ស្តេចមាស

ទីតាំងភូមិសាស្ត្ររបស់ប្រទេសយើងស្ថិតនៅជាយដែននៃទ្វីបអាស៊ី ដោយអភិវឌ្ឍតាមបណ្តោយ និងទទឹងតូចចង្អៀត។ ទីតាំងនេះក៏ធ្វើឱ្យវាក្លាយជាចំណុចប្រសព្វនៃទន្លេជាច្រើន។ យ៉ាងណាមិញ ទន្លេនីមួយៗហូរពីខាងលិចទៅខាងកើត ហើយនៅទីបំផុតហូរចូលទៅក្នុងសមុទ្រ។ ប្រទេសវៀតណាមគឺជាប្រទេសដែលមានមាត់ទន្លេ ដែលលាតសន្ធឹងពីខាងជើងទៅខាងត្បូង។

ស្រុកកំណើតរបស់យើងត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយទន្លេ និងទឹកគ្រប់ទីកន្លែង។
ទឹកឡើងយ៉ាងអស្ចារ្យ លាតសន្ធឹងពាសពេញឆ្នេរដ៏ធំល្វឹងល្វើយ។
(កំណាព្យដោយ តូ ធុយ យៀន)

ទន្លេក្រហម ទន្លេម៉ា (ថាញ់ហ័រ) ទន្លេឡាម ( ង៉េអាន ) ទន្លេក្រអូប (ហ៊ុយ) ទន្លេធូបុន (ក្វាងណាម) ទន្លេកុង (ប៊ិញឌីញ) ទន្លេមេគង្គ... ទន្លេភ្ជាប់ភ្នំ និងព្រៃឈើជាមួយវាលទំនាប និងឆ្នេរសមុទ្រ។ ទន្លេមិនត្រឹមតែជាផ្លូវដឹកជញ្ជូនដែលដឹកជញ្ជូនមនុស្ស និងទំនិញប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាការតភ្ជាប់វប្បធម៌នៃតំបន់ផ្សេងៗគ្នាផងដែរ។ តើអរិយធម៌អ្វីខ្លះដែលមានដោយគ្មានទន្លេ? ប្រសិនបើយើងចាត់ទុកប្រទេសវៀតណាមជាតំបន់វប្បធម៌ នោះទន្លេនីមួយៗបង្កើតតំបន់រងវប្បធម៌ ដែលធ្វើឱ្យវប្បធម៌វៀតណាមមានភាពចម្រុះ និងសម្បូរបែប។ គ្មានកន្លែងណា តំបន់ ឬភូមិណានៅក្នុងប្រទេសវៀតណាមដែលមិនមែនជាភូមិសិប្បកម្មនោះទេ។ សិប្បកម្មគឺជាប្រពៃណីរបស់ប្រជាជនវៀតណាមអស់រយៈពេលរាប់ពាន់ឆ្នាំមកហើយ ចាប់ពីការធ្វើស្មូន និងការចាក់សំរិទ្ធ (ស្គរសំរិទ្ធដុងសឺន) រហូតដល់ការត្បាញឫស្សី និងឫស្សី ការត្បាញសូត្រ ការឆ្លាក់ឈើ និងការធ្វើក្រដាស... អត្ថបទនេះនឹងផ្តោតលើសិប្បកម្មខ្មុករបស់ប្រជាជនវៀតណាម - នៃប្រទេសវៀតណាម។

ង្វៀន យ៉ាទ្រី – សួនច្បារនិទាឃរដូវនៃតំបន់កណ្តាល ភាគខាងត្បូង និងភាគខាងជើងនៃប្រទេសវៀតណាម។ ឆ្នាំ១៩៦៩-១៩៨៩។ គំនូរលាបពណ៌ម្រ័ក្សណ៍ខ្មុក។ ទំហំ ២០០x៥៤០ សង់ទីម៉ែត្រ។ សារមន្ទីរវិចិត្រសិល្បៈទីក្រុង ហូជីមិញ ។

