សម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីរបស់ជនជាតិដាវក្រហមនៅតាភីន ក្នុងបរិបទនៃឧស្សាហូបនីយកម្មវប្បធម៌។

ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសន្និសីទអន្តរជាតិ “ចូលរួមជាមួយវៀតណាមឆ្នាំ២០២៥” ដែលរៀបចំឡើងដោយសាលាវិទ្យាសាស្ត្រ និងសិល្បៈអន្តរវិញ្ញាសា សាកលវិទ្យាល័យជាតិវៀតណាម ទីក្រុងហាណូយ ចាប់ពីថ្ងៃទី១២ ដល់ថ្ងៃទី១៦ ខែធ្នូ លោកស្រី ឌៀន ធី ហ្វាហុង សាស្ត្រាចារ្យនៅសាកលវិទ្យាល័យបើកចំហហាណូយ បានចែករំលែកការយល់ដឹងរបស់គាត់លើប្រធានបទ “ការអនុវត្តធាតុផ្សំវប្បធម៌ទៅលើសម្លៀកបំពាក់របស់ជនជាតិដាវក្រហម ក្នុងបរិបទឧស្សាហកម្មវប្បធម៌នៅតាភីន ខេត្តឡាវកាយ”។

នៅក្នុងបរិបទនៃការអភិវឌ្ឍឧស្សាហកម្មវប្បធម៌ និង ទេសចរណ៍ សហគមន៍ សម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីរបស់ជនជាតិដាវក្រហមនៅតាភីនមិនត្រឹមតែបង្ហាញពីអត្តសញ្ញាណជនជាតិរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានតម្លៃជាធនធានវប្បធម៌ផងដែរ។

លោកស្រី ឌៀន ធី ហ្វាហុង (Dien Thi Hoa Hong) អនុបណ្ឌិត សាស្ត្រាចារ្យនៅសាកលវិទ្យាល័យបើកទូលាយ ហាណូយ ។

ភូមិតាភីន (សាប៉ា ខេត្ត ឡាវកាយ ) គឺជាតំបន់រស់នៅចម្រុះរបស់ជនជាតិម៉ុង និងជនជាតិដាវ ជាកន្លែងដែលការអនុវត្តវប្បធម៌ជាច្រើនត្រូវបានភ្ជាប់គ្នាក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ នៅក្នុងបរិបទនេះ សហគមន៍ដាវក្រហមដែលរស់នៅទីនោះបានរក្សាការអនុវត្តវប្បធម៌ប្រពៃណីដែលមានស្ថេរភាព។

ក្រៅពីការអនុវត្តវប្បធម៌ដែលគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយដូចជាឱសថបុរាណ និងឱសថបុរាណសម្រាប់ងូតទឹក ពួកវាក៏មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងការប៉ាក់ និងការផលិតសម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីផងដែរ។ បច្ចុប្បន្ននេះ សម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីរបស់ជនជាតិដាវក្រហមនៅតែត្រូវបានរក្សាទុកជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធមូលដ្ឋានដែលមានស្ថេរភាព រួមទាំងក្រមាពណ៌ក្រហម រ៉ូបវែងដែលមានគែមបំបែក អាវទ្រនាប់ ខ្សែក្រវ៉ាត់ ខោ និងខោជើងវែង។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងជីវិតសម័យទំនើប រចនាសម្ព័ន្ធ និងការប្រើប្រាស់សម្លៀកបំពាក់មានភាពចម្រុះ។ ជនជាតិតាវឥឡូវនេះបែងចែកសម្លៀកបំពាក់របស់ពួកគេទៅជាសម្លៀកបំពាក់ប្រចាំថ្ងៃ ដែលងាយស្រួលជាងសម្រាប់ការងារ និងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងសម្លៀកបំពាក់ពិធី ដែលមានលំនាំ គ្រឿងអលង្ការ និងគ្រឿងបន្ថែមជាច្រើន ដែលបម្រើគោលបំណងសម្តែង និងបង្ហាញអារម្មណ៍កាន់តែច្រើន។

