(VHQN) - តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ ព្រឹត្តិការណ៍នៅចន្លោះពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី៨ និងពាក់កណ្តាលសតវត្សទី៩ ជាមួយនឹងការលុកលុយរបស់ជ្វានៅតំបន់ឆ្នេរនៃអាស៊ីអាគ្នេយ៍ បាននាំឱ្យមានការដួលរលំនៃរាជវង្សចាម្ប៉ា ដែលមានតាំងពីច្រើនសតវត្សមុនមក (ក្នុងតំបន់ ក្វាងណាម ក្រោយ)។
ប៉ុន្តែវាក៏ជាឥទ្ធិពលរបស់ជ្វា ជាពិសេសការបញ្ចូលសាលាពុទ្ធសាសនា Tantric ដែលបានបង្កើតភាពរឹងមាំថ្មីមួយនៅក្នុងរាជធានីចាស់នៃចំប៉ា។ បព្វជិត និងអ្នកកាន់តាមជំនឿរួមនៃសាសនាសិវៈ និងពុទ្ធសាសនា បានក្លាយជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការបង្កើតរាជវង្សមួយនៅតំបន់ Quang Nam នៅចុងសតវត្សរ៍ទី៩ ដោយបានបង្កើតរាជធានីមួយឈ្មោះថា Indrapura (ទីក្រុង Indra, Ly Ly អាងទន្លេ Quang Nam) ហើយបន្ទាប់មកបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងទូលំទូលាយដល់តំបន់ជិតខាង ដែលនាំឱ្យអាណាចក្រចាម្ប៉ាមានការវិវឌ្ឍន៍យ៉ាងខ្លាំង។ ស្លាកស្នាមជនជាតិដើម។
ឆ្លាក់តាមរយៈសិលាចារឹក
រាជវង្សឥន្ទ្របុរៈ បានចាប់ផ្តើមដោយស្តេចមួយអង្គព្រះនាម ជ័យឥន្ទ្រវរ្ម័ន ដែលបានចារឹកនៅថ្ងៃទី ១៣ ខែ ឧសភា ឆ្នាំ ៨៧៥ (និមិត្តសញ្ញា គ.ស ៦៦) ថ្វាយបង្គំព្រះ Lakṣmīndra Lokeśvara និង Bhadreśvara នៅប្រាង្គប្រាសាទដែលអដ្ឋិធាតុនៅដុងឌឿង (ស្រុកថាងប៊ិញ ខេត្តក្វាងណាម)។
សិលាចារឹកចែងថា រាជវង្សត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការប្រឹងប្រែងរបស់ព្រះបាទជ័យឥន្ទ្រវរ្ម័ន មិនមែនដោយការស្នងរាជ្យពីស្តេចមុនៗនោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សិលាចារឹកនេះក៏បានគោរពដល់បិតាព្រះអង្គ Bhadravarman និងជីតា Rudravarman ដោយមានងារថា "ស្តេច" (rājā, nṛpo)។
សិលាចារឹកនៅភូមិអានថៃ (គ ១៣៨ ថាងប៊ិញ) ចុះថ្ងៃទី ៧ ខែមិថុនា ឆ្នាំ ៩០២ ចែងថា មានវត្តមួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះបាទ ឥន្ទ្រវរ្ម័ន និងទទួលមរតកដោយព្រះបាទឥន្ទ្រវរ្ម័ន។
ខ្លឹមសារសិលាចារឹក សំដៅលើគោលគំនិតក្នុងគម្ពីរពុទ្ធសាសនា ដូចជា វេយ្យាដាធូ (អាណាចក្រពេជ្រ), បិណ្ឌបាត (ឋានផ្កាឈូក) និងចំណងជើងថា វេរកាណា (វ៉ាយរ៉ូកាណា/មហាព្រះអាទិត្យតថាគត) វ៉ាជរ៉ាṇi (ដៃពេជ្រ)។