***

ម្រ័ក្សណ៍ខ្មុកគឺជាសម្ភារៈប្រពៃណីរបស់ប្រជាជនវៀតណាម។ វត្ថុបុរាណចំណាស់ជាងគេគឺចែវខ្មៅលាបពណ៌ដែលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងផ្នូរទូកមួយនៅ Viet Khe ក្រុង Hai Phong ដែលមានអាយុកាលប្រហែល 2,500 ឆ្នាំ (ជីកកកាយនៅឆ្នាំ 1961)។ ឧទាហរណ៍មួយទៀតគឺឧបករណ៍ធ្វើម្រ័ក្សណ៍ខ្មុកដូចជាជក់លាបពណ៌ដែក តុលាយម្រ័ក្សណ៍ខ្មុក និងចានម្រ័ក្សណ៍ខ្មុកដែលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងផ្នូរមួយនៅ Thuy Nguyen ក្រុង Hai Phong ដែលមានអាយុកាលប្រហែល 2,000 ឆ្នាំ (ជីកកកាយនៅឆ្នាំ 1972)។ ជ័រម្រ័ក្សណ៍ខ្មុកពីដើមម្រ័ក្សណ៍ខ្មុកគឺជាវត្ថុធាតុដើមសំខាន់សម្រាប់សិប្បកម្មម្រ័ក្សណ៍ខ្មុក។ ដើមម្រ័ក្សណ៍ខ្មុកត្រូវបានរកឃើញនៅកន្លែងជាច្រើន ប៉ុន្តែគុណភាពល្អបំផុតគឺនៅតំបន់កណ្តាលនៃ Yen Bai និង Phu Tho។ ខណៈពេលដែលដើមម្រ័ក្សណ៍ខ្មុកត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងប្រទេសអាស៊ីជាច្រើន ដើមម្រ័ក្សណ៍ខ្មុកវៀតណាម ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពូជ Rhus succedenes មានគុណភាពខ្ពស់ណាស់ ថែមទាំងល្អជាងដើមមកពីប្រទេសដទៃទៀតទៀតផង។

ផលិតផលម្រ័ក្សណ៍ខ្មុកមានភាពស៊ាំក្នុងជីវិតរបស់ជនជាតិវៀតណាម ចាប់ពីវត្ថុសាសនានៅក្នុងវត្តអារាម និងវត្តអារាមដូចជា រូបចម្លាក់ បន្ទះផ្ដេក គូស្រករ ទ្វារកោង បល្ល័ង្ក ខ្នើយ រមូរ ប្រអប់សម្រាប់ព្រះរាជក្រឹត្យអធិរាជ គងឈើ ថាសថ្វាយព្រះ... រហូតដល់របស់របរប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះដូចជា ទូ តុ ថាស និងចានសម្រាប់បម្រើ... ម្រ័ក្សណ៍អាចត្រូវបានលាបលើវត្ថុធាតុមូលដ្ឋានជាច្រើនដូចជា ឈើ ដីឥដ្ឋ ថ្ម និងសំរិទ្ធ។ រូបចម្លាក់នៅវត្តតាមបាវក្នុងមៀ (សុនតាយ ហាណូយ) ដែលមានមូលដ្ឋានដីឥដ្ឋគ្របដណ្ដប់ដោយម្រ័ក្សណ៍ខ្មុកមានសម្រស់ស្រស់ស្អាតគួរឲ្យភ្ញាក់ផ្អើល។ នៅវត្តដូវ (ធឿងទីន - ហាណូយ) មានរូបចម្លាក់ម្រ័ក្សណ៍ខ្មុកពីរដែលមូលដ្ឋានរបស់វាជារបស់ម្ចាស់ហ្សេនពីររូបដែលបានស្លាប់ទៅ ដែលមានអាយុកាលតាំងពីសតវត្សរ៍ទី 17។ នេះជាឧទាហរណ៍នៃវិធីពិសេសមួយដែលបុព្វបុរសរបស់យើងបានលាបម្រ័ក្សណ៍ខ្មុក។ ក្រៅពីម្រ័ក្សណ៍ខ្មុក ក៏មានម្រ័ក្សណ៍ខ្មុកដែលមានមូលដ្ឋានលើគុជខ្យង និងម្រ័ក្សណ៍ខ្មុកដែលមានមូលដ្ឋានលើប្រេង... សារមន្ទីរធំៗជុំវិញពិភពលោកបង្ហាញស្នាដៃម្រ័ក្សណ៍ខ្មុកវៀតណាម ដូចជាសារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្រធម្មជាតិអាមេរិក (ញូវយ៉ក) និងសារមន្ទីរហ្គីមេ (ប៉ារីស)...

