제2과: 왜 옳은 것이 대중의 생각을 이끌 만큼 강력하지 못한가?

현재의 이념 전선에서는 이념 분야 종사자들이 깊이 생각하게 만드는 수많은 역설을 쉽게 찾아볼 수 있습니다. 우리에게는 강력한 기구와 정당한 대의명분, 그리고 국민을 보호하려는 선의가 있습니다. 그러나 이 조용한 전쟁터에서 긍정적인 정보는 때때로 경직된 형태로 나타납니다. 선전 언어는 흔히 보고서 형식에 치우쳐 이미지, 감정, 그리고 일상적인 이야기와의 유사성이 부족합니다. 우리는 형식적인 "정확성"을 확보하기 위해 글을 쓰지만, 정보 과부하 시대에 글은 먼저 "읽혀야" 비로소 영감을 줄 수 있다는 사실을 잊고 있습니다.

역설적이게도 진실은 소문의 속도를 따라잡기 위해 고군분투한다.

반대로, 거짓 정보는 극도로 정교하게 포장됩니다. 사이버 범죄자와 적대 세력은 장문의 글을 쓰지 않습니다. 그들은 놓치는 것에 대한 두려움, 사람들의 감정 조절 능력 부족, 군중 심리, 그리고 생계에 대한 현실적인 불안감을 이용하여 함정을 파놓습니다. 거짓 정보가 선정성과 호기심을 이용해 심리를 조작하는 반면, 진실은 차갑고 관료적인 언어로만 표현될 때, 공식 정보의 실패는 진실의 실패가 아니라 전달 방식의 실패입니다.

어느 겨울 저녁, 디엔비엔 고원의 장작불 옆에서, 거친 바람에 그을린 목소리를 가진 한 지역 사회 선전 담당자가 내게 사려 깊게 말했다. "가장 어려운 것은 공식적인 지침이 부족한 것이 아니라 사람들의 사고방식입니다. 정책이 바뀌면 사람들은 많은 질문을 던지게 마련이죠. 우리가 하루라도 침묵을 지키면 소셜 미디어가 우리 대신 말해줄 겁니다."

이 간단한 말은 구시대적인 이념 활동 방식의 아킬레스건을 정면으로 짚어냅니다. 핵심은 직위 해제나 행정적 처벌과 같은 기술에 있는 것이 아닙니다. 핵심은 관심을 사로잡고 신뢰를 구축하는 능력에 있습니다. 사람들의 신뢰는 공허한 슬로건에서 싹트는 것이 아니라, 옳은 일을 하고, 진정성 있게 행동하며, 그들의 마음속 가장 깊은 곳에 있는 고민에 직접적으로 호소할 때 생겨납니다.

예시 이미지.

내면의 힘을 재발견하여 전선을 재정비하십시오.

인류 이념 투쟁의 역사는 불변의 법칙을 증명해 왔다. 레닌은 이념 전선에서 어떠한 양보나 중립도 스스로 무덤을 파는 것과 마찬가지라고 경고한 바 있다. 그보다 앞서 마르크스는 이론의 막대한 힘을 명확히 보여주었다. 비판이라는 무기는 비판이라는 무기를 대체할 수는 없지만, 이론 자체가 대중의 마음속에 자리 잡게 되면 비할 데 없는 물질적 힘이 된다는 것이다.

혼란스러운 정보의 바다 속에서 진실은 어떻게 대중에게 전달될 수 있을까요? 50여 년 전, 호찌민 주석은 "문화는 국가가 나아가야 할 길을 밝혀야 한다"고 말하며 우리에게 보편적인 해답을 제시했습니다.

