모터보트, 깐지오, 그리고 빈타이 시장

모터보트, 깐지오, 빈타이 시장이 어떻게 끊임없이 조화롭고 혁신적인 모습을 보여주는 남베트남, 특히 사이공-호치민시를 "대표"할 수 있을까요?

호치민시 역사 과학 협회 사무총장이자 호치민시 개발연구소 전 부소장인 응우옌 티 하우 박사는 남베트남을 대표하는 거창한 상징 대신 '탁랑'이라는 작고 긴 배를 선택했습니다. 그녀에게 이 배는 적응력, 유연성, 그리고 끊임없이 스스로를 재창조하는 능력을 지닌 남베트남 지역의 특징을 완벽하게 담아낸 이미지입니다.

빈타이 시장은 호치민시의 화합과 조화의 정신을 상징하는 곳입니다.

사진: LY

남 베트남은 개방적일 뿐만 아니라 스스로를 혁신하는 방법도 알고 있습니다.

남베트남을 단 한 장의 이미지로 묘사해야 한다면 무엇을 선택하시겠습니까? 그 이유는 무엇입니까?

응우옌 티 하우 박사: 저 작고 날렵한 배가 바로 그 배입니다. 제가 이 배를 선택한 이유는 남베트남의 특징인 적응력, 유연성, 그리고 혁신성을 가장 잘 나타내기 때문입니다. 적응력이 뛰어난 이유는 작고 날렵한 배는 큰 강뿐 아니라 좁고 구불구불한 운하와 수로를 항해할 수 있기 때문입니다. 유연성이 뛰어난 이유는 만조와 간조 모두에서 운항할 수 있고, 한두 명 또는 세 명을 태울 수 있어 육지의 동력선을 사실상 대체할 수 있기 때문입니다. 혁신적인 이유는 전통적인 삼엽선에 엔진을 장착하고, 더 가볍고 내구성이 뛰어난 복합 소재를 사용했기 때문입니다. 또한 이 작은 배는 다용도로 활용될 수 있습니다. 운송 수단으로만 사용되는 것이 아니라, 강과 운하에서 물품을 운반하거나 소규모 무역을 하는 데에도 사용됩니다. 최근에는 편리하고 깨끗하기 때문에 관광객들에게도 이용되고 있습니다.

응우옌 티 하우 박사가 사이공-호치민시의 문화유산 보존에 대해 이야기합니다.

사진: 인터뷰 대상자 제공

베트남 남부는 개방성으로 자주 칭찬받습니다. 당신 생각에는 그것만으로 충분할까요? 이 지역이 다양한 문화를 융합하고 조화롭게 만드는 데에는 또 어떤 요소들이 기여할까요?

개방적인 태도는 분명 중요하지만, 그것만으로는 충분하지 않으며, 단순히 그렇게 말하는 것만으로는 피상적일 수 있습니다. 남베트남이 이토록 화합과 융합을 이룰 수 있었던 것은 단순히 개방적인 사고방식 때문만이 아니라, 사회 시스템이 작동하는 방식 때문입니다.

무엇보다 중요한 것은 사회적 메커니즘입니다. 베트남 남부는 고립된 중심지를 만들지 않습니다. 오히려 누구나 환영받는 곳입니다. 지역이 폐쇄적이면 새로운 기회를 찾아 다른 사람들을 끌어들일 수 없고, 실험과 창의성을 자극할 수도 없습니다. 새로운 곳으로 가는 것은 기존의 모델을 가져오는 것이 아니라 새로운 것을 창조하는 것입니다.

경제적으로 생존하기 위해서는 협력이 필수적이었습니다. 중국인들은 상업과 수공예를 발전시켰고, 베트남인들은 농업을 발전시켰습니다. 이러한 협력 없이는 경제 발전이 불가능했습니다. 동시에 서부의 크메르족과 동남부의 소수민족 등 지역 사회와 긴밀한 관계를 유지하며 자연환경에 적응한 경험을 배워야 했습니다. 덕분에 모든 지역이 발전했고, 경제는 조기에 시장 경제로 전환되어 원활하게 운영되었습니다.

응우옌 티 하우 박사와 그녀의 동료들이 깐지오(Giong Ca Vo) 역사 유적지에서 연구하고 있습니다.