នៅឆ្នាំ 1925 សាលាវិចិត្រសិល្បៈឥណ្ឌូចិនត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ក្រៅពីការបង្រៀនគំនូរប្រេង គ្រូបង្រៀនជនជាតិបារាំងបានលើកទឹកចិត្តសិស្សឱ្យសិក្សាពីសម្ភារៈប្រពៃណី រួមទាំងថ្នាំលាបផងដែរ។ ដូច្នេះ សិល្បៈវៀតណាមសម័យទំនើបមានចៅហ្វាយនាយជាច្រើនដែលជាប់ទាក់ទងនឹងមធ្យោបាយនេះ ដូចជា ង្វៀន យ៉ាទ្រី (សួននិទាឃរដូវនៃវៀតណាមកណ្តាល ភាគខាងត្បូង និងខាងជើង) ង្វៀន សាង (វត្តភូមិញ) ង្វៀន ទូ ងីម (សាំងយ៉ុង) គីមដុង (ឡដុតស្មូន)... ដូច្នេះ បន្ថែមពីលើសិល្បៈថ្នាំលាប វៀតណាមក៏មានសិល្បៈថ្នាំលាបផងដែរ។ នេះក៏ជាលក្ខណៈពិសេសមួយផងដែរ។ ដំណាក់កាលបន្តបន្ទាប់នៃការអភិវឌ្ឍសិល្បៈវៀតណាម បន្ទាប់ពីជំនាន់ចៅហ្វាយនាយឥណ្ឌូចិន ក៏បានឃើញវិចិត្រករជោគជ័យក្នុងការប្រើប្រាស់ថ្នាំលាប ដូចជា ទ្រឿង ប៊ែ (Truong Be) ប៊ុយ ហ៊ូវ ហ៊ុង (Bui Huu Hung) និង ឌិញ ក្វាន់ (Dinh Quan)...
ភូមិផលិតម្រ័ក្សណ៍ល្បីៗរួមមាន ហាថាយ និងជូយៀនមី (ភូស្វៀន ហាណូយ) ភូមិសឺនដុង (ហ្វាយឌឹក) ដែលមានជំនាញខាងរូបសំណាក និងវត្ថុបុរាណសាសនា ភូមិផលិតម្រ័ក្សណ៍កាតដាំង និងភូមិឌិញ។

មុនឆ្នាំ១៩៧៥ ខេត្តបាង (បាក់និញ) និងខេត្តប៊ិញយឿង មានម៉ាកយីហោថាញ់ឡេដ៏ល្បីល្បាញ…
វប្បធម៌វៀតណាមគឺជាវប្បធម៌ភូមិ។ ភូមិវៀតណាមបង្កើតប្រទេសវៀតណាម ហើយខ្លឹមសារនៃប្រទេសវៀតណាមគឺជាខ្លឹមសារនៃភូមិ។ ធាតុផ្សំដ៏ល្អបំផុតនៃវប្បធម៌ និងសិល្បៈវៀតណាមទាំងអស់មានប្រភពមកពីភូមិ។ ភូមិវៀតណាមគឺជាប្រជាជាតិភូមិ ហើយវៀតណាមគឺជាប្រជាជាតិភូមិ។ ចាប់ពីការច្រៀងនៅមាត់ទ្វារភូមិ រហូតដល់ល្ខោនអូប៉េរ៉ាប្រពៃណីនៅក្នុងទីធ្លាភូមិ រហូតដល់ការសម្តែងតុក្កតាទឹកនៅក្នុងពន្លាទឹក ការច្រៀងប្រជាប្រិយក្វាន់ហូនៅក្នុងភូមិគីញបាក់ ពិធីបុណ្យភូមិ រហូតដល់រូបចម្លាក់នៅក្នុងវត្តអារាម និងវត្តអារាមភូមិ ទាំងអស់នេះគឺជាស្នាដៃសិល្បៈវៀតណាម... ភូមិគឺជាអង្គភាពរដ្ឋបាលមូលដ្ឋានរបស់ប្រទេសវៀតណាម។ ការនិយាយអំពីភូមិមានន័យថា ការនិយាយអំពីវត្តអារាមភូមិ ទ្វារភូមិ និងអណ្តូងភូមិ ប៉ុន្តែនៅពីក្រោយរបងឫស្សីនៃភូមិ (ដែលគេយល់ជាទូទៅថាជាភូមិតូច ឬសហគមន៍ភូមិ) គឺជាស្មារតីសហគមន៍ ការគាំទ្រគ្នាទៅវិញទៅមក និងការយកចិត្តទុកដាក់ - នេះគឺជាព្រលឹងនៃភូមិ ជាកាវដែលចងអ្នកភូមិជាមួយគ្នា គ្រួសារជាមួយគ្នា និងភូមិជាមួយគ្នា ដើម្បីបង្កើតភូមិធំមួយ ដែលមានឈ្មោះភូមិវៀតណាម គឺប្រជាជាតិវៀតណាម។ មនុស្សច្រើនតែហៅចំណងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ និងសាមគ្គីភាពនេះថា "មិនអាចបំបែកបាន" - នោះហើយជាមូលហេតុដែលវាសំខាន់ណាស់។

