ក្បួនដង្ហែរ​ព្រះ​ឆាយា​បាន​ចេញ​ពី​មជ្ឈមណ្ឌល​ពិធី ហើយ​បាន​បន្ត​ទៅ​កាន់​ប្រាសាទ​ខាងលើ។

ជាមួយនឹងសម័យកាលនីមួយៗដែលកន្លងផុតទៅ កង់នៃប្រវត្តិសាស្ត្របានបន្សល់ទុកនូវស្លាកស្នាមរបស់វានៅលើផ្លូវឆ្ពោះទៅមុខ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រជាជាតិនីមួយៗច្រើនតែបន្សល់ទុកនូវភស្តុតាង។ ភស្តុតាងអាចមើលឃើញ អាចប៉ះពាល់បាន ប៉ុន្តែខ្លឹមសារនៃប្រវត្តិសាស្ត្របានចូលទៅក្នុងស្មារតីរបស់មនុស្សម្នាក់ៗតាមរយៈចរន្តឈាម និងស្ថិតស្ថេរនៅក្នុងអន្តរកម្មដ៏រស់រវើករវាងអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្នកាល។ ក្នុងនាមជាជនជាតិវៀតណាម មនុស្សម្នាក់អាចយំរាល់ព្រឹកពេលភ្ញាក់ពីដំណេក ដាក់ជើងលើដី និងស្តាប់ប្រភពដ៏ជ្រាលជ្រៅនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអរិយធម៌ពីសម័យបុរាណ។ កំណត់ត្រា និងរឿងព្រេងប្រវត្តិសាស្ត្រជាសាក្សី៖ ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអរិយធម៌វៀតណាមបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងសម័យស្តេចហុង។

ជាច្រើនឆ្នាំមុន មាននរណាម្នាក់បានសួរសំណួរថា តើសម័យស្តេចហុងមានមែនឬ? តាមពិតទៅ ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានរយឆ្នាំកន្លងមកនេះ និងជាពិសេសក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនេះ អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ អ្នកសិក្សាជនជាតិ អ្នកបុរាណវិទ្យា និងអ្នកប្រាជ្ញសិល្បៈ ដែលជំរុញដោយស្នេហាជាតិ និងមោទនភាពជាតិ បានលើកស្បៃមុខនៃប្រវត្តិសាស្ត្រយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ ដោយបង្ហាញបន្តិចម្តងៗអំពីអតីតកាល និងការពិតនៃបុព្វបុរសជាតិមួយកាលពីបួនពាន់ឆ្នាំមុន។

ប្រវត្តិសាស្ត្រ ឬរឿងព្រេង? ខ្ញុំពិតជាចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងនៅពេលអានយោបល់របស់សាស្ត្រាចារ្យប្រវត្តិសាស្ត្រ ត្រឹន ក្វឹក វឿង ដែលថា៖ «រឿងព្រេងគ្របដណ្តប់លើទីតាំងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទីតាំងសំខាន់ៗដូចជាអ័ព្ទស្រាលៗ ដែលធ្វើឱ្យព្រិលៗនៃរុក្ខជាតិ និងស្ថាបត្យកម្ម ដូចជាវាគ្រាន់តែជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីជីវិតពិត»។ ខ្ញុំក៏មានអារម្មណ៍រំជួលចិត្តយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការសង្កេតរបស់អ្នកនិពន្ធប៊ុលហ្គារីដ៏ល្បីល្បាញ ប្លហ្គា ឌីមីត្រូវ៉ា ក្នុងអំឡុងពេលទស្សនកិច្ចរបស់គាត់នៅប្រទេសវៀតណាមថា៖ «នៅក្នុងប្រទេសនេះ វាពិបាកក្នុងការបែងចែករវាងរឿងព្រេង និងប្រវត្តិសាស្ត្រ»។ សូមអរគុណដល់សាស្ត្រាចារ្យ ត្រឹន ក្វឹក វឿង និង ប្លហ្គា ឌីមីត្រូវ៉ា ចំពោះការយល់ដឹងដ៏សង្ខេបរបស់ពួកគេ ដែលបានបំភ្លឺទស្សនៈកាន់តែច្បាស់នៅពេលពិចារណាអំពីប្រភពដើមប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសយើង...

