជំនាញខាងបោះកាក់ និងថ្វាយបង្គំវត្ថុសម្រាប់រាជវាំង។ យូរៗទៅអាជីពចាក់សំរាមបានអភិវឌ្ឍឡើងគឺការបោះសម្ភារៈប្រើប្រាស់ប្រចាំថ្ងៃដូចជាថាស អាងជាដើម។

លើសពីនេះ ជនជាតិ Ngu Xa ក៏នាំគ្នាដង្ហែវត្ថុសក្ការៈបូជា ដូចជារូបបដិមាព្រះពុទ្ធ ធូប ធូប ធូប និងសំរឹទ្ធ របស់ចៅហ្វាយនាយបី និងវត្ថុប្រាំ។

អាស្រ័យហេតុនេះ ភូមិធ្វើសំរិទ្ធ Ngu Xa បានស្គាល់ និងស្និទ្ធស្នាលជាមួយប្រជាជនទូទាំងប្រទេស ហើយទំនៀមទម្លាប់នៅតែបន្តរក្សា និងអភិវឌ្ឍន៍។

ក្រោយឆ្នាំ 1954 ដើម្បីបំពេញតម្រូវការនៃសម័យកាល និងសង្គម ប្រជាជន Ngu Xa បានប្តូរមកធ្វើចង្រ្កានបាយ ចានបាយ និងសម្ភារៈប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះ ដើម្បីបម្រើសង្រ្គាម ការពារជាតិ និងជីវភាពប្រជាជន។

ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ទោះបីឆ្លងកាត់សម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏លំបាកជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរសង្គមជាច្រើន ដោយក្តីស្រឡាញ់ចំពោះវិជ្ជាជីវៈក្តី ក៏ប្រជាជន Ngu Xa នាពេលនោះបានប្តេជ្ញាចិត្តមិនបណ្តោយឱ្យតម្លៃនៃភូមិសិប្បកម្មត្រូវបាត់បង់ឡើយ ដោយបន្តដាំដុះ សិក្សា និងបង្កើនជំនាញរបស់ពួកគេ។

មកទល់នឹងពេលនេះ ថ្វីត្បិតតែវិជ្ជាជីវៈកំពុងប្រឈមមុខនឹងការបាត់បង់ក៏ដោយ ក៏កូនចៅភូមិង៉ូវ នៅតែតស៊ូរៀនសូត្រ និងអនុវត្តបន្ត បន្សល់ទុកនូវគុណូបការៈរបស់ដូនតាដែលបានបន្សល់ទុកជាង ៤០០ឆ្នាំមកនេះ។

ភាពខុសគ្នានៃផលិតផលទង់ដែង Ngu Xa គឺជាបច្ចេកទេសចាក់ monolithic ។ ការសម្ដែង Monolithic ជាមួយនឹងផលិតផលតូចៗមិនសាមញ្ញទេ សម្រាប់ផលិតផលដែលមានទំហំធំ វាកាន់តែពិបាក និងស្មុគស្មាញ។

លំនាំត្រូវបានឆ្លាក់លើផលិតផលដោយសិប្បករជំនាញ។

ជាមួយនឹងដៃដ៏ប៉ិនប្រសប់ និងអារម្មណ៍របស់សិប្បករ ដុំសំរិទ្ធនឹង 'ផ្លាស់ប្តូរស្បែក' មុនពេលត្រូវបានប៉ូលា។

ផលិតផលធ្វើពីលង្ហិនឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលដែលទាមទារភាពល្អិតល្អន់ និងការតស៊ូរបស់សិប្បករ។

ជំហានចុងក្រោយគឺការប៉ូឡូញដើម្បីផលិតផលិតផលសម្រេចចុងក្រោយ។

ផលិតផលសំខាន់ៗនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះច្រើនតែជាវត្ថុសក្ការបូជា។

ក្រៅពីនេះក៏មានផលិតផលដូចជាព្រះពុទ្ធរូបជាដើម។ ផលិតផលសំរឹទ្ធដែលផលិតដោយ Ngu Xa តាមរយៈការឡើងចុះជាច្រើនដង នៅតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគំរូនៃសិល្បៈ និងគុណភាពបច្ចេកទេស។

លើសពីនេះ ទីក្រុងហាណូយមានភូមិសិប្បកម្មដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សមកហើយ ប៉ុន្តែត្រូវបានបន្សល់ទុកជាច្រើនជំនាន់។ និយាយពីមួកភូមិ Chuong, Nhat Tan peache, រូបចម្លាក់ឈើ Son Dong, ផលិតផលធ្វើពីមាស Kieu Ky មានមនុស្សតិចណាស់ដែលមិនដឹង...

