សេរីភាពនៃការបង្កើត មិនមែនសេរីភាពក្នុងការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយទេ!

ទោះបីជាការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយមានល្បិចកល ឬបោកបញ្ឆោតយ៉ាងណាក៏ដោយ ក៏វាត្រូវតែត្រូវបានបំបិទមាត់ដោយការពិតនៃជីវិតនៅវៀតណាម និងដោយគោលនយោបាយរបស់បក្ស និងរដ្ឋរបស់យើងទាក់ទងនឹងសេរីភាពនៃការបញ្ចេញមតិ និងការការពារមូលដ្ឋានគ្រឹះមនោគមវិជ្ជា និងសច្ចភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ការបំភ្លៃការពិតនៃ «សេរីភាពនៃការបញ្ចេញមតិ» ជាមួយ «សេរីភាពនៃការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ» ដោយធាតុអរិភាពគឺមិនអាចទទួលយកបានទេ!

ដោយមិនគិតពីទស្សនៈវិស័យនោះទេ វាមិនអាចប្រកែកបានទេថា សច្ចភាពប្រវត្តិសាស្ត្រកំណត់ថាកម្លាំងណាដែលដឹកនាំការបះបោរទូទៅខែសីហា ឆ្នាំ១៩៤៥ ដែលបានផ្តល់កំណើតដល់សាធារណរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យវៀតណាមនៅថ្ងៃទី២ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ១៩៤៥ សម្រេចបានជ័យជម្នះ ឌៀនបៀន ភូ ការបណ្តេញអាណានិគមនិយមបារាំងនៅឆ្នាំ១៩៥៤ និងការធ្វើសង្គ្រាមតស៊ូដ៏អូសបន្លាយប្រឆាំងនឹងចក្រពត្តិនិយមអាមេរិកដើម្បីបង្រួបបង្រួមប្រទេសនៅឆ្នាំ១៩៧៥។

លោក ហ្វិញ ង៉ុក ទួន (ខេត្តដាក់ឡាក់) ត្រូវបានកាត់ទោសឱ្យជាប់ពន្ធនាគារ ៨ ឆ្នាំ ៦ ខែ ពីបទផលិត វីដេអូ និងអត្ថបទជាច្រើនដែលបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះ និងបង្កាច់បង្ខូចរដ្ឋាភិបាលប្រជាជន។ (រូបថត៖ ទីភ្នាក់ងារសារព័ត៌មានវៀតណាម)

ផ្ទុយទៅវិញ មិនថាមនុស្សម្នាក់ «បង្វែរស្ថានការណ៍» យ៉ាងណាក៏ដោយ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបដិសេធសច្ចភាពប្រវត្តិសាស្ត្រអំពីរបបណាដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអាណានិគមនិយមបារាំងក្នុងឆ្នាំ 1949 ហើយជាផ្នែកមួយនៃសហភាពបារាំង ដែលបន្ទាប់មកបានទទួលមរតកដោយ ង៉ូ ឌិញ យៀម ក្រោមឈ្មោះថា «សាធារណរដ្ឋទីមួយ» និងអំណាចណាដែលពឹងផ្អែកលើទាហានអាមេរិកជាងកន្លះលាននាក់ ដើម្បីព្យាយាមបែងចែកប្រទេសវៀតណាមជាអចិន្ត្រៃយ៍ ដោយមានគោលបំណងផ្លាស់ប្តូរ «ខ្សែបន្ទាត់កំណត់ព្រំដែន យោធា បណ្តោះអាសន្ន» ឆ្នាំ 1954 ទៅជា «ព្រំដែនជាតិ»។

តាមរយៈការសរសេរប្រវត្តិសាស្ត្រឡើងវិញដោយច្បាស់លាស់ជាមួយនឹង «វោហាសាស្ត្រនយោបាយ» ដែលមិនគួរឱ្យជឿជាក់ អ្នកដែលអរិភាពនឹងបដិវត្តន៍វៀតណាមប្រើប្រាស់បច្ចេកទេសអក្សរសាស្ត្រ និងសិល្បៈដើម្បីរៀបចំគោលគំនិត ដោយជៀសវាងតម្រូវការក្នុងការពិនិត្យមើលការពិត និងធ្វើការសម្គាល់ឱ្យច្បាស់លាស់រវាងសច្ចភាព និងភាពមិនពិត។

ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំមកនេះ ទាំងនៅក្នុងប្រទេសវៀតណាម និងនៅបរទេស ស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រ និងខ្សែភាពយន្តមួយចំនួនបានលេចចេញជារូបរាង ដែលបង្ហាញពី «ទស្សនៈខុសគ្នាលើសង្គ្រាម»។