តាំងពីកុមារភាពមក ខ្ញុំចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះរឿងរ៉ាវរបស់ព្រះនាង ដែលជាបុត្រីរបស់ព្រះបាទហុងទី១៨ ពីព្រោះនាងបានធ្វើឱ្យទាំងព្រះភ្នំ និងព្រះទឹកខឹងសម្បារ។ ខ្ញុំចូលចិត្តរឿងស្នេហារបស់ទៀនឌុង និងជូដុងទូ។ ខ្ញុំកោតសរសើរព្រះអង្គម្ចាស់ឡាងលីវ ដែលបានជ្រើសរើសថ្វាយព្រះបិតារបស់ព្រះអង្គ គឺព្រះមហាក្សត្រ នូវនំអង្ករស្អិត ដែលជានិមិត្តរូបនៃផែនដីការ៉េ និងមេឃមូល។

នៅក្នុងសុបិនកុមារភាពរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានឃើញរូបភាពរបស់ភូដុង ក្មេងប្រុសអាយុបីឆ្នាំម្នាក់មកពីភូមិយ៉ុង ដែលមិនទាន់អាចនិយាយ ឬសើចបាននៅឡើយ ស្រាប់តែក្រោកឈរឡើង ហើយញ៉ាំ «អង្ករប្រាំពីរកន្ត្រក ពងទាបីកន្ត្រក និងផឹកទឹកទន្លេមួយផ្នែកទាំងមូលឲ្យស្ងួតក្នុងមាត់តែមួយ» បន្ទាប់មកដកឬស្សីដើម្បីដេញពួកឈ្លានពាន និងជួយសង្គ្រោះប្រទេស។ នៅពេលនោះ នៅក្នុងចិត្តមិនទាន់ពេញវ័យរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំមិនអាចបែងចែករវាងការពិត និងការស្រមើស្រមៃបានទេ។ ខ្ញុំគ្រាន់តែដឹងថាវាជារឿងមួយពីអតីតកាលនៃប្រទេសរបស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំកើត ធំធាត់ និងរស់នៅក្នុងចរន្តនៃអារម្មណ៍ និងគំនិតនេះ។

មនុស្សម្នា​ច្រើន​កុះករ​ទៅ​ទស្សនា​ពិធីបុណ្យ​វត្ត​ហ៊ុង។

ទោះបីជាជនជាតិលោកខាងលិចមានហេតុផលក៏ដោយ ក៏ពួកគេបានបង្កើតកំណប់ទ្រព្យដ៏សម្បូរបែបនៃទេវកថា ដែលឈានដល់កម្រិតកំពូលនៅក្នុងនគររបស់ Zeus នៅលើភ្នំ Olympus។ តើទេវកថានេះអាចជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រជាជាតិបុរេប្រវត្តិបុរាណរបស់ពួកគេដែរឬទេ? នេះគ្រាន់តែជាការសង្កេតធម្មតាប៉ុណ្ណោះ មិនមែនមានបំណងប្រៀបធៀបទេ...

ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងរឿងព្រេងនៃសម័យស្តេចហុងត្រូវបានភ្ជាប់គ្នា និងលាយឡំគ្នា។ ការងាររបស់ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ គឺ "រុះរើការពិត" ដើម្បីកសាងឡើងវិញ និងបង្កើតឡើងវិញនូវសច្ចភាពគោលបំណងនៃសម័យស្តេចហុង ខណៈពេលដែលប្រជាជនពីអតីតកាលបានបញ្ចូលបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងអស់ទៅក្នុងខ្លួន ដោយបង្ហាញតាមរយៈទស្សនៈទេវកថា ឬរឿងព្រេងនិទាន រឿងរ៉ាវដែលបានបន្តពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់។

នៅសម័យបុរាណនៃបុព្វបុរសរបស់យើង ពួកគេមានមនោសញ្ចេតនាក្នុងការគោរពបូជាអំណាចនៅលើផែនដី ដែលជារបស់ដែល "ពិត" ប៉ុន្តែមិនមែនជា "ពិត"។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងរឿងព្រេងនិទាននៃសម័យស្តេចហ៊ុង និងទឹកដីបុព្វបុរសនៃ ភូថូ ត្រូវបានមើលតាមរយៈកែវភ្នែកបែបនេះ។ ម្តាយអូ ជាអមតៈ និងឪពុកឡាក់ ជានាគ គឺជាគូស្នេហ៍ទេវកថាដែលបានបង្កើតប្រជាជាតិវៀតណាម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អូវវៀតនៃភ្នំ និងជ្រលងភ្នំ រួមផ្សំជាមួយឡាក់វៀតនៃសមុទ្រ ដើម្បីបង្កើតជាប្រជាជាតិអូរឡាក់ តំណាងឱ្យការពិត។