សិលាចារឹកមួយទៀតនៅ Hoa Que, Da Nang (C 142) បង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 909 បានកត់ត្រាអំពីការសាងសង់ប្រាសាទ និងវត្តអារាមជាច្រើន ដើម្បីគោរពបូជាព្រះសិវៈ និងវត្តពុទ្ធសាសនានៅទីនេះ ដោយមន្ត្រីជាន់ខ្ពស់របស់ព្រះបាទឥន្ទ្រវរ្ម័ន។ វារៀបរាប់អំពីក្មួយប្រុសរបស់ព្រះបាទរុទ្រវរ្ម័ន និងបន្ទាយមួយឈ្មោះ រដ្ធបុរៈ។
វាទំនងណាស់ដែលថាតំបន់ទន្លេហានធ្លាប់ជាដែនរបស់ព្រះបាទរុទ្រវរ្ម័ន ដែលត្រូវបានកត់ត្រាក្នុងសិលាចារឹក គ ៦៦ ជាជីតារបស់ព្រះបាទឥន្ទ្រវរ្ម័ន។ ជំនាន់ជីតា និងបិតារបស់ព្រះបាទជ័យឥន្ទ្រវរ្ម័ន អាចជាអ្នកដឹកនាំនៅតំបន់មាត់ទន្លេ និងតំបន់ឆ្នេរ ដោយមានការតាំងទីលំនៅនៅតំបន់ Hoa Que (ទន្លេ Han) និងតំបន់ An Thai (តាមដងទន្លេ Truong Giang)។ មានសហគមន៍អាជីវករ និងសិប្បកម្មដែលមានធនធានដើម្បីចូលរួមចំណែកក្នុងការសាងសង់ប្រាសាទព្រះសិវៈ ក៏ដូចជាវត្តអារាមពុទ្ធសាសនា ដែលនៅតែមានដាននៃវត្ថុបុរាណ និងសិលាចារឹកសព្វថ្ងៃនេះ។
ស្លាកស្នាមវប្បធម៌ជាច្រើន។
ព្រះបាទឥន្ទ្រវរ្ម័ន និងអ្នកស្នងរាជ្យរបស់ព្រះអង្គបានកសាងនគរចំប៉ាពហុមុខ។ ទាក់ទងនឹង ការទូត រាជវង្សនេះមានទំនាក់ទំនងជាមួយប្រទេសជាច្រើនក្នុងតំបន់។
សិលាចារឹកនៅសារីរិកធាតុ Bang An (C 141, Dien Ban, Quang Nam ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅថ្ងៃទី 14 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 906) បានកត់ត្រាអំពីវត្តមានរបស់ “បេសកជនរាជវង្សជាច្រើនមកពីប្រទេសផ្សេងៗគ្នា… កិត្យានុភាពរបស់ស្តេច (ចម្ប៉ា) បានរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយ…” ។
សិលាចារឹក Hua Que ចុះថ្ងៃទី 909 សរសើររដ្ឋមន្ត្រីដ៏អស្ចារ្យម្នាក់ "ដែលអាចយល់សារទាំងអស់ដែលផ្ញើដោយស្តេចនៃប្រទេសផ្សេងៗបន្ទាប់ពីគ្រាន់តែក្រឡេកមើលភ្លាមៗ" ។
ទាក់ទងនឹងភាសា ក្នុងអំឡុងពេលនេះ សិលាចារឹកជាច្រើនបានលេចចេញជាភាសាសំស្ក្រឹត ដើម្បីកត់ត្រាជាភាសាកំណើត (ភាសាចាមបុរាណ) ជំនួសឱ្យការកត់ត្រាជាភាសាសំស្ក្រឹត ដូចសិលាចារឹកសម័យមុនៗ។ នេះជាជំហានសំខាន់មួយក្នុងការបង្កើតការសរសេរភាសាចាមដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃប្រព័ន្ធអក្សរសំស្ក្រឹត។