ដកស្រង់ចេញពីគំនូរ «សួនច្បារនិទាឃរដូវនៃភាគកណ្តាល ភាគខាងត្បូង និងភាគខាងជើងវៀតណាម» ដោយ ង្វៀន យ៉ាទ្រី

វប្បធម៌គឺជាកាវដែលចងភ្ជាប់សហគមន៍ជាតិមួយជាមួយគ្នា។ មិនថាវាទាក់ទងនឹងប្រភពដើមរួមគ្នា ការផ្សះផ្សា ការព្យាបាល ឬឯកភាពគ្នានោះទេ អ្វីៗទាំងអស់ត្រូវតែចាប់ផ្តើមជាមួយវប្បធម៌។ វប្បធម៌គឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះ។

ដោយសារពិភពលោកកាន់តែបើកចំហរ ភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមក និងជំរុញដោយយុគសម័យ ៤.០ ការអភិរក្សអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ជាតិកាន់តែមានសារៈសំខាន់។ រយៈពេលបច្ចុប្បន្នគឺជាពេលវេលាដើម្បីបង្ហាញពីភាពធន់ខាងវប្បធម៌របស់ប្រទេសនីមួយៗ។ ការលាយបញ្ចូលគ្នា និងការបង្កាត់ពូជគឺពិបាកជៀសវាងណាស់ ពីព្រោះវប្បធម៌កាន់តែស្ថិតស្ថេរ វាកាន់តែផុយស្រួយ។ លើសពីនេះ ស្ថានភាពនយោបាយនៅក្នុងតំបន់ និងទូទាំងពិភពលោកកំពុងកាន់តែស្មុគស្មាញ។ ជាងពេលណាៗទាំងអស់ នេះជាពេលវេលាដែលត្រូវសង្កត់ធ្ងន់លើកម្លាំងឯកភាពជាតិ។ ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ វប្បធម៌គឺជាកាវដែលចងភ្ជាប់ប្រជាជនវៀតណាម និងប្រជាជាតិវៀតណាមជាមួយគ្នា។ ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រជាជាតិបានបង្ហាញឱ្យឃើញពីរឿងនេះ។ វប្បធម៌ក៏ជាអាសនៈរួមមួយ ជាពរជ័យសម្រាប់ប្រជាជាតិ។ ពរជ័យដ៏បរិបូរណ៍នាំទៅរកប្រជាជាតិដ៏រុងរឿង ហើយក្នុងន័យមួយ វប្បធម៌ក៏ជាព្រំដែនផងដែរ។ ការបាត់បង់វប្បធម៌គឺជាសំណាងអាក្រក់ ជាការបាត់បង់ប្រជាជាតិ។
ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ វិចិត្រករ ង្វៀន យ៉ាទ្រី (១៩០៨-១៩៩៣) គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលទទួលបានជោគជ័យជាមួយនឹងការគូរគំនូរលើថ្នាំលាបសិល្បៈល្អ។ គាត់បានលះបង់ជីវិតទាំងមូលរបស់គាត់ទៅលើការគូរគំនូរលើថ្នាំលាប។ គាត់បានទទួលមរតកនូវខ្លឹមសារនៃសិប្បកម្មថ្នាំលាបប្រពៃណីរបស់ប្រទេសជាតិ ហើយបានលើកកម្ពស់ និងបង្កើតឡើងវិញនូវបច្ចេកទេសនៃការគូរគំនូរលើថ្នាំលាបសិល្បៈដ៏ល្អទៅជាគំនូរលើថ្នាំលាប។