ការលើកស្បៃមុខនៃទេវកថា សមិទ្ធផលកសាងប្រទេសជាតិរបស់ស្តេចហុង និងការតស៊ូប្រឆាំងនឹងការពង្រីកទឹកដីភាគខាងជើងដោយប្រជាជនវៀតណាមបុរាណ ត្រូវបានបង្ហាញជាការពិតជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រនេះមានវត្តមានមិនច្បាស់លាស់នៅក្នុងរឿងព្រេងនៃសមរភូមិ "គ្រប់គ្រងទឹក" សឺនទីញ-ធូយទីញ និងនៅក្នុងរូបភាពរបស់ក្មេងប្រុស ជៀន ដែលកាន់រំពាត់ដែកដើម្បីបណ្តេញពួកឈ្លានពានយីនចេញពីប្រទេស។ ប្រវត្តិសាស្ត្រនេះអាចត្រូវបានប៉ះពាល់ និងមើលឃើញតាមរយៈទីតាំងរាប់រយដើមនៃយុគសម័យថ្ម យុគសំរិទ្ធ និងយុគសម័យដែក ដែលត្រូវបានរកឃើញ និងជីកកកាយជាបន្តបន្ទាប់ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានទសវត្សរ៍កន្លងមកនេះនៅក្នុងទឹកដីបុព្វបុរស។

ក្នុងអំឡុងពេលទស្សនកិច្ចរបស់ខ្ញុំនៅសារមន្ទីរហ៊ុងវឿង ខ្ញុំបានឃើញស្នៀតនង្គ័លសំរិទ្ធ កណ្ដៀវសំរិទ្ធ ពូថៅដែក ចបជីកថ្ម លំពែង ក្បាលព្រួញសំរិទ្ធដែលមានរាងស្លឹកឈើ និងរាងត្រីកោណ... វាគឺជាកំណប់ទ្រព្យនៃវត្ថុបុរាណដែលបានបង្ហាញសក្ខីភាពនៃរយៈពេលដ៏យូរនៃប្រវត្តិសាស្ត្រវៀតណាមដែលមានអាយុកាលរាប់ពាន់ឆ្នាំមុនគ្រិស្តសករាជ។

មិនត្រឹមតែវៀតណាមទេ ពិភពលោក ក៏កំពុងយកចិត្តទុកដាក់កាន់តែខ្លាំងឡើងចំពោះសំឡេងនៃសម័យស្តេចហុង។ សាស្ត្រាចារ្យជនជាតិអង់គ្លេសម្នាក់ គឺលោក OWWohers នៅក្នុងឯកសារស្រាវជ្រាវមួយ បានសង្ខេបវាដូចខាងក្រោម៖ នគរវ៉ាន់ឡាងនៃស្តេចហុង គឺជាលំហសង្គមអាថ៌កំបាំង ដែលមេដឹកនាំឡាក់ម្នាក់ៗគ្រប់គ្រងតំបន់មួយ ដែលជាតំបន់មួយដែលជារឿយៗត្រូវបានគេហៅថា "កុលសម្ព័ន្ធ"។

ពិធីសាសនានៅក្នុងពិធីរំលឹកវិញ្ញាណក្ខន្ធបុព្វបុរសជាតិ ឡាក់ ឡុង ក្វាន់។

តំបន់ដែលលេចធ្លោជាងគេគឺកំពូលនៃដីសណ្តរភាគខាងជើង ដែលស្ថិតនៅចន្លោះជួរភ្នំតាមដាវ និងបាវី ដែលមានទន្លេថាវហូរនៅចន្លោះពួកវា។ មេដឹកនាំនៃតំបន់នោះ ដោយសារទេពកោសល្យរបស់គាត់ បានឡើងគ្រងរាជ្យក្លាយជាអ្នកគ្រប់គ្រងកំពូល គឺព្រះបាទហ៊ុង។ លើសពីនេះ លោកបណ្ឌិត ខេ. ថេល័រ ជាជនជាតិអាមេរិក នៅក្នុងនិក្ខេបបទរបស់គាត់បានបង្ហាញថា ព្រះបាទហ៊ុង គឺជាបុព្វបុរសដែលបានចាប់ផ្តើមបង្កើត និងការពារប្រជាជាតិវៀតណាមមុនសម័យសករាជ។