កន្លែងដែលប្រជាជនរក្សាភាពស្រស់ស្អាតនៃជនបទវៀតណាមតាមរយៈមួករាងសាជី

ភូមិ Chuong (Thanh Oai ទីក្រុងហាណូយ) មានភាពល្បីល្បាញទូទាំងប្រទេសដោយសារប្រពៃណីដ៏យូរអង្វែងរបស់ខ្លួនក្នុងការធ្វើមួករាងសាជី។ ជារៀងរាល់ថ្ងៃ ប្រជាជនឧស្សាហ៍ធ្វើមិត្តជាមួយស្លឹក ម្ជុល និងអំបោះ ដើម្បីរក្សាភាពស្រស់ស្អាតនៃជនបទវៀតណាម។

ស្ថិតនៅជាប់មាត់ទន្លេ Day ភូមិ Chuong គឺជាភូមិបុរាណមួយដែលស្ត្រីនៅតែអង្គុយត្បាញមួករាងសាជីជារៀងរាល់ថ្ងៃ រក្សានូវសិប្បកម្មប្រពៃណី។ (រូបថត៖ Hoai Nam/Vietnam+)

នៅពេលសួរអំពីវិជ្ជាជីវៈធ្វើមួក អ្នកគ្រប់គ្នានៅក្នុងភូមិជួងដឹង ប៉ុន្តែនៅពេលសួរថា តើវិជ្ជាជីវៈធ្វើមួកចាប់ផ្តើមនៅទីនេះ មានមនុស្សតិចណាស់ដែលដឹងច្បាស់។ តាមព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិ ភូមិនេះចាប់ផ្តើមផលិតមួកនៅសតវត្សរ៍ទី ៨។

កាលពីអតីតកាល ភូមិជួងបានផលិតមួកជាច្រើនប្រភេទសម្រាប់ថ្នាក់ជាច្រើនដូចជា មួកបីជាន់សម្រាប់ក្មេងស្រី មួករាងសាជី មួកវែង មួកហ៊ីប និងមួករាងសាជីសម្រាប់ក្មេងប្រុស និងបុរសថ្លៃថ្នូរ។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន ភូមិ Chuong គឺជាកន្លែងមួយដែលផ្តល់មួកប្រពៃណីជាច្រើនប្រភេទដូចជា មួក non quai thao និងមួកសាជីស្លឹកចាស់ដែលធ្វើពីស្លឹកឈើផ្ទាល់។

មួករាងសាជីភូមិ Chuong មានភាពល្បីល្បាញដោយសារលក្ខណៈរឹងមាំ ប្រើប្រាស់បានយូរ ឆើតឆាយ និងស្រស់ស្អាត។ ដើម្បីច្នៃមួក សិប្បករភូមិជួងត្រូវចំណាយកម្លាំង និងពេលវេលាច្រើន។

បើតាមព្រឹទ្ធាចារ្យក្នុងភូមិ ជំហានដំបូងគឺរើសស្លឹក។ ស្លឹកត្រូវបានយកមកវិញ បុកក្នុងខ្សាច់ ហើយហាលថ្ងៃរហូតដល់ពណ៌បៃតងរបស់ស្លឹកប្រែពណ៌ស។

បនា្ទាប់មក ស្លឹកត្រូវដាក់នៅក្រោមក្រមាមួយក្តាប់ ហើយសង្កត់យ៉ាងលឿន ដើម្បីឱ្យស្លឹកមានរាងសំប៉ែត ដោយមិនផុយ ឬរហែក។

បន្ទាប់មក សិប្បកររៀបចំស្លឹកនីមួយៗចូលទៅក្នុងរង្វង់មួក ស្រទាប់ឬស្សី និងស្លឹកស្រទាប់មួយទៀត ហើយបន្ទាប់មកអ្នកផលិតមួកដេរវាចូលគ្នា។ នេះជាជំហានពិបាកណាស់ ព្រោះស្លឹកអាចហែកបានយ៉ាងងាយបើមិនចេះជំនាញ។

ដើម្បីមានមួកពេញលេញ អ្នកបង្កើតមួកត្រូវតែប្រុងប្រយ័ត្នគ្រប់ជំហាន អត់ធ្មត់ និងប៉ិនប្រសប់ជាមួយគ្រប់ម្ជុល និងខ្សែស្រឡាយ។

ឆ្លងកាត់ការឡើងចុះ ទោះបីមុខរបរធ្វើមួកលែងរីកចម្រើនដូចមុនក៏ដោយ ក៏ប្រជាជនភូមិចុងនៅតែឧស្សាហ៍ដេរមួករៀងៗខ្លួន។