វិចិត្រករ ង្វៀន យ៉ាទ្រី កើតនៅឆ្នាំ 1908 នៅស្រុកជួងមី អតីតខេត្តហាតាយ ហើយបានទទួលមរណភាពនៅឆ្នាំ 1993 នៅទីក្រុងសៃហ្គន។ គាត់បានសិក្សានៅសាលាវិចិត្រសិល្បៈឥណ្ឌូចិន ថ្នាក់ទី VII (1931-1936)។ គាត់បានគូរគំនូរជាច្រើនប្រភេទ ចាប់ពីរូបតុក្កតារហូតដល់ផ្ទាំងរូបភាពឃោសនា។ ដំបូងឡើយគាត់បានប្រើថ្នាំលាបពណ៌ pastel និងប្រេងមុនពេលផ្តោតលើគំនូរ lacquer ដែលបានក្លាយជាមធ្យោបាយដែលភ្ជាប់ជាមួយឈ្មោះរបស់គាត់។ អាចនិយាយបានថាគាត់បានលះបង់ជីវិតទាំងមូលរបស់គាត់ទៅលើគំនូរ lacquer ជាមួយនឹងស្នាដៃតំណាងដូចជា៖ "ព្រៃឫស្សីជនបទ" (1938), "នារីវ័យក្មេងនៅមាត់ស្រះផ្កាឈូក" (1938), "រាត្រីពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះនៅបឹងហូហ្គឿម" (1939), "នារីវ័យក្មេងនៅមាត់ផ្កា hibiscus" (1944), "អេក្រង់" (ប្រហែលក្រោយឆ្នាំ 1954), "សួនច្បារនិទាឃរដូវនៃភាគកណ្តាល ភាគខាងត្បូង និងភាគខាងជើងវៀតណាម"...
ក្នុងនាមជាមនុស្សប្រុងប្រយ័ត្ន និងហ្មត់ចត់ ព្រមទាំងធ្វើការជាមួយសម្ភារៈដែលទាមទារ និងស្មុគស្មាញដូចជាថ្នាំលាប លោកមិនបានបន្សល់ទុកស្នាដៃច្រើនទេ។
«សួនច្បារនិទាឃរដូវនៃភាគកណ្តាល ភាគខាងត្បូង និងភាគខាងជើងវៀតណាម» គឺជាស្នាដៃចុងក្រោយរបស់គាត់។ គាត់បានចាប់ផ្តើមគូរវាមុនឆ្នាំ 1975 ហើយបានបញ្ចប់វានៅឆ្នាំ 1988។ វាមានទំហំ 200 x 540 សង់ទីម៉ែត្រ ដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធដូចអេក្រង់ ដែលផ្សំឡើងដោយបន្ទះចំនួនប្រាំបួនដែលភ្ជាប់គ្នា។ ទម្រង់នេះសាកសមនឹងគំនូរទ្រង់ទ្រាយធំដែលវិចិត្រករតែងតែប្រើ ដែលជួនកាលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់គូររូបភាពពីរផ្សេងគ្នានៅសងខាង។ ដូច្នេះ នេះគឺជាស្នាដៃដ៏ធំបំផុតរបស់គាត់រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។

