ការឆ្លុះបញ្ចាំងខ្លះៗលើអក្សរសិល្ប៍ដែលមានប្រធានបទសង្គ្រាម។

ប្រវត្តិសាស្ត្រវៀតណាមអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គ្រាម។ នៅសម័យទំនើប សង្គ្រាមតស៊ូប្រឆាំងនឹងអាណានិគមនិយមបារាំង និងចក្រពត្តិនិយមអាមេរិក ព្រមទាំងការការពារព្រំដែនភាគនិរតី និងខាងជើង គឺជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យ មិនត្រឹមតែសម្រាប់ប្រជាជាតិវៀតណាមប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជានិមិត្តរូបនៃវីរភាពបដិវត្តន៍ក្នុងការប្រឈមមុខនឹងការឈ្លានពានពីបរទេសផងដែរ។

ភាពឃោរឃៅនៃសង្គ្រាមទាំងនេះត្រូវបានកត់ត្រាទុកក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអក្សរសិល្ប៍ ប៉ុន្តែក្នុងចំណោមភាពឃោរឃៅ និងទុក្ខវេទនានោះ ឆន្ទៈ កម្លាំង សាមគ្គីភាព និងជំនឿដ៏មុតមាំលើជ័យជម្នះ និងអនាគតដ៏សុខសាន្តសម្រាប់ប្រទេសជាតិក៏ត្រូវបានធ្វើឱ្យសកម្ម ចិញ្ចឹមបីបាច់ និងលើកកម្ពស់យ៉ាងខ្លាំងផងដែរ។

ស្នាដៃ “ផ្លូវនៃសេចក្តីប្រាថ្នា” របស់ ង្វៀន ខៅ យៀម។

ក្រឡេកមើលទៅក្រោយនូវមរតកអក្សរសាស្ត្របដិវត្តន៍ដ៏អស្ចារ្យរបស់ប្រទេសវៀតណាម (១៩៤៥-១៩៧៥) ទិដ្ឋភាពដ៏លេចធ្លោបំផុតគឺការបង្ហាញពីកម្លាំងនៃឆន្ទៈ ជំនឿដ៏មុតមាំលើជ័យជម្នះចុងក្រោយ និងស្មារតីនៃការយកឈ្នះលើការលំបាកដ៏លំបាកនៃសង្គ្រាមដើម្បីរស់នៅ ប្រយុទ្ធ និងកម្ចាត់សត្រូវឈ្លានពាន។ នេះមិនមែនជាការធ្វើឱ្យសាមញ្ញនៃរូបភាពរបស់មនុស្សទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ អក្សរសិល្ប៍បានរកឃើញគន្លឹះក្នុង ការស្វែងយល់ និងបង្ហាញគុណសម្បត្តិរបស់មនុស្សនៅចំពោះមុខបញ្ហាប្រឈមនៃការរស់រានមានជីវិត៖ “វាលស្រែ និងស្រែចម្ការរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំប្រគល់ឱ្យមិត្តជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំដាំដុះ / ផ្ទះទទេដែលខ្ញុំទុកឲ្យខ្យល់អង្រួន / អណ្តូងក្បែរដើមពោធិ៍រំលឹកដល់ទាហានដែលបានទៅធ្វើសង្គ្រាម” (“សមមិត្ត” - ឈិញ ហ៊ូវ); «ដែនដីនេះបានកត់ត្រាឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់យើងរួចហើយ / យើងមិនដឹងពីរបៀបបង្ក្រាបការអាក់អន់ចិត្តរបស់យើងទេ /… / ព្រោះព្រះអាទិត្យហៀបនឹងរះ / ជើងមេឃស្រឡះ / ទន្លេឌួងហូរច្រោះ / បោកបក់ចូលទៅក្នុងសមុទ្រ / បន្ទាយសត្រូវជាច្រើនត្រូវបានបំផ្លាញ / ទឹកភ្នែកជាច្រើន / ញើសជាច្រើន / ភាពងងឹតជាច្រើន / ទុក្ខវេទនាជាច្រើន» («នៅម្ខាងទៀតនៃទន្លេឌួង» - ហួង ខាំ)…