ជនជាតិ Dao ប៉ាក់លំនាំយ៉ាងល្អិតល្អន់លើសម្លៀកបំពាក់ និងគ្រឿងប្រើប្រាស់របស់ពួកគេ។

អ្នកស្រី ឌៀន ធី ហ្វាហុង ដែលជាអ្នកទទួលបានសញ្ញាបត្រអនុបណ្ឌិត មានចំណង់ចំណូលចិត្តយ៉ាងខ្លាំងចំពោះវប្បធម៌របស់សហគមន៍ជនជាតិភាគតិច។

យោងតាមលោកគ្រូ ឌៀន ធី ហ្វាហុង លក្ខណៈពិសេសលេចធ្លោនៃសម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីរបស់ជនជាតិដាវ គឺស្ថិតនៅលើបច្ចេកទេសដេរ និងប៉ាក់ដោយដៃទាំងស្រុង។ ការប៉ាក់ប៉ាក់ឆ្លង និងការប៉ាក់អង្កាំត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងល្អិតល្អន់លើក្រណាត់ពណ៌ខៀវបៃតងចាស់ ដោយបន្លិចពណ៌ក្រហមលេចធ្លោ។ ស្ត្រីដាវដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើត ថែរក្សា និងបញ្ជូនតម្លៃសោភ័ណភាព និងវប្បធម៌ទាំងនេះពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់។

ជានិមិត្តរូប ពណ៌ក្រហមនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់របស់ជនជាតិតាវ ជារឿយៗត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជំនឿអំពីភាពរស់រវើក ពរជ័យ និងការការពារខាងវិញ្ញាណ ខណៈពេលដែលក៏រួមចំណែកដល់ការកំណត់អត្តសញ្ញាណជនជាតិរបស់ពួកគេនៅក្នុងសហគមន៍ពហុជនជាតិផងដែរ។ ពណ៌ខៀវខ្ចី ជាមួយនឹងស្រមោលជ្រៅរបស់វា ត្រូវបានគេមើលឃើញថាតំណាងឱ្យភាពធន់ និងទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធទៅនឹងបរិស្ថានធម្មជាតិ។ នៅក្នុងជំនឿរបស់ជនជាតិតាវ ពណ៌ពណ៌ខៀវខ្ចីរបស់ពួកគេមានភាពធន់ និងជម្រៅពិសេស។ លើសពីនេះ លំនាំប៉ាក់ដូចជាដើមឈើ សត្វ និងសត្វស្លាបមិនត្រឹមតែបម្រើមុខងារតុបតែងប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្រទាប់នៃជំនឿសាសនា និងការគោរពបូជាបុព្វបុរសនៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ។

ជនជាតិតាវចាត់ទុកសម្លៀកបំពាក់ជាស្ថាប័នវប្បធម៌មួយ មិនមែនគ្រាន់តែជាវត្ថុដែលពាក់លើរាងកាយនោះទេ ប៉ុន្តែជាទម្រង់នៃ "ស្ថាប័នវប្បធម៌ក្រៅផ្លូវការ" ដែលរក្សាការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្រ អត្តសញ្ញាណជនជាតិ និងការចងចាំរួម។ លំនាំ និងលំនាំប៉ាក់ឆ្លុះបញ្ចាំងពីតំបន់លំនៅដ្ឋាន បរិយាកាសរស់នៅ ហើយថែមទាំងមានសារៈសំខាន់ខាងពិធីសាសនាខ្ពស់ ដែលភ្ជាប់ទៅនឹងទស្សនៈពិភពលោក និងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់សហគមន៍។