그 위대한 전통을 계승하고 진보의 시대로 접어들면서 우리 당은 결정적인 정책을 발표했습니다. 수동성을 타개하기 위해 당규 19-QD/TW는 모든 단계의 당 조직에 "특히 소셜 네트워크와 디지털 플랫폼의 영향력이 점점 더 복잡해지는 상황에서 정치 ·사상 사업에 있어 당 위원회의 지도력과 지도 역량을 지속적으로 향상시키도록" 요구하고 있습니다.[1] 이와 더불어 2026년 1월에 공포된 결의안 80-NQ/TW는 문화의 위상을 전면적으로 재정립했습니다. 우리 당은 문화를 단순한 오락 활동이나 피상적인 "깃발과 북"으로 여기지 않습니다. 이 결의안은 다음과 같은 진정한 가치를 확립합니다. "베트남 문화는 수천 년에 걸친 국가 건설과 국방 과정에서 국가의 좋은 가치가 응축된 것이며, 베트남 국민의 지성, 정신, 영혼, 그리고 인격을 함양하는 중요한 내재적 자원이다."[2]

이 두 문서를 탁자 위에 놓고 사이버 공간이라는 맥락에서 살펴보면 밝은 미래가 드러납니다. 단순히 명령이나 차단 필터, 혹은 건조한 반박만으로는 "디지털 전쟁터를 ​​친환경적으로 만들" 수 없습니다. 정치적 논평이나 미디어 캠페인은 문화의 흐름 속에 녹아들 때 비로소 진정한 영향력을 발휘할 수 있습니다. 진실은 인본주의, 형제애, 그리고 올바른 도덕적 기준이라는 소프트 파워를 통해 치열한 관심 경쟁에서 승리해야 합니다. 거짓은 기술로 속일 수 있지만, 오직 문화의 진정성만이 신뢰를 굳건히 지탱할 수 있습니다.

하지만 문화는 장식적인 겉치레나 덧없는 말들의 집합체가 아닙니다. 문화의 힘은 구체적인 행동으로, 가장 잔혹한 분쟁 지역으로 뛰어드는 구체적인 개인들로 전환되어야 합니다. 이 강력한 힘에 대한 해답은 차갑고 무의미한 보고서에 있는 것이 아닙니다. 그것은 남포 국경 지역 고원에서 펼쳐진 피와 눈물로 가득한 여정에 있습니다. 그곳에서 문화의 빛과 진정한 인간애는 잘못된 길로 빠진 사람들을 사악한 종교 집단의 망상에서 구해냈습니다.

문화의 빛은 국경 지역에서 이단의 어둠을 몰아낸다.

2018년 7월 당시 남포는 디엔비엔성의 외딴 험준한 지역일 뿐만 아니라, 이념적으로 심각한 문제를 야기하던 지역이었습니다. 당시 남포 지역에는 예수회 광신도 집단에 빠진 80가구, 450명이 넘는 사람들이 있었습니다. 남누와 남틴 마을 곳곳에 흩어져 있는 바꼬도의 악령은 가정에 침투하여 수십 명의 사람들을 그들의 손아귀에 끌어들였습니다.

이러한 단체들의 본질은 단순히 신앙의 차이에 그치지 않습니다. 그들은 종교를 빌미로 사람들의 순진함을 악용하여 미신을 퍼뜨리고 전통 관습과 가치관에 완전히 반하는 반문화적 사상을 확산시킵니다. 더욱 위험한 것은 이러한 이단 사상이 가족을 갈라놓고, 씨족 간의 유대를 파괴하며, 지역 당국에 대한 사람들의 신뢰를 심각하게 훼손한다는 점입니다.

사실, 맹목적인 믿음을 단순히 행정적 조치나 엄격한 금지만으로 근절할 수는 없습니다. 아무리 잘못된 믿음이라 할지라도, 더 강하고 진실된 믿음으로 대체될 수밖에 없습니다. 남보는 일방적인 접근 방식을 택하지 않았습니다. 국민의 신뢰를 되찾기 위해 당 위원회와 정부에서부터 군대에 이르기까지 정치 시스템 전체가 소매를 걷어붙이고 투쟁에 나섰습니다.