ហើយនៅតែមានស្នាដៃសំណេរអំពីសង្គ្រាម និងទាហាន ចាប់ពីដើមដំបូងនៃការតស៊ូប្រឆាំងនឹងបារាំង រហូតដល់សង្គ្រាមប្រឆាំងនឹងអាមេរិក និងសង្គ្រាមដើម្បីការពារព្រំដែនភាគនិរតី និងខាងជើង។ ណាំ កៅ បានអះអាងយ៉ាងមុតមាំនូវគំនិតជាក់ស្តែងមួយ មិនត្រឹមតែសម្រាប់អ្នកនិពន្ធនៅសម័យនោះទេ៖ "រស់នៅមុន បន្ទាប់មកសរសេរ"។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែរស់នៅ រស់នៅជាមនុស្ស។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរ នៅក្នុងគំនិតរបស់ ត្រាង ("ភរិយាដែលត្រូវបានរើស" - គីម ឡាន) ទង់ជាតិពណ៌ក្រហមដែលមានផ្កាយពណ៌លឿងហោះពីលើទំនប់សប គឺជាសញ្ញាណែនាំសម្រាប់មនុស្សឱ្យយកឈ្នះលើការលំបាកនៃភាពអត់ឃ្លាន និងសេចក្តីស្លាប់ក្នុងឆ្នាំរកា (១៩៤៥)។ នៅលើកំពែង នៃទីក្រុងហាណូយ ក្នុងដើមដំបូងនៃការតស៊ូទូទាំងប្រទេស ង្វៀន ហ៊ុយ ទឿង ជាមួយនឹង "រស់នៅជារៀងរហូតជាមួយរដ្ឋធានី" និង "កំពែងហ័រ" បានរស់ឡើងវិញនូវសម្រស់ឆើតឆាយ ស្នេហាជាតិ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះរដ្ឋធានី និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះជីវិត។ នេះមិនមែនជាស្នេហាជាតិភ្លាមៗនោះទេ ប៉ុន្តែកើតចេញពីអត្ថន័យនៃការរស់រានមានជីវិត ដែលភ្ជាប់ទៅនឹងសេចក្តីប្រាថ្នាសម្រាប់សន្តិភាពនៅក្នុងផ្ទះនីមួយៗ ជ្រុងផ្លូវនីមួយៗ ជីវិតនីមួយៗ។

មនុស្សនៅក្នុងសង្គ្រាមគឺដូចជាអ្នកដែលត្រូវបានរុញច្រានដល់គែម។ យើងបាននិយាយ និងសរសេរច្រើនអំពីសម្រស់វីរភាព ដ៏អស្ចារ្យ សច្ចភាព និងសិរីរុងរឿងរបស់ប្រជាជនវៀតណាមក្នុងសង្គ្រាម។ ប៉ុន្តែយើងក៏ត្រូវពិនិត្យមើលឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅ និងស្ងប់ស្ងាត់ជាងមុន និងជាពិសេសត្រូវពិនិត្យមើលឱ្យបានដិតដល់នូវខ្លឹមសារនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ដើម្បីមើលថាមនុស្សដូចជា នុប ("ប្រទេសក្រោកឡើង") ឬ ទនូ ម៉ៃ ឌីត ហេង ក្នុងរឿង "ព្រៃសានុ" (ង្វៀន ង៉ុក); មនុស្សដូចជា គីញ លូ ឃួអ (Khữ) ក្នុងប្រលោមលោក "ស្នាមជើងរបស់ទាហាន"; មនុស្សដែលបានក្រោកឡើងប្រយុទ្ធដើម្បីការពារដីធ្លី ភូមិរបស់ពួកគេ ជីវិតរបស់ពួកគេ និងសិទ្ធិរស់នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ អាញ ឌឹក ("ហុន ដាត", "សំបុត្រ ពីកាម៉ៅ "); កុមារស្លូតត្រង់រស់នៅកណ្តាលសង្គ្រាម ក្នុងចំណោមការមកដល់និងការចាកចេញនៃសមរភូមិ - ប្រយុទ្ធជាមួយម្តាយដ៏ក្លាហានរបស់ពួកគេនៅក្នុងរឿង "ម្តាយដែលមានកាំភ្លើង" និងបងប្អូនស្រី Viet និង Chien នៅក្នុងរឿង "កុមារក្នុងគ្រួសារ" (Nguyen Thi)... ពួកគេប្រយុទ្ធដើម្បីទាមទារជីវិតរបស់ពួកគេមកវិញ ប្រឆាំងនឹងការគំរាមកំហែងនៃការគាបសង្កត់ និងការបំផ្លិចបំផ្លាញពីសត្រូវ។ ដូច្នេះ វិធីដែលពួកគេក្រោកឈរឡើង ប្រែក្លាយខ្លួនពួកគេទៅជាដែកថែប អាវុធ ដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសត្រូវមិនអាចពន្យល់បានដោយសាមញ្ញតាមរបៀបឯកតោភាគីនោះទេ។