លំនាំលើសម្លៀកបំពាក់របស់ជនជាតិដាវនៅតាភីន ខេត្តឡាវកាយ។

ក្នុងន័យទូលំទូលាយ សម្លៀកបំពាក់ជនជាតិភាគតិចតាវអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជា "អត្ថបទវប្បធម៌" ដែលអ៊ិនកូដចំណេះដឹង និងតម្លៃសង្គមដូចជា ភេទ អាយុ និងឋានៈ។ នៅក្នុងដំណើរការនេះ ស្ត្រីតាវដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ជាអ្នកបង្កើត អ្នកបញ្ជូន និងអ្នកថែរក្សាបទដ្ឋានវប្បធម៌តាមរយៈសិប្បកម្មរបស់ពួកគេ។

«នៅក្នុងបរិបទនៃការអភិវឌ្ឍ និងការធ្វើសមាហរណកម្ម ប្រពៃណីមិនមែនជារឿងដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាននោះទេ ប៉ុន្តែតែងតែវិវត្ត និងត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញទៅតាមកាលៈទេសៈថ្មីៗ។ សម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីរបស់ជនជាតិដាវក៏ជាផ្នែកមួយនៃលំហូរនេះដែរ។ នៅពេលដែលសហគមន៍ដាវចូលរួមក្នុងវិស័យទេសចរណ៍ ដោយចាត់ទុកវិស័យទេសចរណ៍ជាប្រភពចំណូលថ្មី ការអនុវត្តប្រពៃណីត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញក្នុងទម្រង់ជាការសម្តែង៖ ការបង្កើតពិធីឡើងវិញ ការអញ្ជើញភ្ញៀវទេសចរឱ្យជួបប្រទះនឹងពួកវា ដោយហេតុនេះទាំងការអភិរក្ស និងការសម្របខ្លួនទៅនឹងជីវិតសម័យទំនើប»។ លោកស្រី ឌៀន ធី ហ្វាហុង អនុបណ្ឌិតផ្នែកវប្បធម៌ និងវិទ្យាសាស្ត្រ (M.A.) បានមានប្រសាសន៍ថា។

សព្វថ្ងៃនេះ រួមជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរផលិតកម្ម និងលក្ខខណ្ឌរស់នៅ ជនជាតិតាវកំពុងប្រើប្រាស់ក្រណាត់រោមចៀមឧស្សាហកម្ម និងក្រណាត់ត្បាញដោយម៉ាស៊ីនបន្តិចម្តងៗ ជំនួសឱ្យការដាំដុះកប្បាស និងត្បាញក្រណាត់ផ្ទាល់ខ្លួនដូចពីមុន។ ម៉ាស៊ីនដេរត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងកម្រិតខ្លះក្នុងការផ្គុំសម្លៀកបំពាក់ ខណៈពេលដែលព័ត៌មានលម្អិតប្លែកៗនៅតែត្រូវបានធ្វើឡើងដោយការប៉ាក់ដោយដៃ។ ដោយផ្អែកលើសម្ភារៈ និងលំនាំប្រពៃណី សហគមន៍ក៏បង្កើតផលិតផលដូចជា កាបូបដៃ កាបូបលុយ ក្រមា និងមួក ដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់អ្នកទេសចរ ដោយហេតុនេះបញ្ចូលសំលៀកបំពាក់តាវក្រហមទៅក្នុងសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌សហសម័យ។

ការវិវត្តន៍នៃសម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីរបស់ជនជាតិដាវក្រហមបង្ហាញថា ប្រពៃណីមិនស្ថិតស្ថេរទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញឥតឈប់ឈរនៅក្នុងបរិបទថ្មីៗ។ នៅពេលដែលបេតិកភណ្ឌត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងជីវភាពរស់នៅ និងទេសចរណ៍ សម្លៀកបំពាក់មិនត្រឹមតែត្រូវបានថែរក្សាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបន្តរស់នៅ ផ្សព្វផ្សាយ និងបញ្ជាក់តម្លៃវប្បធម៌របស់វានៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប។

baotintuc.vn

ប្រភព៖ https://baolaocai.vn/trang-phuc-cua-nguoi-dao-do-ta-phin-trong-dong-chay-cong-nghiep-van-hoa-post889045.html