ចាស់ព្រឹទ្ធាចារ្យ ប្រគល់ឱ្យក្មេងៗ មនុស្សពេញវ័យបង្រៀនក្មេងៗ ជាដើម វិជ្ជាជីវៈត្រូវបានបន្សល់ទុក ពួកគេមានជំនឿយ៉ាងមុតមាំ រក្សាមួករាងសាជី យ៉ាងស្ងៀមស្ងាត់ រក្សាវប្បធម៌របស់ជនជាតិវៀតណាម។

ភូមិ Nhat Tan peach - និមិត្តរូបវប្បធម៌នៃទីក្រុងហាណូយ រាល់ពេលដែល Tet មកដល់ និទាឃរដូវមកដល់។

ភូមិ Nhat Tan មានទំនៀមទម្លាប់ដាំដើមត្របែកដែលល្បីល្បាញក្នុងទីក្រុងហាណូយអស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្ស។ រាល់ Tet ជនជាតិ Hanoians នាំគ្នាទៅសួនច្បារដើម្បីសរសើរផ្កា peach និងជ្រើសរើសដើម peach ពេញចិត្ត។

ភូមិ Nhat Tan មានអាយុកាលរាប់រយឆ្នាំនៅទីក្រុងហាណូយ។ ផ្កាផ្លែ peach Nhat Tan គឺជាជម្រើសដ៏ពេញនិយមសម្រាប់អ្នកស្រឡាញ់ផ្ការបស់ជនជាតិ Thang Long ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។

ផ្កា Peach មានពណ៌ផ្កាឈូក និងពណ៌ក្រហម ជាពណ៌នៃលាភសំណាង ឈាម កំណើត និងការលូតលាស់ ដូច្នេះក្នុងថ្ងៃបុណ្យតេត គេហដ្ឋាននៅថាំងឡុង តែងតែបង្ហាញមែកផ្កា peach ដោយមានជំនឿថា ឆ្នាំថ្មីនឹងនាំមកនូវភាពរុងរឿង និងទ្រព្យសម្បត្តិ។

ការងាររបស់អ្នកដាំផ្លែប៉ែស Nhat Tan គឺជួសជុលដំបូល និងគល់ដើមដើម្បីឱ្យដើមឈើមានរាងមូល និងស្រស់ស្អាត ជាពិសេសទប់ស្កាត់ផ្កាផ្លែប៉េស ដើម្បីឱ្យវារីកក្នុងឱកាសបុណ្យចូលឆ្នាំថ្មី។

“ក្លិនផ្កា” នៃផ្កា peach នៅ Nhat Tan បន្លឺឡើងយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ពិតហើយ នៅភាគខាងជើងទាំងមូល គ្មានកន្លែងណាដែលមានផ្កាផ្លែប៉េសស្អាតដូច Nhat Tan នោះទេ។

ផ្កា peach នៅទីនេះមានផ្កាក្រាស់ ក្រាស់ និងពណ៌ច្បាស់ដូចជាគេបោះពុម្ពដោយទឹកថ្នាំ។

ចាប់ពីខែមីនាដល់ខែមេសា អ្នកភូមិបានមមាញឹកក្នុងការថែរក្សា និងដាំដើមឈើ ដើម្បីត្រៀមរដូវផ្ការីកនៅចុងឆ្នាំ។

ប្រសិនបើអ្នកចង់ឱ្យដើមឈើរីកក្នុងឱកាសបុណ្យចូលឆ្នាំថ្មី ចាប់ពីពាក់កណ្តាលខែវិច្ឆិកា តាមច័ន្ទគតិ អ្នកដាំត្រូវកាត់ដើម peach នៃស្លឹករបស់វា ដើម្បីប្រមូលផ្តុំសារធាតុចិញ្ចឹមនៅលើ buds ធានាថា buds មានច្រើន, ក្រាស់, ជាមួយនឹងផ្កាធំ, petals ក្រាស់, និងពណ៍ស្រស់ស្អាត។

អាស្រ័យលើអាកាសធាតុ អ្នកដាំផ្លែប៉ែសនឹងកែសម្រួលទៅតាមនោះ។

បន្ទាប់ពីមានការលំបាក និងការលំបាកជាច្រើនរបស់ប្រជាជន ភូមិ Nhat Tan ឥឡូវនេះកំពុងប្រមូលផល “ផ្លែផ្អែម” នៅពេលដែលដើម peach Nhat Tan បានក្លាយជានិមិត្តសញ្ញាវប្បធម៌។

