부처님의 생애를 다룬 서사시.

VHO - 트라 키에우 제단에 새겨진 조각들은 발견된 지 100년이 넘도록 연구자들에게 수수께끼로 가득한 "열린 텍스트"로 남아 있었습니다. 이 조각들은 서사시 라마야나에 나오는 라마에 대한 전설일까요, 아니면 다른 이야기와 관련이 있을까요?

트라끼에우 제단은 현재 다낭 참 조각박물관에 소장되어 있습니다. 7세기에서 8세기 사이에 제작된 이 제단은 사암으로 만들어졌으며 높이 128cm, 길이 190cm, 너비 190cm입니다.

후세에 도전장을 내미는 걸작.

트라끼에우 제단은 1918년 트라끼에우 성(옛 꽝남성 )의 주탑에서 발견되었으며, 2012년에 국가 보물로 지정되었습니다.

이 유물은 7세기에서 8세기 사이의 참파 조각품을 대표하는 예입니다. 하지만 이 유물은 처음부터 온전한 ​​상태로 발견된 것이 아니라, 1세기 이상에 걸친 조립과 조정 과정을 거쳐 완성된 것입니다.

트라 키에우 제단은 7세기에서 8세기 사이의 참파 조각 예술을 대표하는 작품입니다.

이러한 단절성 때문에 조각 내용에 대한 논쟁이 끊이지 않았습니다. 이전에는 학자들이 이 조각상들을 힌두 신화(예: 라마와 시타의 사랑 이야기 또는 크리슈나 신)의 맥락에 맞춰 해석하려는 시도가 많았지만, 제단 전체의 구성을 일관되게 설명하는 가설은 아직까지 나오지 않았습니다.

학제 간 연구를 바탕으로 새로운 해석을 제시할 수 있다. 트라 키에우 제단은 본질적으로 부처의 생애를 다룬 석조 서사시이다. 따라서 조각된 패널들은 통일된 사상적 구조에 따라 의도적으로 구성된 부분들이다.

A면: 위대한 인물의 권력 과시 (현현)

이야기는 "활쏘기 대회"에서 시작됩니다. 싯다르타 왕자는 아내의 가족들의 의심을 불식시키기 위해 자신이 완벽한 크샤트리아임을 증명해야 합니다.

트라 키에우 제단(A면) 조각에는 고대 장인들이 이 극적인 순간을 정교하게 묘사했습니다. 싯다르타 왕자는 평범한 활을 당기려 했지만, 활시위를 들어 올리는 순간 활끝이 부러졌습니다. 그는 아버지인 숫도다나 왕에게 더 적합한 활이 있는지 물었습니다. 그러자 숫도다나 왕은 건장한 사람들에게 전설적인 심하하누 활을 가져오라고 명령했습니다.

트라 키에우 제단 A면. 출처: 참 조각 박물관.

왕자가 활을 들어 올려 상대방이 꼼짝도 하게 하지 않고, 일곱 그루의 야자수를 꿰뚫고 땅속 깊이 박혀 시냇물을 갈라지게 한 행위는, 보살이 삼계를 부정하기 위한 여정을 떠나기 전에 삼계에서 그의 절대적인 권능을 확인하는 행위였다.

B면: 위대한 포기 (출애굽)

A면이 명예와 영광의 망토를 상징한다면, B면인 트라 키에우 제단은 그 망토를 고통스럽게 벗어던지는 모습을 나타냅니다. 황태자는 잠들어 있는 궁녀들의 지친 모습을 보고 궁궐이 사실상 "살아있는 무덤"과 같다는 것을 깨닫고 떠나기로 결심했습니다.

트라 키에우 제단 B면. 출처: 참 조각 박물관.

트라 키에우 제단 조각(B면): 엄숙한 돌 표면에는 싯다르타 왕자가 그의 충실한 시종 찬다카와 함께 말 칸타카를 타고 조용히 궁궐을 나서는 모습이 생생하게 재현되어 있으며, 이는 빛을 찾아 광야의 어둠 속으로 첫발을 내딛는 것을 상징합니다.

참 조각 박물관에 전시된 19점의 국보급 작품을 감상해 보세요 .

VHO - 다낭 참 조각 박물관에서 열리는 "국보 - 다낭의 심장부에 있는 문화유산" 특별전시에서 지역 주민과 관광객들은 처음으로 19점의 국보를 전체 모습으로 감상하고 소개받을 수 있는 기회를 갖게 되었습니다.

아노마 강둑에서 그는 '사회적 자살' 의식을 행했다. 장신구를 벗고, 머리카락을 자르고, 비단 옷을 빛바랜 가운으로 갈아입으며 '모든 것을 가진 자'에서 '아무것도 가지지 못한 자'로의 변신을 완성했다.

C면: 세상을 뒤흔드는 재회 (변혁)

깨달음을 얻은 부처는 가족을 변화시키기 위해 고향으로 돌아왔습니다. 궁궐로 곧장 가지 않고 발우를 들고 구걸을 하며 음식을 얻었는데, 이는 아버지에게 큰 충격을 주었고 부처의 진정한 계승은 왕족의 혈통이 아니라 '불상'의 혈통임을 확고히 했습니다. 하지만 가장 감동적인 순간은 아내 야쇼다라와의 재회였습니다.

트라 키에우 제단 C면. 출처: 참 조각 박물관.

트라 키에우 제단 조각(C면): 이곳의 조각 예술은 미묘한 상징성을 보여줍니다. 야쇼다라의 아내는 무릎을 꿇고 싯다르타 왕자의 발에 입맞춤하고 있습니다. 부처는 형상을 드러내지 않고 높은 곳에 매달린 화환으로만 표현되어 신성하고 초월적인 존재감을 암시합니다.

D면: 우주의 노래

험난한 여정은 우주가 완벽한 변화를 기리는 것으로 마무리됩니다.

트라 키에우 제단 조각상(D면): 우아한 압사라 무희들이 춤을 추며 연꽃을 흩뿌려 깨달음의 완벽한 성취를 축하합니다.

트라 키에우 제단 D면. 출처: 참 조각 박물관.

위의 논거들을 바탕으로, 제단 표면에 묘사된 활쏘기, 출발, 귀환이라는 세 가지 사건은 서로 분리된 것이 아니라 완전한 변증법적 구조를 이루고 있다고 결론지을 수 있다.

그분은 가장 위대한 자아를 긍정하는 것(현현)에서 시작하여 그 자아를 완전히 부정하는 것(포기)으로 나아가고, 마침내 초월성과 세속성이 완벽하게 조화를 이룬 새로운 존재로 돌아오십니다(변환).

출처: https://baovanhoa.vn/van-hoa/ban-truong-ca-da-ve-cuoc-doi-duc-phat-190707.html