«ទស្សនៈខុសគ្នា» នៅទីនេះ គឺ​ជា «ការស្វែងរកភាពស្របច្បាប់» សម្រាប់រដ្ឋាភិបាលសៃហ្គន។ អ្វីដែលហៅថា «សាធារណរដ្ឋវៀតណាម» តាមពិតទៅ គឺជារដ្ឋស្នងតំណែងរបស់ «រដ្ឋវៀតណាម» ដែលបង្កើតឡើងដោយអាណានិគមនិយមបារាំងសម្រាប់បាវដាយ ក្នុងឆ្នាំ ១៩៤៩។ «កងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធនៃសាធារណរដ្ឋវៀតណាម» គឺជាការផ្លាស់ប្ដូរកងទ័ពវៀតណាមនៅក្នុងសហភាពបារាំង ដែលក្រោយមកត្រូវបានគាំទ្រដោយសហរដ្ឋអាមេរិក។

នៅក្នុងស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រ និងសិល្បៈមួយចំនួន រូបភាពនៃ "សៃហ្គនដ៏រុងរឿង" មុនឆ្នាំ 1975 ត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ ដោយប្រើអារម្មណ៍ដើម្បីគ្របដណ្ដប់លើសំណួរសមហេតុផលអំពីប្រភពណាដែលបានចិញ្ចឹមបីបាច់វិបុលភាពនោះ បើមិនមែនជាជំនួយដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ពីសហរដ្ឋអាមេរិកនោះទេ។

គ្មានអ្វីខុសទេក្នុងការនិយាយអំពី «វាសនាមនុស្ស» ក្នុងសង្គ្រាម។ ប៉ុន្តែវានឹងខុសខ្លាំងណាស់ ប្រសិនបើអ្នកនិពន្ធចេតនាបំបែកកាលៈទេសៈសោកនាដកម្ម - «ម្តាយបាត់បង់កូន ប្រពន្ធបាត់បង់ស្វាមី កូនបាត់បង់ឪពុក ទាហានស្លាប់ ឬបាត់បង់ផ្នែកខ្លះនៃរាងកាយរបស់ពួកគេ» - ចេញពីជោគវាសនារបស់ប្រជាជាតិ ដោយមិនអើពើនឹងតម្លៃពិសិដ្ឋនៃការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងរបស់ជាតិ ឯករាជ្យភាព និងសេរីភាព។

ការនិយាយអំពីការខាតបង់របស់ទាហាននៅ «ម្ខាងទៀត» មិនមែនជារឿងខុសទេ។ ពួកគេក៏មានឈាម និងស្បែកដូចគ្នានឹង «ទាហានរបស់ពូហូ» ដែរ។ ប៉ុន្តែវានឹងខុសទាំងស្រុងក្នុងការប្រើប្រាស់រឿងនេះជាលេសដើម្បីលុបបំបាត់ទំនាក់ទំនងបុព្វហេតុ និងផល - មិនថាអ្នកកាន់អាវុធដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងជនបរទេសឈ្លានពាន ឬកាន់អាវុធដើម្បីបំផ្លាញឯកភាពជាតិក្រោមបញ្ជារបស់មហាអំណាចបរទេសទេ ទាំងពីរបានបន្សល់ទុក «ដៃប្រឡាក់ឈាម»។

វាពិបាកក្នុងការមិនអើពើនឹងវត្តមានរបស់កងទ័ពអាមេរិកចំនួន 3 លាននាក់នៅវៀតណាមខាងត្បូង (ចំនួនសរុបនៃទាហានអាមេរិកដែលពាក់ព័ន្ធដោយផ្ទាល់នៅក្នុងការប្រយុទ្ធនៅកម្រិតកំពូលរបស់ខ្លួននៅឆ្នាំ 1969 គឺ 638,000 នាក់)។

ប៉ុន្តែប្រសិនបើត្រូវតែលើកឡើងអំពីសហរដ្ឋអាមេរិក យុទ្ធសាស្ត្រទូទៅនៅក្នុងស្នាដៃ «កែប្រែនិយម» គឺសង្កត់ធ្ងន់ថា សហរដ្ឋអាមេរិកគ្រាន់តែជា «សម្ព័ន្ធមិត្ត» របស់រដ្ឋាភិបាលសៃហ្គន ហើយបន្ទាបតួនាទីរបស់ខ្លួនជាអ្នកឧបត្ថម្ភ - ការផ្តល់ជំនួយ ការរៀបចំ ដឹកនាំ និងសម្រេចចិត្តលើគ្រប់បញ្ហាទាំងអស់ ខណៈពេលដែលមិនអើពើនឹងការពិតដែលថា ទាហានអាមេរិកគឺជាកម្លាំងសំខាន់ក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងកងទ័ពវៀតណាម។