នៅពេលណាដែលនិយាយពី Tet នៅទីក្រុងហាណូយ មនុស្សភាគច្រើននឹកឃើញដល់សួនផ្កាផ្លែ peach និង peach ដែលស្ថិតនៅចំកណ្តាលរដ្ឋធានី ដោយបង្ហាញពីពណ៌ និងក្លិនក្រអូបរបស់ពួកគេ។

ទស្សនាភូមិសិប្បកម្ម Son Dong ដើម្បីមើល 'កូនចៅ' របស់សិប្បករដកដង្ហើមជីវិតចូលទៅក្នុងឈើ

ភូមិសិប្បកម្ម Son Dong (Hoai Duc ទីក្រុងហាណូយ) ត្រូវបានបង្កើតឡើង និងអភិវឌ្ឍន៍អស់រយៈពេលជាង 1000 ឆ្នាំ។ រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន យុវជនជំនាន់ក្រោយជាច្រើននៅក្នុងភូមិកំពុងបន្តថែរក្សា និងអភិវឌ្ឍនូវភាពសម្បូរបែបនៃការធ្វើរូបចម្លាក់ឈើ។

ភូមិសិប្បកម្ម Son Dong ត្រូវបានបង្កើតឡើង និងអភិវឌ្ឍន៍ជាង 1000 ឆ្នាំមកហើយ។ ក្នុងសម័យសក្តិភូមិ ភូមិសិប្បកម្មមានមនុស្សរាប់រយនាក់ ដែលបានទទួលងារជា បារ៉ុង ឧស្សាហកម្ម (ឥឡូវហៅថា សិប្បករ)។

រូបចម្លាក់រូបវ័ន្តដែលមានអាយុកាល ១០០០ឆ្នាំរបស់ Thang Long-Hanoi សុទ្ធតែជាសញ្ញានៃដៃដ៏ប៉ិនប្រសប់របស់សិប្បករ Son Dong ដូចជា ប្រាសាទអក្សរសាស្ត្រ Khue Van Cac ប្រាសាទ Ngoc Son ...

រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន ភូមិសិប្បកម្មមានយុវជនជាច្រើនបានបន្តដើរតាមគន្លងដូនតារបស់ពួកគេ ដើម្បីថែរក្សា និងអភិវឌ្ឍន៍សិប្បកម្មធ្វើរូបចម្លាក់ឈើ។

លោក Nguyen Dang Dai កូនរបស់សិប្បករ Nguyen Dang Hac បានភ្ជាប់ជាមួយនឹង 'តន្ត្រី' របស់ភូមិសិប្បកម្មអស់រយៈពេលជាង 20 ឆ្នាំមកហើយ។ តាំងពីនៅក្មេងមក គាត់ធ្លាប់ស្គាល់សំឡេងកន្ទ្រាក់។

បន្ទាប់ពីឧស្សាហ៍ព្យាយាមស្តាប់ "ការណែនាំដោយដៃ" របស់ឪពុកគាត់ជាច្រើនឆ្នាំ ឥឡូវនេះគាត់មានសិក្ខាសាលាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ដែលធ្វើរូបចម្លាក់ព្រះពុទ្ធ។

បន្ទាប់ពីការខិតខំប្រឹងប្រែងអស់ជាច្រើនថ្ងៃនិងយប់នៅក្នុងសិក្ខាសាលាឈើ សិប្បករជំនាន់ក្រោយបានបង្កើតគំរូដ៏ទំនើប។

អាយុដូចគ្នានឹងលោក Dai នៅភូមិ Son Dong លោក Phan Van Anh ក្មួយប្រុសរបស់សិប្បករ Phan Van Anh ក៏កំពុងបន្តការងារ “ដកដង្ហើមចូលឈើ” របស់អ្នកជំនាន់មុនដែរ។

ភ្នែកដែលលះបង់ចំពោះវិជ្ជាជីវៈ និងដៃដ៏ល្អិតល្អន់តែងតែនៅជាប់នឹងគ្រាប់ឈើ ក្លិននៃការលាបពណ៌ជាមួយនឹងរូបព្រះពុទ្ធ។

ផ្លែឈើផ្អែមដែលសិប្បករ Son Dong ច្រូតបានបន្ទាប់ពីធ្វើការយ៉ាងលំបាកទាំងយប់ទាំងថ្ងៃនៅក្នុងរោងជាងឈើគឺជាកេរ្តិ៍ឈ្មោះដែលរីករាលដាលពាសពេញប្រទេស។ ពេលនិយាយអំពីចម្លាក់ព្រះពុទ្ធឈើ មនុស្សម្នានឹកឃើញដល់ Son Dong ភ្លាម។