មានជម្រើសដែលយើងមិនចង់បាន។ មានជម្រើសដែលភ្ជាប់មកជាមួយនឹងការលះបង់ជាច្រើន។ មានជម្រើសដែលមានលក្ខណៈប្លែក។ ដូច្នេះ ដោយក្រឡេកមើលប្រជាជនវៀតណាមក្នុងអំឡុងសង្គ្រាម នៅចំណុចដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុតនៃជម្លោះ យើងខ្វះបទពិសោធន៍ដើម្បីវិនិច្ឆ័យ ឬវាយតម្លៃជម្រើសរបស់ពួកគេ។ អ្នកនិពន្ធ ង្វៀន ង៉ុក ទូ ធ្លាប់មានចំណុចដ៏ជ្រាលជ្រៅមួយ៖ តើយើងអាចនិយាយអំពីកំពង់ផែសុវត្ថិភាពសម្រាប់អ្នកដែលមិនធ្លាប់រសាត់អណ្តែតដោយរបៀបណា? ដូច្នេះ ដាក់ខ្លួនអ្នកក្នុងស្ថានភាពរស់ ឬស្លាប់ ធ្វើការជ្រើសរើស ហើយសភាវគតិរស់រានមានជីវិតរបស់អ្នកនឹងនិយាយ ដោយកោះហៅកម្លាំងរាងកាយ និងផ្លូវចិត្តរបស់អ្នកសម្រាប់សកម្មភាពមួយដែល យ៉ាងណាមិញ អ្នកប្រហែលជាមិនអាចពន្យល់បានពេញលេញថាហេតុអ្វីបានជាអ្នកធ្វើវា។

តើ​អ្វី​ដែល​ពន្យល់​អំពី​ខគម្ពីរ​ក្នុង​កំណាព្យ​វីរភាព "ផ្លូវ​នៃ​សេចក្តី​ប្រាថ្នា"៖ "ឆ្នាំ​មួយ​ទៅ​ឆ្នាំ​មួយ មនុស្ស​គ្រប់​វ័យ / ក្មេងប្រុស​និង​ក្មេងស្រី​មាន​អាយុ​ដូច​យើង / ពួកគេ​រស់នៅ​និង​ស្លាប់ / យ៉ាង​សាមញ្ញ​និង​សន្តិភាព / គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​ចងចាំ​មុខ​ឬ​ឈ្មោះ​របស់​ពួកគេ / ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​បាន​បង្កើត​ប្រទេស​ជាតិ" (ង្វៀន ខូ ឌៀម)? តើ​អ្វី​ដែល​ពន្យល់​អំពី​ជំហរ​រឹងរូស​និង​មោទនភាព​របស់​ទាហាន​រំដោះ៖ "គាត់​បាន​ដួល​លើ​ផ្លូវ​រត់​យន្តហោះ Tan Son Nhat / ប៉ុន្តែ​គាត់​បាន​តស៊ូ​ក្រោកឈរ​ឡើង ដោយ​ផ្អៀង​កាំភ្លើង​របស់​គាត់​លើ​បំណែក​ឧទ្ធម្ភាគចក្រ / ហើយ​គាត់​បាន​ស្លាប់​ពេល​ឈរ​និង​បាញ់ / ឈាម​របស់​គាត់​ហូរ​ដោយ​ឥន្ទធនូ​នៃ​ការ​បាញ់​កាំភ្លើង /.../ ពី​ជំហរ​របស់​គាត់​លើ​ផ្លូវ​រត់​យន្តហោះ Tan Son Nhat / ស្រុកកំណើត​បាន​ហក់​ឡើង​ដល់​ភាព​ធំធេង​នៃ​និទាឃរដូវ" (លេ អាញ សួន)?

តើអ្វីពន្យល់អំពីប្រជាជនវៀតណាមរាប់លាននាក់ដែលបានប្រឈមមុខនឹងអណ្តាតភ្លើងនៃសង្គ្រាម ដោយឱបក្រសោបសេចក្តីស្លាប់ជាប្រភពនៃមោទនភាព ការលះបង់ និងការផ្លាស់ប្ដូរដោយមិនគិតពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន? បុរស និងស្ត្រីវ័យក្មេង ជំនាន់អតីតកាល និងបច្ចុប្បន្នកាល ដោយចាកចេញពីភូមិ និងទីប្រជុំជនរបស់ពួកគេដើម្បីចូលរួមក្នុងសង្គ្រាម ដែលភាគច្រើនបានស្លាប់នៅលើសមរភូមិ មានរឿងមួយដូចគ្នា៖ ពួកគេបានលះបង់យុវវ័យ និងកម្លាំងរបស់ពួកគេដើម្បីទទួលបានសន្តិភាពឡើងវិញ ដើម្បីការពារផ្ទះសម្បែង ភូមិរបស់ពួកគេ ចម្ការឫស្សី និងវាលស្រែរបស់ពួកគេ៖ «កុម្មុយនិស្តស្រឡាញ់ជីវិត ប៉ុន្តែនៅពេលចាំបាច់ ពួកគេនៅតែអាចស្លាប់ដោយសន្តិភាព។ ស្លាប់ខណៈពេលដែលនៅតែស្រឡាញ់ជីវិត ជីវិតដែលពួកគេរកបានដោយញើស ទឹកភ្នែក ឈាម និងឆ្អឹងអស់រយៈពេលម្ភៃបីឆ្នាំ» («កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់ ដាំ ធុយ ត្រាំ» គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយសមាគមអ្នកនិពន្ធវៀតណាម ឆ្នាំ២០២២ ទំព័រ ៥១)។