사진: 인터뷰 대상자 제공

문화적으로 남베트남은 평등 정신으로 모든 차이를 포용합니다. 이곳에서는 공동체들이 하나의 기준을 정하고 다른 문화를 더 작거나 열등하다고 여기지 않습니다. 남베트남은 지식, 문화적 기반, 생활 방식을 매우 빠르게 축적하지만, 특정 모델에 얽매이지 않습니다. 남베트남의 새로운 것은 종종 옛것을 지우는 것이 아니라 재구성합니다. 응우옌 왕조의 의례 음악에서 새로운 사회적 맥락 속에서 đờn ca tài tử(남베트남 전통 ​​민속 음악)이 형성되었고, 거기에서 cải lương(개량 오페라)이 탄생하고 발전했습니다. Cải lương은 đờn ca tài tử을 부정하는 것이 아니라 그것으로부터 자라나는 것이며, 동시에 đờn ca tài tử은 사라지지 않고 공동체 깊숙이 계속 존재한다.

남베트남에 대해 이야기할 때, "매우 개방적이고 관용적인" 남베트남 사람들을 빼놓을 수 없습니다. 이곳으로 이주해 온 베트남과 중국 이주민의 대다수가 노동자 계층이었기 때문에 출신, 계급, 신분에 따른 차별이 없었고, 모두가 평등하게 대우받으며 소박한 삶을 살았습니다. 노동자 계층 출신이라는 배경 덕분에 그들의 시각은 매우 현실적이었고 편견이 없었으며, 공존을 위해 기꺼이 차이점을 받아들였습니다. 남베트남 사람들은 "마음을 닫는" 것에 익숙하지 않습니다.

해안 항구에서 남 베트남 의 문화 중심지로

고고학 박사인 그녀는 여러 연구에서 깐지오를 남베트남의 "관문"이자 "경유지"로 묘사합니다. 만약 남베트남의 역사를 깐지오의 관점에서 이야기한다면, 어떤 점이 달라질까요?

베트남 남부는 새로운 땅이 아닙니다. 고고학적 증거에 따르면 2,000년도 더 전(선사 시대 및 초기 역사 시대)에 "초기 항구 도시"였던 깐지오는 해상 무역이 발달했으며, 주요 강을 통해 내륙 깊숙이 물품이 운송되었습니다. 깐지오의 지옹 까 보 국립 고고학 유적지에서는 인도, 중국, 동남아시아에서 유래한 옥돌, 생활 도구, 무기 등 수많은 매장 유물이 발견되어 이를 입증합니다.

기원전 1세기부터 6세기까지, 오늘날의 안장성 지역에 위치한 옥어바테는 인도양과 태평양, 인도와 중국을 연결하는 동남아시아의 중심 무역항 중 하나였습니다.

2,000 VND 상당의 식사 제공 - 사이공(호치민시) 시민들의 자선 행위.

사진: LY

따라서 남부는 전국의 쌀 생산 중심지가 되기 전부터 이미 이 지역의 무역 중심지였습니다. 이러한 "해양 지향적" 특성 덕분에 이 지역은 빠르게 개방되어 다른 문화를 수용하고 차이를 조화롭게 융합할 수 있었습니다. 오늘날까지도 남부의 "해양 문화"는 삶의 모든 측면에 여전히 남아 있습니다.

만약 사이공-호치민시가 남베트남의 활력을 가장 강렬하게 구현하는 곳이라고 간략하게 설명해야 한다면, 어디서부터 시작하시겠습니까?

무엇보다도 가장 중요한 것은 바로 위치입니다. 사이공-호찌민시는 베트남 동부와 남서부 지역의 중심부에 위치해 있으며, 깐지오를 통해 남인도차이나 전체 지역의 중요한 해상 관문이기도 합니다. 응우옌 안 장군이 1790년에 이곳에 자딘 성을 건설한 것은 결코 우연이 아닙니다. 이곳은 자연이 선사한 축복과 더불어, 사람들이 그 가치를 알아보고 활용해 온 곳입니다.