ជាមួយនឹងដៃដ៏ប៉ិនប្រសប់របស់ពួកគេ សិប្បករភូមិ Son Dong បានបង្កើតនូវស្នាដៃសិល្បៈជាច្រើនដែលទាមទារនូវភាពទំនើបកម្មខ្ពស់ ដូចជារូបចម្លាក់ព្រះពុទ្ធដែលមានដៃ និងភ្នែកមួយពាន់ រូបសំណាកលោកល្អ លោកអាក្រក់...។

នៅពីក្រោយស្នាដៃសិល្បៈពី 'កូនចៅ' នៃភូមិសិប្បកម្មគឺរសជាតិប្រៃនៃញើស បន្តដើរយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួនលើផ្លូវដែលអ្នកជំនាន់មុនខិតខំកសាង។

សំឡេងកន្ទ្រាក់នៅខេត្តសឺនដុងនៅតែបន្លឺឡើង ប៉ុន្តែមិនមែនពីដៃចាស់ទេ។ វាជាសំឡេងនៃថាមពលយុវវ័យ ជាសញ្ញានៃការថែរក្សាសិប្បកម្មប្រពៃណីសម្រាប់មនុស្សជំនាន់ក្រោយ។

ទស្សនាភូមិសិប្បកម្ម 'ប្លែក' ក្នុងប្រទេសវៀតណាមដែលមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះជាង 400 ឆ្នាំ។

Kieu Ky (Gia Lam ទីក្រុងហាណូយ) ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាភូមិសិប្បកម្ម 'ប្លែក' ពីព្រោះមិនមានឧស្សាហកម្មផ្សេងទៀតអាចធ្វើមាស 1 តម្លឹង ទៅជា 980 សន្លឹកដែលមានផ្ទៃដីធំជាង 1 ម៉ែត្រការ៉េ។

សិប្បករ Nguyen Van Hiep មានស្រុកកំណើតនៅ Kieu Ky (Gia Lam ទីក្រុងហាណូយ) ហើយបានប្រឡូកក្នុងអាជីពធ្វើស្លឹកមាសអស់រយៈពេលជាង 40 ឆ្នាំមកហើយ។ គ្រួសាររបស់គាត់មានប្រពៃណី 5 ជំនាន់នៃវិជ្ជាជីវៈ "តែមួយគត់" នេះ។

ញញួរវាយចេញពីដៃដ៏ម៉ឺងម៉ាត់ ប៉ុន្តែមានភាពល្អិតល្អន់បំផុតរបស់កៀវគី អាចវាយដុំមាសស្តើងមួយទៅជាស្លឹកមាសដែលមានផ្ទៃក្រឡាជាង ១ម៉ែត្រការ៉េ។ ដើម្បីបានមាស១គីឡូក្រាម កម្មករត្រូវដាល់បន្តបន្ទាប់គ្នាប្រហែល១ម៉ោង ។

ជំហាននេះទាមទារការអត់ធ្មត់ មាសត្រូវតែដាល់ឱ្យស្តើង និងស្មើៗគ្នា ដោយមិនរហែក ហើយប្រសិនបើអ្នកធ្វេសប្រហែសបន្តិច ញញួរនឹងប៉ះម្រាមដៃរបស់អ្នក។

ក្រដាស litmus ប្រវែង 4cm ត្រូវបានផលិតចេញពីក្រដាសdó ស្តើង និងស្វិត ដែលត្រូវបាន 'swept' ជាច្រើនដងជាមួយនឹងទឹកថ្នាំ homemade ពី soot ប្រភេទពិសេស លាយជាមួយនឹង guffalo skin glue បង្កើតបានជាក្រដាស litmus ប្រើប្រាស់បានយូរ។

Kieu Ky ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាភូមិសិប្បកម្ម "តែមួយគត់" ដោយសារតែមិនមានឧស្សាហកម្មផ្សេងទៀតអាចធ្វើ tael ពីមាសមួយទៅជា 980 សន្លឹកដែលមានផ្ទៃដីលើសពី 1 ម៉ែត្រការ៉េ។

ជំហាននៃការដាក់មាសក្នុងការរៀបចំសម្រាប់ការដាល់ស្លឹក និងដំណាក់កាលធ្វើស្លឹកចាស់ទាមទារឱ្យមានការអត់ធ្មត់ និងល្អិតល្អន់។