លោក K. Taylor បានពន្យល់បន្ថែមទៀតថា៖ សម័យកាលនៃពួកអភិជន Lac គឺជាសម័យកាលដែលប្រពៃណីដ៏ជ្រៅរបស់ប្រជាជនវៀតណាមត្រូវបានបង្កើតឡើង មិនដែលរសាត់បាត់ឡើយ ដោយបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់សង្គមដែលមានមូលដ្ឋាននៅភូមិ និងគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯង ដោយអនុវត្តតាមវិធីសាស្ត្រអាស៊ី។ ទន្ទឹមនឹងនេះ និក្ខេបបទរបស់លោកវេជ្ជបណ្ឌិត I. Sakurai មកពីប្រទេសជប៉ុន បានលើកឡើងពីដំណើរការពិសេសនៃការកេងប្រវ័ញ្ចដីសណ្តទន្លេ Nhi ជាមួយនឹងប្រព័ន្ធទំនប់ ប្រឡាយ ស្រះ ជាដើម ដែលចាប់ផ្តើមពីសម័យស្តេច Hung។

ខ្ញុំពិតជាមានអំណរគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របរទេសពិតប្រាកដ ដែលបានផ្តល់នូវទស្សនៈដ៏ស្មោះស្ម័គ្រ និងត្រឹមត្រូវបែបនេះលើប្រវត្តិសាស្ត្រវៀតណាម។ ខ្ញុំសូមថ្លែងអំណរគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះលោកវេជ្ជបណ្ឌិត K. Taylor ដែលបានបង្ហាញថា៖ “សម័យកាលនៃពួកអភិជន Lac គឺជាសម័យកាលដែលប្រពៃណីដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់ប្រជាជនវៀតណាមត្រូវបានបង្កើតឡើង ប្រពៃណីដែលនឹងមិនរសាយឡើយ”។ ដោយឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតរបស់គាត់ ខ្ញុំនឹកឃើញដល់កំណាព្យរបស់កវី To Huu៖ “អស់រយៈពេលបួនពាន់ឆ្នាំមកហើយ យើងនៅតែជាខ្លួនយើង”។ ប្រទេសវៀតណាមបានស៊ូទ្រាំនឹងការលំបាករាប់មិនអស់ពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ខ្លួន រាប់ពាន់ឆ្នាំនៃការគ្រប់គ្រងរបស់ចិន រាប់រយឆ្នាំនៃការគ្រប់គ្រងរបស់លោកខាងលិច ប៉ុន្តែយើងមិនបានបាត់បង់អត្តសញ្ញាណរបស់យើងទេ។ យើងនៅតែជាសច្ចភាពដ៏ស្ថិតស្ថេរ។ ប្រជាជនវៀតណាមបានរកឃើញ និងបន្តស្វែងរកខ្លួនឯងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ…

សម័យស្តេចហ៊ុង – ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងរឿងព្រេងនិទានជាប់គ្នា សុបិន និងការពិត ការពិត និងសុបិន។ នេះគឺជាសម្រស់ និងអច្ឆរិយៈនៅក្នុងស្មារតីនៃធម្មយាត្រាទៅកាន់ឫសគល់។ សត្វស្លាបស្វែងរកសំបុករបស់វា មនុស្សស្វែងរកដូនតារបស់វា។ ប្រសិនបើនៅថ្ងៃទីដប់នៃខែទីបីតាមច័ន្ទគតិ ប្រជាជនវៀតណាមទាំងអស់នៅជុំវិញពិភពលោកអាចប្រមូលផ្តុំគ្នានៅក្នុងទឹកដីដូនតាសម្រាប់ពិធីបុណ្យសហគមន៍។ យើងនឹងទៅទស្សនាប្រាសាទខាងលើ ប្រាសាទកណ្តាល ប្រាសាទខាងក្រោម ប្រាសាទអណ្តូង។ យើងនឹងសម្លឹងមើលផ្លូវបំបែកបាចហាកដ៏អស្ចារ្យ ភ្នំរាងចាននៃតំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាល។ យើងនឹងស្វែងរកការពិតនៅក្នុងសុបិន។ យើងនឹងដាក់ជើងរបស់យើងនៅលើគ្រឹះនៃទឹកដីដូនតា ដោយអនុញ្ញាតឱ្យព្រលឹងរបស់យើងជ្រមុជនៅក្នុងផ្សែងធូបដ៏អស្ចារ្យ និងរឿងព្រេងនិទាន។ យើងនឹងត្រលប់ទៅប្រភពដើមរបស់យើងវិញ ដើម្បីមើលឃើញខ្លួនយើងនៅក្នុងខ្លួនយើង និងមានអារម្មណ៍ថាត្រូវបានឱបក្រសោបដោយសាច់ញាតិរបស់ជនរួមជាតិរបស់យើង…

យោងតាមកាសែត Nhan Dan