하지만 이단의 얼음을 뚫고 나가는 가장 날카로운 창끝은 공동체 안의 "따뜻한 기둥"에서 나옵니다. 이들은 마을 원로, 지역 지도자, 존경받는 인사, 그리고 진정한 종교인들입니다. 이들은 모든 가정을 방문하고, 모든 수상 가옥의 문을 두드립니다. 동족의 언어, 관습, 그리고 혈연을 이용하여 진실을 일깨웁니다. 진실의 힘은 혈연의 온기를 담을 때 비로소 삶에 뿌리내립니다. 디엔비엔 고원의 한 선전 담당자가 쓴 차 한 잔을 마시며 제게 가슴 아픈 진실을 이렇게 요약해 주었습니다. "공무원들이 직접 현장으로 내려가지 않으면 소셜 미디어가 사람들에게 대신 말을 걸 겁니다. 사람들은 자신과 가까운 것을 믿습니다. 신뢰는 웅변이 아니라 옳고 진실된 행동에 기반합니다." 실제로 이단은 엄격한 금지가 아니라 마을에 전기가 들어오고, 촌락에 깨끗한 물이 공급되고, 존경받는 인사들의 따뜻한 목소리가 있어야만 물리칠 수 있습니다. 바로 그때 문화의 소프트 파워는 난공불락의 방어력으로 변모한다.

그리고 그 여정에는 혁명적인 언론인들의 지칠 줄 모르는 발걸음이 함께했습니다. 디엔비엔푸 신문 취재팀이 최고상을 수상한 다섯 편의 특집 기사 "빛으로 돌아가다"는 전문적인 기술 면에서 뛰어난 저널리즘 작품일 뿐만 아니라, 사상적인 측면에서도 리더십을 보여주는 생생한 증거입니다. 언론은 삶과 동떨어져 잘못된 길을 가는 사람들을 심판하는 것이 아닙니다. 발행된 모든 기사, 공유된 모든 실화는 따뜻한 인간애를 담고 있어 사회가 서민들의 고충을 이해하도록 돕고, 나아가 잘못된 길로 빠진 사람들을 다시 빛으로 이끄는 강력한 여론의 물결을 일으킵니다.

2023년 말, 남포는 공식적으로 제수아와 바꼬도 사이비 종교를 성공적으로 근절했습니다. 가장 큰 성과는 수치로 드러나는 것에 있는 것이 아닙니다. 진정한 성과는 사람들의 가정에 다시 따뜻함이 돌아오고, 전통 축제에서 피리와 피리 소리가 울려 퍼지며, 당과 정권에 대한 믿음이 굳건히 자리 잡았다는 점입니다.

생명의 숨결을 이용하여 이념 전쟁터에서 살아남을 수 있는 회복력을 키우십시오.

남포의 실질적인 경험은 우리가 그토록 간절히 해결하고자 하는 "사이버 공간의 친환경화" 문제에 대한 가장 통찰력 있는 해답을 제시합니다. 좋은 뉴스 기사는 부정행위를 폭로할 수 있지만, 문화가 스며든 커뮤니티 미디어 캠페인이야말로 사람들이 옳은 방향으로 나아가도록 진정으로 이끌 수 있습니다. 이를 위해서는 이념적 노력이 실천에 뒤처져서는 안 됩니다.

우리 당은 이 고통스러운 교훈을 정제하여 지도 원칙으로 삼았습니다. 규정 19-QD/TW는 다음과 같은 틀을 명확히 정의했습니다. "정치·사상 사업은 당 건설에서 가장 중요한 과업이며, 원칙을 지키고 끊임없이 혁신하고 창조하며 효과성과 효율성을 향상시키고 선도하고 개척하고 지도하고 지시하는 역할을 보장해야 합니다."[3]

우리는 어떻게 이끌어야 할까요? 진리 그 자체는 무형의 것입니다. 사람들의 마음을 움직이려면 물리적인 형태가 필요합니다. 그 물리적 형태가 바로 문화입니다.

결의안 80의 관점을 디지털 미디어에 적용해 보면, 최근 긍정적인 정보의 감소는 문화적 가치의 소홀함에서 비롯된다는 것을 알 수 있습니다. 우리는 사람들에게 인간의 노력에 대한 이야기를 들려주는 대신, 감정 없는 성장 수치만을 제공하고 있습니다. 적대적인 수사에 대해 국가적 자긍심과 연민, 정직의 정신을 불러일으키는 대신, 건조하고 비논리적인 논리로 반박하고 있습니다. 진실은 행동 규범으로, 인간적인 스토리텔링 방식으로, 그리고 공동체를 연결하는 능력으로 변모할 때 비로소 확산되고 깊이 뿌리내립니다.