អក្សរសិល្ប៍សម័យសង្គ្រាមបានពិពណ៌នាអំពីសកម្មភាពដ៏ម៉ឺងម៉ាត់ទាំងនេះ ហើយបានលើកតម្កើងពួកគេទៅជាប្រភពនៃការបំផុសគំនិតសម្រាប់មនុស្សជាតិ និងសម័យកាលនោះ។ ឧត្តមគតិបដិវត្តន៍ សច្ចភាពនៃសតិសម្បជញ្ញៈ និងយុត្តិធម៌ តម្លៃនៃសន្តិភាព... ទាំងនេះអាចជាចម្លើយសមហេតុផល ប៉ុន្តែនៅទីបំផុត វាត្រូវតែជាបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សក្នុងការរស់នៅប្រឈមមុខនឹងការបំផ្លិចបំផ្លាញ ការគំរាមកំហែងនៃការដកហូតសិទ្ធិ និងតម្លៃរបស់មនុស្សម្នាក់ដោយសង្គ្រាម។ ដូច្នេះ ប្រជាជនវៀតណាម ដែលមានរូបរាងតូច និងខ្សោយខាងរាងកាយ បានប្រែក្លាយទៅជាវីរបុរស អ្នកចម្បាំង និងរឿងព្រេងដែលបានបង្កឱ្យមានការភ័យខ្លាចទៅជាអ្នកឈ្លានពានបរទេសដ៏មានឥទ្ធិពល។ តើរឿងរ៉ាវរបស់ Saint Gióng ដែលតាំងពីក្មេងមក ស្រាប់តែធំឡើងជាយក្ស ដែលជាការពន្យល់សាមញ្ញ ប៉ុន្តែឈ្លាសវៃអំពីរឿងនេះមែនទេ?

មានហេតុផលជាច្រើនដើម្បីពន្យល់ពីភាពរឹងមាំរបស់ប្រជាជនវៀតណាមក្នុងអំឡុងសង្គ្រាម។ សង្គ្រាមគឺមិនធម្មតាទេ ដូច្នេះវត្តមាននៃភាពអស្ចារ្យក៏ជារឿងធម្មតាដែរ។ ឥឡូវនេះ នៅក្នុងស្ថានភាពស្ងប់ស្ងាត់ សន្តិភាព និងគ្មានព្រឹត្តិការណ៍នៃសម័យក្រោយសង្គ្រាម មនុស្សភ្លេចគ្រោះថ្នាក់នៃសង្គ្រាម ភ្លេចក្រញ៉ាំនៃទីជ្រៅបំផុត ហើយដូច្នេះ ពួកគេសួរសំណួរអំពីប្រជាជន និងអក្សរសិល្ប៍នៃសម័យសង្គ្រាម ដោយអះអាងថាអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានរឹតបន្តឹង បំផ្លើស បង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ ឬសាមញ្ញក្នុងការពណ៌នាអំពីមនុស្ស និងធម្មជាតិពិតនៃសិល្បៈអក្សរសាស្ត្រ។ នោះក៏ជារឿងធម្មតាមួយទៀតនៅក្នុងជីវិត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលក្រឡេកមើលមរតកអក្សរសាស្ត្រវីរភាពនៃសម័យសង្គ្រាម ១៩៤៥-១៩៧៥ និងបន្តបន្ទាប់ពីឆ្នាំ ១៩៧៥ ប្រហែលជាការប្រុងប្រយ័ត្ន និងទស្សនៈមានតុល្យភាពគឺជាការឆ្លើយតបសមហេតុផល និងសមស្របចំពោះព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងនេះ។

យ៉ាងណាមិញ ការរិះគន់សង្គ្រាមគឺចាំបាច់។ ប៉ុន្តែដូចដែលបញ្ហានេះត្រូវបានលើកឡើងនៅដើមអត្ថបទនេះ នៅក្នុងការសាកល្បងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុត ឆន្ទៈ និងកម្លាំងរបស់មនុស្សជាតិត្រូវបានបន្ធូរបន្ថយ ដែលអាចឱ្យពួកគេរួចផុតពីគ្រោះមហន្តរាយ។ អ្វីៗគ្រប់យ៉ាង នៅទីបំផុតកើតឡើងបន្ទាប់ពីគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃការរស់រានមានជីវិត លើសពីភាពល្អ និងអាក្រក់។

ប្រភព៖ https://hanoimoi.vn/vai-suy-ngam-ve-van-hoc-de-tai-chien-war-747543.html