បច្ចេកទេសអក្សរសាស្ត្រមួយទៀត — ដោយចាត់ទុកទាហានអាមេរិកថាជា «ជនរងគ្រោះនៃសង្គ្រាមវៀតណាម» «ស្មើនឹង» ជនជាតិវៀតណាមរាប់លាននាក់ដែលបានស្លាប់ — មិនបានបញ្ជាក់ពីថាតើ រដ្ឋាភិបាលនៃ សាធារណរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យវៀតណាមធ្លាប់បានបញ្ជូនយន្តហោះទម្លាក់គ្រាប់បែក B52 និងកងទ័ពទៅកាន់ទីក្រុងវ៉ាស៊ីនតោនដើម្បីធ្វើសង្គ្រាម ឬច្រាសមកវិញនោះទេ។

ការផ្តោតតែលើទុក្ខវេទនា និងសោកនាដកម្មនៃសង្គ្រាម ខណៈពេលដែលមិនអើពើនឹងស្មារតីវីរភាពរបស់យុវជន និងយុវនារីជំនាន់ក្រោយៗទៀត ដែល «បានដើរក្បួនឆ្លងកាត់ភ្នំទ្រឿងសឺន ដើម្បីជួយសង្គ្រោះប្រទេសជាតិ» គឺជាការបង្ខូចប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ប៉ុន្តែវាក៏ជាការមិនដឹងគុណចំពោះបុព្វបុរសរបស់យើង ដែលបានបង្ហូរឈាម និងលះបង់យ៉ាងច្រើនក្នុងការតស៊ូ ដើម្បីពណ៌នាអំពីសន្តិភាពសព្វថ្ងៃនេះថាជា «អំណោយពីធម្មជាតិ» ដែលជាអ្វីមួយដែលត្រូវបានគេមើលរំលង។

«ការសរសេរប្រវត្តិសាស្ត្រឡើងវិញ» គឺជាយុទ្ធសាស្ត្រទូទៅមួយដែលប្រើដោយក្រុមអរិភាពនៅក្នុងផលិតផលដែលបង្កើតឡើងក្នុងនាមអក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈ។

សព្វថ្ងៃនេះ ដោយសារប្រជាប្រិយភាពនៃប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសង្គម ខ្សែភាពយន្តខ្លីៗ និងវីដេអូខ្លីៗជាច្រើនដែលចាក់ផ្សាយនៅលើហ្វេសប៊ុក ធីកធីក យូធូប ជាដើម មានខ្លឹមសារដែលបង្កាច់បង្ខូចវីរបុរសជាតិ បិទបាំងអ្នកដែលក្បត់ប្រជាជនរបស់ខ្លួន ឬគ្រាន់តែ "ធ្វើឱ្យមានលក្ខណៈធម្មតា" នូវសមិទ្ធផលទាំងអស់របស់ភាគីយើង និងឧក្រិដ្ឋកម្មទាំងអស់របស់ភាគីសត្រូវ។

យុទ្ធនាការឌៀនបៀនភូ? អ្នកដែលសរសេរប្រវត្តិសាស្ត្រឡើងវិញ ចាត់ទុកវាគ្រាន់តែជាជ័យជម្នះរបស់កងទ័ពប្រជាជនវៀតណាម ដោយមានជំនួយពីសហភាពសូវៀត និងចិន។ ពួកគេខិតខំបន្ថយសារៈសំខាន់របស់វាក្នុងការបញ្ចប់ការគ្រប់គ្រងអាណានិគមបារាំងនៅឥណ្ឌូចិន ដោយបញ្ជាក់ពីកម្លាំងនៃសង្គ្រាមប្រជាជនក្រោមការដឹកនាំរបស់គណបក្សពលករវៀតណាម (ឥឡូវជាគណបក្សកុម្មុយនិស្តវៀតណាម) លោកប្រធានហូជីមិញ និងឧត្តមសេនីយ៍វ៉ូង្វៀនយ៉ាប ដោយលើកទឹកចិត្តដល់ចលនារំដោះជាតិ និងផ្លាស់ប្តូរទេសភាពនយោបាយពិភពលោក។

ទស្សនៈ​ដ៏​ខ្មៅងងឹត និង​រំជួល​ចិត្ត​របស់​អ្នកនិពន្ធ ឬ​ក្រុមការងារ​ភាពយន្ត​លែង​ជា​បញ្ហា​ចិត្តវិទ្យា​ផ្ទាល់ខ្លួន​ទៀតហើយ។ សព្វថ្ងៃនេះ ការពិនិត្យឡើងវិញ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ត្រូវបាន​អនុវត្ត​ក្នុង​លក្ខណៈ​រៀបចំ​មួយ ដែល​ទទួល​ឥទ្ធិពល​ពី​កត្តា​សម្ភារៈ និង​មនោគមវិជ្ជា។