បើនិយាយពីសិល្បៈវិញ ចម្លាក់នៅលើអាសនៈឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈនរវិទ្យានៃជនជាតិដើមភាគតិច ដែលខុសពីលក្ខណៈទូទៅនៃគំរូឥណ្ឌា។ ទន្ទឹមនឹងនោះ លំនាំតុបតែងលម្អដោយអណ្តាតភ្លើង និងផ្កា និងស្លឹករមួលបានលេចចេញជារូបរាង បង្កើតបានជារចនាបថសិល្បៈតែមួយគត់ ដែលជារឿយៗគេហៅថា "រចនាបថដុងឌួង" ដែលខុសប្លែកយ៉ាងច្បាស់ពីរចនាប័ទ្មតុបតែងដែលមានប្រធានបទដូចគ្នានៅក្នុងប្រទេសក្នុងតំបន់។
រាជវង្សឥន្ទ្រវរ្ម័នបានបន្សល់ទុកនូវស្លាកស្នាមជាច្រើនមិនត្រឹមតែនៅក្នុងតំបន់ Quang Nam ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងក្នុងតំបន់ជិតខាងផងដែរ។ នៅភាគខាងជើងនៃទីក្រុង Hai Van Pass សិលាចារឹកជាច្រើនរបស់មន្ត្រីជាន់ខ្ពស់ និងសាច់ញាតិរបស់ស្តេចនៅ Indrapura ត្រូវបានរកឃើញ។ សិលាចារឹក C 149 (Nhan Bieu, Quang Tri) បានកត់ត្រាព្រឹត្តិការណ៍របស់អភិជនម្នាក់ឈ្មោះ Pō Kluñ Piliḥ Rājadvāra សាងសង់ប្រាសាទថ្វាយព្រះសិវៈក្នុងឆ្នាំ ៩០៨ និងវត្តពុទ្ធសាសនាដើម្បីបូជា Avalokiteśvara ក្នុងឆ្នាំ ៩១១។
Rajadvāra ជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រួសារដែលទាក់ទងនឹងអាពាហ៍ពិពាហ៍ជាមួយស្តេចទីពីរនៃរាជវង្សឥន្ទ្របុរៈ; ត្រូវបានគេបញ្ជូនទៅកោះជ្វាក្នុងបេសកកម្មស្ដេចចាម្ប៉ា ហើយត្រូវបានគេគោរពយ៉ាងខ្លាំងក្រោមស្ដេចពីរអង្គបន្តបន្ទាប់គ្នា។
នៅភាគខាងត្បូង សិលាចារឹកមួយត្រូវបានរកឃើញនៅចូវសា (គ.ស ៦១ គ័ងង៉ៃ បង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ ៩០៣) បង្ហាញថា រាជវង្សឥន្ទ្របុរៈ បានចូលប្រឡូកក្នុងទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍ជាមួយចៅហ្វាយនាយក្នុងតំបន់នេះ។
សិលាចារឹកនេះរៀបរាប់អំពីប្អូនថ្លៃរបស់ព្រះបាទជ័យ ស៊ីមវវរ្ម័ន ដែលបរិច្ចាគដីសម្រាប់ប្រាសាទក្នុងស្រុកមួយ។ នៅភាគខាងត្បូងនៃ Ca Pass សិលាចារឹកដែលមានអាយុកាលតាំងពីឆ្នាំ ៩១៨ ដោយព្រះបាទឥន្ទ្រវរ្ម័ន ក៏ត្រូវបានគេរកឃើញនៅលើសសរនៃប្រាង្គមួយនៅក្នុងទីតាំងវត្ថុបុរាណ Po Nagar ។
ការអភិវឌ្ឍន៍នៃចម្ប៉ាក្នុងសម័យរាជវង្សឥន្ទ្របុរៈបាននាំឱ្យអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រចិនមានការយល់ឃើញត្រឹមត្រូវជាងមុនអំពីនគរឯកភាព និងឯករាជ្យមួយនៅភាគខាងត្បូងនៃ Giao Chau; ការហៅនគរនេះថា ចែមថាញ់ ដែលជាការចម្លងត្រឹមត្រូវនៃឈ្មោះខ្លួនឯងថា ចំប៉ាពួរ ជំនួសឱ្យចំណងជើង ហ័ន វឿង ដែលប្រើក្នុងសតវត្សមុន។
ប្រភព
Kommentar (0)