ដូចដែលចំណងជើងគំនូរបានបង្ហាញ គាត់បានពណ៌នាអំពីសួនច្បារ "ស្រមើស្រមៃ" មួយនៅនិទាឃរដូវ ដែលមានពន្លឺថ្ងៃ និងខ្យល់ អ័ព្ទ និងអ័ព្ទ ផ្កាប៉េស វត្តអារាម និងទីសក្ការៈបូជា ឃ្មុំ និងមេអំបៅ សត្វស្លាបហើរ ក្ងោករាំ ហើយនៅក្នុងឈុតឆាកនិទាឃរដូវដ៏អស្ចារ្យ និងភ្លឺចែងចាំងនេះ ការផ្តោតអារម្មណ៍នៅតែស្ថិតនៅលើមនុស្ស លើតួអង្គដែលបានក្លាយជានិមិត្តរូបរបស់គាត់ចាប់តាំងពីគំនូរដំបូងរបស់គាត់៖ ស្ត្រីវ័យក្មេងក្នុងសម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីអាវផាយ។ ពួកគេក៏ជានិទាឃរដូវដែរ ទេពអប្សរនៅក្នុងសួនច្បារនិទាឃរដូវឋានសួគ៌នោះ។ អ្នកខ្លះរាំជាមួយកង្ហារ អ្នកខ្លះលេងឧបករណ៍ភ្លេង អ្នកខ្លះច្រៀង អ្នកខ្លះជិះតោ អ្នកខ្លះដេកចុះ អ្នកខ្លះអង្គុយ អ្នកខ្លះកាន់ដៃដើរលេងក្នុងសួនច្បារនិទាឃរដូវ អ្នកខ្លះរាំរបាំនិទាឃរដូវជាមួយគ្នា។ មនុស្ស និងទេសភាព និទាឃរដូវ និងនិទាឃរដូវនៅក្នុងចិត្តមនុស្ស សុខដុមរមនាក្នុងចង្វាក់ ការពិត និងការបំភាន់លាយបញ្ចូលគ្នាទៅជាមួយ។ ទាំងអស់នេះបង្ហាញពីបរិយាកាសសន្តិភាព និងស្ងប់ស្ងាត់នៃថ្ងៃថ្មី រដូវកាលថ្មី ឆ្នាំថ្មីដែលពោរពេញដោយសំណើច តន្ត្រី ការច្រៀង សំឡេងសត្វស្លាប... ពោរពេញដោយភាពរស់រវើក និងសេចក្តីរីករាយ។ ដែនកំណត់នៃគំនូរលាបពណ៌គឺក្ដារលាយពណ៌មានកំណត់របស់វា ដោយគ្រាន់តែប្រើពណ៌ក្រហមឆ្អៅ ពណ៌មាស និងប្រាក់ប៉ុណ្ណោះ។ លើសពីនេះ ការគូរគំនូរលើថ្នាំលាបមិនងាយស្រួលប្រើដូចការគូរគំនូរប្រេងទេ ដោយបង្កើតពន្លឺ និងស្រមោល ឬស្រមោលផ្សេងៗគ្នា។ ប៉ុន្តែលោកង្វៀន យ៉ាទ្រី បានឆ្លៀតយកប្រយោជន៍ពីគុណវិបត្តិទាំងពីរនេះយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ ដើម្បីធ្វើឱ្យគំនូរលើថ្នាំលាបរបស់គាត់មានភាពទំនើបខ្លាំង។ «សួនច្បារនិទាឃរដូវនៃវៀតណាមកណ្តាល ភាគខាងត្បូង និងភាគខាងជើង» ដូចជាស្នាដៃផ្សេងទៀតរបស់គាត់ដែរ មានផ្ទៃរាបស្មើ មានរចនាបថក្រាហ្វិក ដែលបង្ហាញពីទម្រង់ជាជាងបរិមាណ។ ដូចដែលគាត់ធ្លាប់បានសារភាពថា «ជាមួយនឹងថ្នាំលាប អ្នកមិនអាចបង្ខំវាឱ្យស្របតាមរចនាបថរបស់អ្នកបានទេ។ អ្នកត្រូវតែគោរពវា យល់វា និងធ្វើការឱ្យស្របនឹងវា»។