이후 도시의 역사적 모델은 고정된 패턴을 따르지 않고 끊임없이 진화했습니다. 이는 개방적인 모델이었는데, 상업 중심지(촐론 지역)에서 행정 중심지(현재 호치민시 중심부)로 발전한 후, 통합되고 재편되어 사이공 항구 도시가 되었습니다. "부두와 배를 이용한" 무역 방식이 도시의 특징이 되었습니다. 호치민시는 수많은 창고, 물류센터, 공장을 기반으로 수출 지향적인 산업을 구축하여 "부두"를 중심으로 경제력을 강화했습니다. 반면 메콩 삼각주는 풍부한 농산물 공급을 바탕으로 "배를 이용한" 무역에 강점을 보였습니다.

더욱이, 남부 지역 사람들이 사이공(호치민시)에 오면 일반적으로 스스로를 재창조해야 합니다. 폐쇄적인 마을 생활에 익숙했던 중부 및 북부 지역 사람들은 새로운 방식으로 소통하고 사업을 하기 위해 더욱 개방적이어야 합니다. 그들은 더욱 개방적인 환경 속에서 스스로를 재정의합니다.

호치민시의 도시 경관조차도 베트남, 중국, 프랑스, ​​크메르 건축 양식이 조화롭게 어우러진 남부 베트남의 축소판과 같습니다.

제 생각에는 하노이나 후에가 북부나 중부 지역 전체를 대표하기는 어렵습니다. 각 지역에는 여러 개의 뚜렷한 "문화적 하위 지역"이 존재하기 때문입니다. 하지만 남부에서는 사이공(과거 호치민시)이 동부와 남서부 지역을 모두 대표할 수 있습니다. "남쪽의 하이 형제"라는 표현이 바로 이러한 대표성을 잘 보여주는 예입니다.

사이공 - 호치민 시는 여전히 새와 보행자가 함께하는 곳입니다.

만약 남베트남이 화합과 융합의 땅이라면, 오늘날 사이공-호치민시가 여전히 간직하고 있는 가장 아름다운 면모는 무엇일까요?

호치민시의 가장 아름다운 점은 여전히 ​​포용적인 도시라는 것입니다. 이 도시는 끊임없이 사람들을 끌어들이고, 이민자들을 언제나 환영하며, 배경에 상관없이 모든 사람에게 기회를 제공하여 갈등 없이 공존할 수 있도록 합니다. 특히 긍정적인 측면은 단순히 출신 지역에 따른 경제적 장벽이 없다는 것입니다. 사람들은 고향에 대한 소속감을 공유합니다. 가장 중요한 조화의 요소는 많은 사람들이 "사업을 위해" 이곳에 오지만, 점차 진정한 "사이공 주민"이 된다는 점입니다.

빈타이 시장의 소상인들은 매일 향을 피우며 시장 설립자인 꽌 담 선생에게 감사를 표합니다.

사진: LY

이 도시의 서비스 문화 또한 훌륭한 본보기입니다. 식당, 사업체, 그리고 고객 서비스 업계는 일반적으로 "평등과 상호 이익"이라는 원칙을 따르며, 돈 있는 사람이 서비스를 제공하는 사람을 깔보는 일이 없습니다. 이러한 격식의 부재와 차이에 대한 수용이 이 도시의 매력을 더하는 요소입니다.

그 외에 가장 걱정스러운 점은 무엇인가요?

모든 것을 "무심하게" 받아들이는 경향은 경계를 설정하지 않으면 약점이 될 위험이 있습니다.

일상생활에서 욕설, 공공장소에서 큰 소리로 말하기, 버스에서 노인이나 여성에게 자리를 양보하지 않기, 거리에서 공격적인 행동 등이 점점 흔해지고 있습니다. 많은 사람들이 "미안하다"와 "감사하다"라는 말을 하는 법조차 잊어가고 있으며, 기사도 정신(단순히 도둑을 잡는다는 의미의 기사도 정신이 아니라, 잘못에 어떻게 대처해야 하는지, 옳고 그른 것을 위해 어떻게 나서야 하는지 아는 것) 또한 점차 잃어가고 있습니다. 더욱이, 행정 문서에서는 언어의 표준화가 필요하지만, 일상생활에서는 언어가 지역적 특성을 유지해야 합니다. 언어는 정체성의 문제이기 때문입니다. 누군가의 억양과 어휘 선택을 들으면 그 사람이 어느 지역 출신인지 알 수 있습니다. 언어와 방언은 각 지역의 무형문화유산입니다.