ដំណាក់កាល "កាត់ខ្សែបន្ទាត់" និង "ការធ្វើឱ្យមាស" នៅគ្រួសារសិប្បករ Nguyen Van Hiep ។ ដំណាក់កាលនេះត្រូវធ្វើក្នុងបន្ទប់បិទជិត ដោយមិនប្រើកង្ហារទេ ព្រោះមាសក្រោយពេលច្របាច់រួចគឺស្តើងណាស់ សូម្បីតែខ្យល់បក់ស្រាលក៏អាចបក់ស្លឹកមាសបានដែរ។

យោងទៅតាមរឿងព្រេងបុរាណ សិល្បៈហត្ថកម្មរបស់ជនជាតិគៀវគីមានភាពប្រណិត បម្រើឱ្យការស្រោបមាស និងស្ថាបត្យកម្មរបស់ស្តេច និងប្រាសាទ វត្តអារាម និងទីសក្ការៈបូជានានាក្នុងរាជធានី។

បច្ចុប្បន្ននេះ ស្លឹកឈូកមាសនៅគៀវគី នៅតែបម្រើគម្រោងប្រកបដោយសោភ័ណភាពខ្ពស់ជាច្រើននៅទូទាំងប្រទេស។

រូបបដិមាព្រះពុទ្ធដែលស្រោបមាសយ៉ាងប្រណិត។

ផលិតផលធ្វើពីមាសនៅក្នុងប្រាសាទដូនតាគឺជាការរំលឹកដល់ការគោរពវិជ្ជាជីវៈប្រពៃណីដែលដូនតាយើងបន្សល់ទុក។

វិចិត្រករវ័យក្មេង Dang Van Hau ប្រាប់រឿងប្រជាប្រិយដោយប្រើសត្វម្សៅ

សិប្បករ Dang Van Hau ប្រើសម្ភារៈប្រពៃណីដើម្បីបង្កើតរូបចម្លាក់ "និទានរឿង" ជំនួសឱ្យគ្រាន់តែជាប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេងសាមញ្ញ។

កើតក្នុងគ្រួសារមួយនៅភូមិសិប្បកម្មប្រពៃណី Xuan La (Phu Xuyen ទីក្រុងហាណូយ) ដែលមានមនុស្សជំនាន់ជាច្រើនចូលរួមក្នុងសិប្បកម្មធ្វើរូបចម្លាក់ សិប្បករ Dang Van Hau (កើតក្នុងឆ្នាំ 1988) បានចូលរួមធ្វើរូបចម្លាក់តាំងពីកុមារភាព។

ដំណើរដើម្បីថែរក្សាសិប្បកម្មប្រពៃណីនៃការធ្វើរូបចម្លាក់ដីឥដ្ឋដោយសិប្បករ Dang Van Hau បានជួបប្រទះការលំបាកជាច្រើន ប៉ុន្តែគាត់តែងតែរកវិធីដើម្បីយកឈ្នះពួកគេ។ គាត់បានស្រាវជ្រាវម្សៅប្រភេទថ្មីមួយដែលអាចរក្សាទុកបានច្រើនឆ្នាំ និងបានស្ដារឡើងវិញនូវបច្ចេកទេសបុរាណនៃការធ្វើរូបចម្លាក់ដែលដូនតាគាត់បានប្រគល់ជូនគាត់ ជាពិសេសរូបចម្លាក់ Chim Co នៃភូមិ Xuan La ។

ដោយសារដៃដ៏ប៉ិនប្រសប់ និងភាពក្លៀវក្លា សិប្បករ Dang Van Hau មិនត្រឹមតែរក្សាភ្លើងឆេះ និងបញ្ជូនតណ្ហារបស់គាត់ចំពោះសិប្បកម្មប្រពៃណីដល់យុវជនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងលើកកំពស់តម្លៃនៃប្រពៃណីចំពោះផលិតផលរបស់គាត់ក្នុងជីវិតសម័យទំនើបនាពេលបច្ចុប្បន្ន។

បច្ចុប្បន្ននេះ ក្រៅពីការរក្សាប្រពៃណីនៃការផលិតគ្រាប់បាល់ម្សៅជាប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេង សិប្បករវ័យក្មេង 8x ផ្តោតលើឈុតផលិតផលជាមួយនឹងរឿងប្រជាប្រិយ។

ដោយបានបំផុសគំនិតដោយគំនូរប្រជាប្រិយ Dong Ho លោកបានបង្កើតរឿង 'អាពាហ៍ពិពាហ៍កណ្ដុរ' ឡើងវិញ។ គាត់តែងតែមានជំនឿថា ស្នាដៃនីមួយៗរបស់គាត់ត្រូវតែមានរឿងវប្បធម៌។