여전히 우려와 회의적인 시각이 존재합니다. 그들은 문화라는 개념이 "너무 모호하고, 무형적이며, 측정하기 어렵다"고 주장합니다. 첨단 기술 플랫폼에서 정보전과 심리전에 맞서 문화를 활용하는 것은 지나치게 낭만적이고, 막연하며, 비현실적인 발상이라는 것입니다. 이러한 주장은 처음에는 그럴듯하게 들릴지 모르지만, 한 국가의 강점의 근본을 간과하고 있습니다. 문화는 단순히 보고서를 보기 좋게 꾸미는 장식적인 요소가 아닙니다. 그것은 한 국가 전체의 정체성을 규정하는 강력한 무기입니다.

딥페이크 기술로 어떤 얼굴이든, 인공지능으로 어떤 목소리든 위조할 수 있지만, 위조할 수 없는 유일한 것은 수천 년 동안 베트남 국민의 혈관 속에 흐르고 있는 도덕적 가치, 애국심, 그리고 형제애입니다. 문화의 힘은 얼마든지 측정할 수 있습니다. 공동체를 형성하는 능력, 소셜 미디어에서 옳은 것을 지키려는 시민의 의지, 그리고 선정적이고 유해한 콘텐츠에 등을 돌리는 사람들의 태도로 측정할 수 있습니다. 사이버 범죄자들은 ​​기기를 해킹할 수는 있지만, 인본주의라는 토대 위에 세워진 문화는 결코 해킹할 수 없습니다.

진실을 물리적 힘으로 변환시키다.

디지털 시대의 가장 치열한 경쟁은 대역폭이나 인터넷 속도 경쟁이 아닙니다. 바로 신뢰를 얻기 위한 싸움입니다. 부정행위는 대중의 공포, 분노, 그리고 원초적인 호기심을 자극하는 방법을 알기에 쉽게 승리합니다. 하지만 진실은 문화의 흐름에 따라 육성된다면 언제나 궁극적이고 가장 오래 지속되는 승리를 거둘 것입니다. 인간 의식의 가장 핵심에는 언제나 진실과 인류애의 빛이 자리 잡고 있기 때문입니다.

치열한 전선을 넘어 우리는 보편적인 해답, 즉 문화라는 소프트 파워를 발견했습니다. 하지만 문화가 가치의 녹색 토대라면, 누가 그것을 심을 것입니까? 사이버 공간이 잡초로 가득하다면, 이 녹색이 ​​단지 종이 위의 아름다운 은유로만 존재하는 것이 아니라 실제로 번성하도록 하기 위해 우리는 어떤 도구와 메커니즘을 사용해야 할까요?

아무리 아름답고 옳은 생각이라도 통합된 운영 체계 안에 자리 잡지 못하면 고립된 노력에 불과합니다. 진리가 사회 전체를 이끄는 실질적인 힘이 되려면 단순한 반박을 넘어 견고하고 상호 연결된 정보 네트워크를 구축해야 합니다.

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[1] 중앙집행위원회, 당의 정치·이념사업에 관한 2026년 4월 8일자 규정 제19-QD/TW호, 6페이지.

[2] 중앙집행위원회, 2026년 1월 7일자 정치국 결의안 제80-NQ/TW호 베트남 문화 발전에 관한 내용, 1페이지.

[3] 중앙집행위원회, 당의 정치·이념사업에 관한 2026년 4월 8일자 규정 제19-QD/TW호, 2페이지.

레쑤언탄 대령, 인민군출판사 부소장 겸 부편집장

인민군신문에 따르면

출처: https://baocantho.com.vn/bai-2-vi-sao-cai-dung-chua-du-manh-de-dan-dat-tu-tuong-cong-chung--a205722.html