នៅក្នុងស្នាដៃនេះ ដោយមានផ្ទៃខាងក្រោយនៃពណ៌ក្រហមឆ្អៅជ្រៅ និងសម្បូរបែប មានតែពណ៌មាសឆៅ និងពណ៌មាសស្រោបមាសប៉ុណ្ណោះដែលនៅសល់។ ជំនួសឱ្យការប្រើស្លឹកប្រាក់ គាត់ប្រើសំបកស៊ុត។ អាចនិយាយបានថា ពណ៌សគឺជាពណ៌លេចធ្លោនៅក្នុងស្នាដៃនេះ។ ពីបច្ចេកទេសនៃការដាក់សំបកស៊ុត គាត់បានលើកវាឡើងទៅជាទម្រង់សិល្បៈ ដែលតំបន់ពណ៌សទាំងអស់ត្រូវបានអនុវត្តដោយសេរី និងទូលំទូលាយ ហៀរចេញហួសពីដែនកំណត់នៃទម្រង់ ដោយមិនព្រមត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌតូចចង្អៀតនៃរូបរាង។ ការគេចចេញពីទម្រង់នេះក៏ជាការគេចចេញពីការរឹតបន្តឹងដ៏តឹងរ៉ឹងនៃការពិតផងដែរ ដែលជាការចាកចេញពីការពិត - ទិដ្ឋភាពថ្មីបំផុតដែលមិនត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងស្នាដៃមុនៗរបស់គាត់ឡើយ។ ជាមួយនឹងការដាក់សំបកស៊ុតទម្រង់សេរីនេះ តួលេខកាន់តែមានភាពស្វាហាប់ តួអង្គហាក់ដូចជាកំពុងមានចលនា។ លើសពីនេះ រចនាប័ទ្មនៃការដាក់នេះនាំមកនូវតំបន់ពណ៌សមកជាមួយគ្នា បង្កើតសមាសភាពពណ៌ដែលស៊ីសង្វាក់គ្នា។

ស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យមួយទៀតនៅក្នុង "សួនច្បារនិទាឃរដូវនៃភាគកណ្តាល ភាគខាងត្បូង និងភាគខាងជើងវៀតណាម" គឺថាស្នាដៃនេះគឺដូចជាក្រុមចម្រៀងនៃបន្ទាត់ - ចំនុចៗ រឹង ក្រាស់ ស្តើង ក្រហម និងមាស - លាយឡំ ហូរ សេរី និងគ្មានការរឹតត្បិត... ពោរពេញដោយមន្តអាគម និងភាពឯកឯង។ វាមិនមែនជាបញ្ហានៃគ្រោងដែលដើរតាមរូបរាងនោះទេ ប៉ុន្តែជាបន្ទាត់ដែលដើរតាមរូបរាងដើម្បីបញ្ជាក់ រំលឹក និងហៅរូបរាង។

ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ "សួនច្បារនិទាឃរដូវនៃតំបន់កណ្តាល ភាគខាងត្បូង និងភាគខាងជើងវៀតណាម" គ្រាន់តែជាសួនច្បារស្រមើស្រមៃមួយដែលក្មេងស្រីមកពីតំបន់ទាំងបីជួបគ្នា និងអបអរសាទរនិទាឃរដូវ។ ដើម្បីបញ្ជាក់ម្តងទៀត គំនូរនេះត្រូវបានចាប់ផ្តើមមុនឆ្នាំ 1975 ដូច្នេះ "សួនច្បារនិទាឃរដូវនៃតំបន់កណ្តាល ភាគខាងត្បូង និងភាគខាងជើងវៀតណាម" គឺជាក្តីសុបិន្តរបស់វិចិត្រករ ដែលជាកូនប្រុសរបស់ភាគខាងជើងដែលបានបង្កើតខ្លួនឯងនៅភាគខាងត្បូង ដែលតែងតែស្រមៃចង់បានការបង្រួបបង្រួម។ សិល្បៈពិតតែងតែផ្លាស់ប្តូរពីបុគ្គលម្នាក់ៗទៅទាំងមូល។ រឿងផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវតែប៉ះពាល់ដល់សមូហភាព។ ក្តីសុបិន្តរបស់ង្វៀន យ៉ាទ្រី ដែលជាក្តីសុបិន្តដែលមានចំណងជើងថា "សួនច្បារនិទាឃរដូវនៃតំបន់កណ្តាល ភាគខាងត្បូង និងភាគខាងជើងវៀតណាម" ក៏ជាក្តីសុបិន្តនៃប្រទេសរួបរួមមួយដែលចែករំលែកដោយប្រជាជនវៀតណាមទាំងអស់។

ឡេ ធៀត គួង
(tapchimythuat.vn)