ឬឈុតរូបចម្លាក់ "ការដង្ហែគោមពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ" បង្កើតឡើងវិញនូវរូបភាពនៃពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះចាស់នៅជនបទភាគខាងជើង។

ការងារនេះក៏បានឈ្នះរង្វាន់ពិសេសនៃការប្រលងផលិតផលភូមិសិប្បកម្មទីក្រុងហាណូយឆ្នាំ 2023។

ស្នាដៃនាគធ្វើឡើងជាពីរបែប គឺនាគរាជវង្សលី និងនាគរាជវង្សង្វៀន។

បន្ទាប់ពីជាង 20 ឆ្នាំនៃការធ្វើការជាមួយម្សៅពណ៌ សិស្សជាច្រើនបានសិក្សា និងក្លាយជាសិប្បករដែលមានជំនាញ ប៉ុន្តែប្រហែលជាភាពរីករាយបំផុតរបស់គាត់គឺថា កូនប្រុសថ្នាក់ទី 8 របស់គាត់ក៏ស្រលាញ់រូបចម្លាក់ដីឥដ្ឋផងដែរ។

ដោយចាប់ផ្តើមរៀនសិប្បកម្មពីឪពុកកាលពី 2 ឆ្នាំមុន Dang Nhat Minh (អាយុ 14 ឆ្នាំ) ឥឡូវនេះអាចបង្កើតផលិតផលដោយខ្លួនឯងបាន។

ដៃដ៏ប៉ិនប្រសប់ និងល្អិតល្អន់បង្កើតឱ្យគាត់ធ្វើរូបតាមរចនាប័ទ្មផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។

ថ្វីត្បិតតែផលិតផលមិនមាន "ទំនើប" ដូចសិប្បករ Dang Van Hau ក៏ដោយ ប៉ុន្តែ Minh បានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីរូបរាងរបស់ផលិតផល ជាមួយនឹងភាពឆោតល្ងង់របស់ក្មេងលេង។

វិចិត្រករដែលមានចំណង់ចំណូលចិត្តជិត 80 ឆ្នាំសម្រាប់ចង្កៀងពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ

សិប្បករល្បីឈ្មោះ Nguyen Van Quyen (កើតនៅឆ្នាំ 1939) មានបទពិសោធន៍ជិត 80 ឆ្នាំក្នុងការធ្វើគោម ហើយនៅតែធ្វើការដោយមិននឿយហត់ទាំងថ្ងៃទាំងយប់ ដោយដកដង្ហើមជីវិតចូលទៅក្នុងប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេងដែលបង្កប់ដោយវប្បធម៌ប្រពៃណី។

លោក Nguyen Van Quyen សិប្បករតែមួយគត់ដែលនៅសេសសល់នៅភូមិ Dan Vien (Cao Vien, Thanh Oai, ហាណូយ) មានបទពិសោធន៍ជិត 80 ឆ្នាំក្នុងការធ្វើគោមប្រពៃណី។

ក្នុងវ័យ ៨៥ឆ្នាំ សិប្បករ Nguyen Van Quyen នៅតែរហ័សរហួន។ លោក Quyen បាននិយាយថា កាលពីគាត់នៅក្មេង រាល់ពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលសរទរដូវ អ្នកចាស់ទុំក្នុងគ្រួសារបានធ្វើគោមសម្រាប់កូនៗ និងចៅៗរបស់ពួកគេលេងជាមួយ។

លោក Quyen បាននិយាយថា "កាលពី 60 ឆ្នាំមុន ចង្កៀងគោមមានប្រជាប្រិយភាពខ្លាំងនៅតំបន់ជនបទ។ ឥឡូវនេះ នៅពេលដែលក្មេងលេងបរទេសជាច្រើនកំពុងជន់លិចទីផ្សារ ជាពិសេសចង្កៀងគោម និងប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេងទូទៅបានបាត់បន្តិចម្តងៗ ហើយមានមនុស្សតិចណាស់លេងវា" ។

ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយមានបំណងចង់រក្សានូវលក្ខណៈវប្បធម៌ប្រពៃណីនៃពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលសរទរដូវ គាត់នៅតែឧស្សាហ៍ដកដង្ហើមជីវិតចូលទៅក្នុងដំបងឫស្សី និងក្រដាសក្រមួនដើម្បីបង្កើតជាចង្កៀងគោម។

រាល់ពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលសរទរដូវ លោក Quyen និងភរិយា រវល់ជាមួយចង្កៀងគោម។