호찌민시는 단순한 경제 중심지가 아니라 문화 중심지이기도 합니다. 만약 우리가 고유한 문화유산을 인식하지 않고 경제에만 집중한다면, 도시는 스스로를 빈곤하게 만들 것입니다.

만약 남베트남에 대해 잘 모르는 사람을 호치민시의 특정 장소로 ​​데려가서 그곳의 화합과 조화의 정신을 "직접 눈으로 확인"하게 해주고 싶다면 어디로 데려가시겠습니까?

저는 빈떠이 시장(촐론)을 선택했습니다. 오랫동안 그곳에서 유통업자로 일했기 때문에 이 시장을 잘 알고 좋아합니다. 이곳은 진정한 살아있는 문화유산이며, "융합과 조화"의 정신을 명확하게 보여줍니다. 이곳에서는 베트남, 중국, 크메르, 심지어 참족 상인들을 만날 수 있습니다. 거래 활동은 도매와 소매, 크고 작은 규모, 전통 상품과 현대 상품, 대를 이어온 상인과 신참 상인 등 매우 다양합니다. 시장 안에는 주로 한 가지 품목을 전문으로 하는 상인들이 있고, 시장 주변에는 계절 상품을 판매하는 비전문 상인들이 더 많습니다.

빈타이 시장은 지역 사회 생활에서 실질적인 역할을 하기 때문에 여전히 번성하고 있습니다. 단순히 물건을 사고파는 장소일 뿐만 아니라 사회적 공간이자 도시의 기억이 담긴 구조물이기도 합니다. 따라서 한 시장의 이름이 순식간에 이 지역 전체의 행정 명칭인 촐론 시장으로 자리 잡게 된 것은 결코 우연이 아닙니다.

남베트남 사람들의 매우 훌륭한 특징 중 하나는 시장을 세운 사람들에 대한 감사하는 마음입니다. 빈떠이 시장에는 시장 건설자인 꽌담 선생의 동상이 있으며, 상인들은 여전히 ​​매일 그곳에 와서 향을 피우며 그를 기립니다. 푸뉴안 지역에는 푸뉴안 시장 설립자의 이름을 딴 레뚜타이 거리가 오랫동안 존재해 왔습니다. 마찬가지로 까오란에서는 까오란 시장 소유주인 도꽁뚜엉 부부를 기리는 기념식이 매년 열립니다. 상업을 중시하고 시장을 발전시키는 것은 남베트남의 특징적인 경제 양식이며, 이는 특히 사이공-호치민시에서 가장 뚜렷하게 나타납니다.

20년 후에도 사이공-호치민시가 본질을 잃지 않으면서 남베트남의 문화, 예술, 창조의 중심지로 남아있기를 바란다면, 어디서부터 시작해야 할까요?

먼저 공동체의 문화적 권리에 대해 말씀드리겠습니다. 간단히 말해서, 이는 문화 영역에서의 기본적인 민주적 권리입니다.

이 도시의 정체성은 공동체로부터 시작되어야 합니다. 공동체가 스스로를 이해하지 못하면 도시 계획에 기여할 수 없고, 문화 기관에서 활동할 수 없으며, 교육을 통해 정체성을 전승할 수도 없습니다. 시민들이 도시를 이해하고 사랑하지 않는다면, 도시는 바람직하고 지속 가능한 방식으로 건설되고 발전할 수 없습니다.

더 나아가 시민들은 도시 환경에 대한 자신들의 필요와 요구를 표현할 권리를 가져야 합니다. 이것이 바로 풀뿌리 민주주의의 실현입니다. 문화, 예술, 창의성을 위한 공간은 최소한 시민들의 열망을 충족시키고 그들의 문화유산을 진흥하는 시설을 갖추어야 합니다.

다시 말해, 지역 사회에서 출발하지 않고서는 호치민시가 고유한 정체성을 가진 문화, 예술, 창조의 중심지로 성장하기는 매우 어려울 것입니다.

감사합니다, 부인!

출처: https://thanhnien.vn/chiec-tac-rang-can-gio-va-cho-binh-tay-185260427172652086.htm