손쑤옌 사원은 남쪽을 향하고 있습니다.

170년도 더 지났지만, 피아노는 여전히 그 자리에 있습니다. 북적이는 부이티쑤언 거리 바로 옆, 이끼에 뒤덮인 채 조용히. 피아노는 푸른 나무와 야생 풀이 무성한 푸옹득 초등학교 운동장 야외에 숨겨져 있습니다.

손쑤옌은 각 지역의 산신과 강의 신을 모시는 제단으로, 풍년과 풍년을 기원합니다. 국립문서보관소 1호에 따르면, 응우옌 왕조 이전 우리나라 봉건 왕조사에는 손쑤옌 제단 건립에 대한 기록이 없습니다. 응우옌 왕조 시대에는 "민망 21년(1840년)"에 이르러서야 "명산과 강"을 모시는 제단이 건립되었습니다.

역사 기록에 따르면, 각 성에서 매년 왕실에서 제례를 마친 후, 후에 의 손쑤옌 제단처럼 보강하지 않고 해체했습니다. 투아티엔 현의 손쑤옌 제단은 투득 6년(1853년)에 투아푸 관리가 흐엉투이 현, 즈엉쑤언트엉 사, 보호아트엉(현재 후에시 프엉득 동)에 제단을 건립하라는 명령을 받고 건립했습니다.

제단은 벽돌과 산돌로 둘러쌓여 있고, 가운데는 촘촘히 다져진 흙으로 채워져 있으며, "남쪽을 향하여 경내의 높은 산과 큰 강의 신들을 모시고 있습니다." 제단은 두 층으로 되어 있습니다. 위층은 동심원으로, 너비 약 22x22m, 높이 1m가 넘습니다. 아래층은 너비 45x45m, 높이 약 0.5m입니다.

응우옌 왕조의 왕실 기록과 『캄딘다이남호이디엔수레뚝비엔(Kham Dinh Dai Nam Hoi Dien Su Le Tuc Bien)』에는 제단의 의례와 제물에 대한 규정이 기록되어 있습니다. 뜨득 4년(1851년)에 예불처는 사찰의 의례와 제물을 통일할 것을 제안했습니다. "싸딱 제단, 티엔농 제단, 호이동 사원, 선쑤옌 제단, 그리고 하신사(河神寺)의 의례와 제물은 질적으로 균일하지 않습니다..."

함응이 원년(1885년)에 응우옌 왕조는 제물을 "손쑤옌 제단에 있는 4개의 제단, 즉 대판관용 소 1마리, 돼지 1마리, 찹쌀 큰 쟁반 1개, 과일 쟁반 8개, 향, 금, 은, 술, 침향차"로 규정했습니다. 손쑤옌 제단은 높은 언덕 위에 세워져 산신과 강의 신을 제사하는 데 사용되었습니다. 제사는 봄과 가을에 두 번 거행되었고, 제사를 집전하는 관리들은 마치 웅장한 궁정에 있는 것처럼 차려입었습니다. 또한 응우옌 왕조는 동카인 원년(1886년)에 왕이 순행에서 돌아올 때 손쑤옌 제단에서 제사를, 주이탄 원년(1907년)에 탄꽝 제사를 거행하기도 했습니다.

왕실 기록에는 응우옌 왕조가 손쑤옌 제단의 수리를 명령했다는 기록도 있습니다. 탄타이 18년(1906년) 4월 15일자 공공사업부 보고서는 손쑤옌 제단 수리 자금을 요청했습니다. 그 이후 1945년 이후까지 손쑤옌 제단의 수리나 의식에 대한 기록은 어디에도 없습니다. 후기에 이르러 나라의 주권이 점차 프랑스 식민주의자들의 손에 넘어가면서 산과 강의 신에 대한 숭배는 전혀 주목받지 못했습니다.

연구자 판 투안 안(Phan Thuan An)에 따르면, 전국에 있는 26개의 명산과 대하(danh son dai xuyen) 제단 중 하나인 손쑤옌 후에 제단은 중요한 의례를 거행했을 가능성이 높으며, 수도 바로 중앙에 위치해 건축 규모가 더욱 인상적입니다. 손쑤옌 후에 제단이 딘 왕조, 레 왕조, 리 왕조, 쩐 왕조, 하우레 왕조, 떠이썬 왕조 시대에 견고하게 건립되었다는 역사적 기록은 없습니다.

투득 5세(1852년) 때, 약 8,410제곱미터 부지에 2층짜리 손쑤옌 제단이 세워졌습니다. 그러나 이 땅은 현재 학교와 개인 주택이 관리하고 있습니다. 푸옹 득 초등학교 교정에는 무성한 나무들이 우거진 제단 윗층만 남아 있습니다. 산신과 강의 신을 모신 제단, 비석, 그리고 명판은 모두 사라졌습니다. 그 자리에는 콘크리트 제단 두 개와 지역 주민들이 직접 만든 향불을 피우는 종이 태우는 장소가 있습니다. 또한, 제단 접근을 용이하게 하고 청소와 쓰레기 처리를 위해 학교에서는 제단으로 이어지는 계단을 짓고 제단 주변을 포장하는 데 비용을 투자했습니다.

프엉 득 초등학교 부교장 응우옌 쑤언 끄엉(Nguyen Xuan Cuong) 씨는 학교에서 항상 학생들에게 문화유산 보호, 손쑤옌 산과 강의 신단, 그리고 보이 레 사원(Voi Re Temple)의 중요성에 대해 교육하고 있다고 말했습니다. 보이 레 사원은 응우옌 왕조 킨뜨엉(Kinh Tuong) 부족의 영광스러운 과거를 보여주는 유물로, 이 지역에 있습니다. "문화유산 보호에 동참하기 위해 학교 학생들과 교사들은 정기적으로 쓰레기를 줍고 캠퍼스를 청소하고 있습니다. 가까운 시일 내에 손쑤옌 사원이 복원되고, 응우옌 왕조 시대의 원래 모습을 되찾기를 바랍니다."라고 끄엉 씨는 말했습니다.

남교나 싸딱만큼 유명하고 중요한 곳은 아니지만, 선쑤옌은 그 자체로 심오한 인본주의적 의미를 지니고 있습니다. 이는 왕실이 백성의 물질적, 정신적 삶에 대해 지닌 책임과 관심을 부분적으로 반영하며, 고대 수도 사람들의 정신적 삶의 다양성과 평화에 대한 열망을 보여줍니다. 따라서 선쑤옌의 가치를 보존하고, 발전시키고, 증진하는 것은 국가의 역사적, 문화적 가치를 보존하고 세대의 정신을 계몽하는 데 필수적이고 중요한 과제입니다.

기사 및 사진: LIEN MINH