ការបង្ខូចប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងអក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈក្រោមរូបភាពនៃ "សេរីភាពនៃការបង្កើត" ក៏ដូចជាការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយជាទូទៅ សុទ្ធតែមានគោលបំណងគោលដៅតែមួយ៖ បដិសេធសមិទ្ធផលនៃបដិវត្តន៍ បដិសេធការចូលរួមចំណែករបស់មនុស្សជំនាន់មុនៗ និងស្មើនឹងសង្គ្រាមរំដោះជាតិ និងការបង្រួបបង្រួមជាតិជាមួយនឹង "សង្គ្រាមស៊ីវិល" ឬ "ជម្លោះដែលសម្លាប់គ្នាដោយពួកអាណានិគម"។

«ការសរសេរប្រវត្តិសាស្ត្រឡើងវិញ» មិនមែនជាទស្សនៈចម្រុះរបស់អ្នកជំនាញទេ ប៉ុន្តែជាគម្រោងការរបស់កងកម្លាំងអរិភាព ដើម្បីបំផ្លាញប្រទេស បំបែកឯកភាពជាតិ និងអនុវត្តការផ្លាស់ប្តូរដោយសន្តិវិធី។

បទពិសោធន៍សកលបង្ហាញថា យុទ្ធនាការដើម្បីផ្តួលរំលំរបបនានា និងជ្រៀតជ្រែកក្នុងនយោបាយ ជារឿយៗកើតឡើងបន្ទាប់ពីរលកនៃការផ្សព្វផ្សាយមនោគមវិជ្ជាតាមរយៈប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ អក្សរសិល្ប៍ សិល្បៈ និងបណ្តាញសង្គម។

ចូរចងចាំថា សេរីភាពច្នៃប្រឌិតមិនដូចគ្នានឹងសេរីភាពក្នុងការបង្ខូចការពិតនោះទេ!

មាត្រា ៤០ នៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសាធារណរដ្ឋសង្គមនិយមវៀតណាម ឆ្នាំ ២០១៣ (ធ្វើវិសោធនកម្ម និងបំពេញបន្ថែមនៅឆ្នាំ ២០២៥) ចែងថា៖ មនុស្សគ្រប់រូបមានសិទ្ធិធ្វើការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា បង្កើតអក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈ និងរីករាយនឹងអត្ថប្រយោជន៍ពីសកម្មភាពទាំងនេះ។

ច្បាប់ភាពយន្តឆ្នាំ ២០២២ កំណត់គោលការណ៍នៃការគោរព និងធានាសេរីភាពនៃការបញ្ចេញមតិច្នៃប្រឌិតក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃច្បាប់។

លើសពីនេះ ទាំងច្បាប់ភាពយន្តឆ្នាំ ២០២២ និងច្បាប់បោះពុម្ពផ្សាយឆ្នាំ ២០១២ បានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា ទង្វើហាមឃាត់មួយក្នុងសកម្មភាពភាពយន្ត និងការបោះពុម្ពផ្សាយ គឺ «ការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិ ការបដិសេធសមិទ្ធផលបដិវត្តន៍ ការប្រមាថជាតិ ឥស្សរជនជាតិ និងវីរបុរសជាតិ»។

ច្បាប់ភាពយន្ត និងច្បាប់បោះពុម្ពផ្សាយ គ្រប់គ្រងស្នាដៃដែលផលិត និងចែកចាយក្នុងស្រុក ឬនាំចូលតាមរយៈបណ្តាញផ្លូវការ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយប្រវត្តិសាស្ត្រ ការបដិសេធសមិទ្ធផលបដិវត្តន៍ និងការធ្វើឱ្យខូចឯកភាពជាតិនៅលើអ៊ីនធឺណិត ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់សន្តិសុខតាមអ៊ីនធឺណិតឆ្នាំ ២០១៨។

ក្រៅពីការបិទបាំងព័ត៌មានដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់តាមរយៈច្បាប់ ការការពារ «ខ្លឹមសារ» នៃប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិក៏ត្រូវពង្រឹងផងដែរតាមរយៈការបង្កើត និងការបោះពុម្ពផ្សាយស្នាដៃស្នេហាជាតិដែលមានគុណភាពខ្ពស់ រួមផ្សំជាមួយនឹងឥទ្ធិពលរីករាលដាលនៃប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសង្គម។

ការចេញផ្សាយខ្សែភាពយន្តថ្មីៗដូចជា "Peach, Pho and Piano," "Tunnels: The Sun in the Darkness," និង "Red Rain" បង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរក្នុងការគិតវិជ្ជមានពីភាគីទាំងពីរ៖ អ្នកផលិតខ្សែភាពយន្ត និងទស្សនិកជន ជាពិសេសទស្សនិកជនវ័យក្មេង។

ប្រភព៖ https://baotintuc.vn/thoi-su/tu-do-sang-tac-khong-phai-tu-do-xuyen-tac-20260521074119359.htm