ដើម្បីបញ្ចប់ចង្កៀងគោមត្រូវឆ្លងកាត់ច្រើនដំណាក់កាល ដំណាក់កាលនីមួយៗមានភាពល្អិតល្អន់ និងល្អិតល្អន់ ទាមទារការអត់ធ្មត់ពីអ្នកផលិត។

ដំបងឫស្សីស្ងួតនឹងត្រូវបានជួសជុលជារាងប្រាំមួយដើម្បីបង្កើតជាស៊ុមចង្កៀង។

ដើម្បីបង្កើតសោភ័ណភាព ផ្នែកខាងក្រៅនៃស៊ុមចង្កៀងនឹងត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយការតុបតែងតូចៗដើម្បីធ្វើឱ្យចង្កៀងមើលទៅកាន់តែរស់រវើក និងទាក់ទាញភ្នែក។

តួចង្កៀងនឹងត្រូវបានគ្របដោយក្រដាសក្រមួន ឬក្រដាសជូតមាត់ ដើម្បីបោះពុម្ព 'ស្រមោលនៃកងទ័ព' នៅពេលដែលទៀននៅខាងក្នុងត្រូវបានភ្លឺ។

ចង្កៀងប្រពៃណី ថ្វីត្បិតតែរូបរាងសាមញ្ញ តែមានតម្លៃវប្បធម៌។

រូបភាពនៃ 'កងទ័ព' ដែលកំពុងរត់នៅក្នុងពន្លឺគឺជារូបភាពដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអរិយធម៌ស្រូវរបស់បុព្វបុរសរបស់យើង។

ទាំងនេះអាចជារូបភាពរបស់អ្នកប្រាជ្ញ កសិករ សិប្បករ ពាណិជ្ជករ ឬអ្នកនេសាទ ឬអ្នកឃ្វាលគោ។

ទោះបីជាប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេងទំនើបកាន់កាប់ចំណែកទីផ្សារដ៏ធំក៏ដោយ ប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេងនៅតែទទួលបានការចាប់អារម្មណ៍ពីយុវវ័យដោយសារតែតម្លៃវប្បធម៌ដែលមាននៅក្នុងពួកគេ។

ថាច់ ចាប ឬស្សី - អំណោយពិសេសពីជនបទវៀតណាម

ជាមួយនឹងដៃដ៏ប៉ិនប្រសប់ និងប៉ិនប្រសប់ ប្រជាជននៅភូមិថាច់សា (ថាច់ថាត ហាណូយ) បានបង្កើតសត្វកន្ធាយឬស្សី ក្លាយជាអំណោយដ៏ថ្លៃថ្លាជាទីពេញចិត្តរបស់មនុស្សជាច្រើន។

នៅជើងវត្តតាភឿង ប្រជាជនថាច់សាបានបង្កើតសត្វនាគពីឬស្សីសាមញ្ញ ស្គាល់ និងទាក់ទាញ។

គ្មាននរណាម្នាក់ចាំបានច្បាស់ថា ដើមឬស្សីកើតនៅពេលណានោះទេ ប៉ុន្តែជាង 20 ឆ្នាំមកនេះ សិប្បករបានរាប់អានគ្នាជាមួយឬស្សី កាវ និងថ្នាំលាបជារៀងរាល់ថ្ងៃ ដើម្បីបង្កើតជាអំណោយដ៏សាមញ្ញនេះ។

លោក Nguyen Van Khan និងភរិយា អ្នកស្រី Nguyen Thi Chi (Thach Xa, Thach That, Hanoi) ធ្វើការយ៉ាងលំបាកជារៀងរាល់ថ្ងៃលើដើមឬស្សី បង្កើតស្លាបនាគ។

លោក ខាន់ បានមានប្រសាសន៍ថា ការធ្វើនាគឬស្សី ទាមទារឱ្យមានការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងម៉ត់ចត់ គ្រប់ចំណុចល្អិតល្អន់ ដើម្បីឱ្យផលិតផលសម្រេចបានទាំងភាពស្រស់ស្អាត និងមានតុល្យភាព ទើបសត្វក្រៀលអាចឡើងគោកបានគ្រប់ទីកន្លែង។

ចាប់ពីដំណើរការកោរសក់ ធ្វើស្លាប រហូតដល់ការខួងរន្ធតូចៗទំហំប៉ុនឈើចាក់ធ្មេញ ដើម្បីភ្ជាប់ស្លាបនាគទៅនឹងរាងកាយ អ្វីៗត្រូវធ្វើយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន និងប៉ិនប្រសប់ដើម្បីបង្កើតតុល្យភាពនៅពេលបញ្ចប់។