후에를 방문한 관광객들이 띤땀 호수에서 연꽃차를 즐기며 황제에게 바쳐진 연꽃차에 얽힌 이야기를 듣고 있다. 사진: 응옥화

다양한 배경 화면과 "좋아요"의 환상

5월 말, 하 티 호아 씨와 가족은휴가를 위해 닌빈에서 후에로 여행을 떠났습니다. 그날 아침, 황궁을 방문했을 때 딸이 빌려준 베트남 전통 ​​의상인 '냐트 빈' 스타일의 아오자이를 입고 기뻐했습니다. 왜 '냐트 빈'이라고 부르는지 묻자 딸은 "엄마, 손주들이랑 사진 찍을 때 예쁘게 입으면 되잖아요. 더 알아봤자 무슨 소용이에요?"라며 대수롭지 않게 넘겼습니다. 이 말 속에는 많은 관광객들이 후에의 역사 유적지를 잠깐 둘러보고 전통 의상을 빌려 입고 화려한 복도에서 사진만 찍은 후, 그 옷이 어느 왕조의 것인지, 어떤 의미를 담고 있는지, 황궁에서 어떤 엄숙한 의식이 거행되었는지도 모른 채 떠나는 현실이 드러납니다.

최근 후에(Hue)는 시각적인 면에서 눈부신 변화를 겪고 있습니다. 베트남 전통 ​​의상인 아오탁(áo tấc)과 아오낫빈(áo nhật bình)의 생생한 색감이 틱톡, 인스타그램, 페이스북 릴스 등 소셜 미디어 플랫폼에서 큰 인기를 얻고 있습니다. 고대 황성, 엄숙한 무덤, 그리고 여러 전통 공예 마을은 갑자기 인기 있는 관광 명소로 떠올랐습니다. 관광객들은 화려한 의상을 입고 즐거운 시간을 보내며, 페이스북에 올릴 멋진 사진을 찍기 위해 완벽한 각도를 신중하게 고릅니다.

수치상으로는 문화유산이 젊은 세대에게 더욱 가까워지고 있다는 긍정적인 신호입니다. 하지만 더 깊이 들여다보고 장기적인 관점에서 보면, 전국 각지의 지역 기반 관광 지역과 공예 마을에서 벌어지고 있는 현실에 대해 우려하지 않을 수 없습니다. 후에 역시 예외는 아닙니다. 문화유산이 점차 관광객들이 사진을 찍는 단순한 배경으로 전락하고, 깊이 없는 피상적인 관광 명소로 전락하고 있기 때문입니다.

후에 문화의 정신

후에 관광이 오로지 아름다운 역사 유적지의 경관과 멋진 사진 촬영에만 의존한다면, "일찍 피어나 금방 시들어버리는" 함정에 빠질 것입니다. 아름다운 장식은 모방할 수 있고, 멋진 의상은 어디서든 빌릴 수 있지만, 관광객들이 진정으로 후에를 다시 찾게 만드는 것은 역사 유적지를 감상하며 느끼는 문화적 깊이와 진정한 감동이기 때문입니다.

다행히 후에에는 다른 지역들이 갖지 못한 '필터', 즉 스스로를 보존하는 회복력을 지니고 있습니다. 후에의 전통적인 생활 방식, 사람들의 신중함과 느긋한 속도는 일종의 자원이자 시대의 혼란으로부터 우리를 지켜주는 자연적인 방패와 같습니다.

후에의 많은 사람들은 여전히 ​​본능처럼 자신들의 방언, 음식 문화 , 그리고 가족 전통을 지켜나가고 있습니다. 그들은 대중의 변덕스러운 취향에 쉽게 휘둘리지 않습니다. 후에의 관광은 때때로 "느리다"거나 "지루하다"는 비판을 받지만, 바로 이러한 느긋함과 애잔함이 상업화의 폭풍 속에서 그 유산이 완전히 왜곡되는 것을 막아주는 것입니다.

게다가 후에의 문화유산 구조는 매우 탄탄하며, 체계적으로 보존된 학문적 궁중 문화와 공예 마을 및 교외 정원의 민속 문화가 조화롭게 어우러져 있습니다. 이처럼 풍부하고 다양한 토대를 물려받은 후에가 다른 곳에서 이야기를 빌려오거나 만들어낼 필요는 없습니다. 후에에 현재 부족한 것은 상품, 인프라, 미디어가 아니라 후에의 문화를 깊고 폭넓게 이해하는 이야기꾼, 즉 관광객을 위한 "문화 해설사" 역할을 할 수 있는 사람들입니다.

지식과 감정을 경험하는 것 - 특별한 여정.

현대의 체크인 문화의 그림자에서 벗어나기 위해 후에 관광은 근본적인 사고방식의 전환이 필요합니다. 피상적인 이미지보다는 지적이고 정서적인 경험을 상업화해야 합니다. 문화유적을 홍보하기 위한 이미지 확산도 중요하지만, 더 중요한 것은 관광객들이 이러한 유적의 가치를 이해하도록 돕는 것입니다.

후에시는 체험형 관광 가이드를 양성하고 표준화해야 합니다. 단순히 딱딱한 역사적 사실을 암기하는 가이드가 아니라, 지식과 감정을 연결할 수 있는 가이드가 필요합니다.

후에 민속 음악 투어는 단순히 용선에 올라타 몇 곡의 노래를 듣고, 등불을 띄워 기도하고, 사진을 찍는 것에 그쳐서는 안 됩니다. 시인 보 퀘(Vo Que)는 매주 화요일 저녁 쯔엉띠엔 다리(Truong Tien Bridge) 기슭에서 후에의 전통 민속 음악을 정성껏 소개하며, 후에 사람들이 남빈(Nam Binh)과 남아이(Nam Ai) 선율을 통해 어떻게 감정을 표현하는지 보여줍니다. 투어는 시인과의 진솔한 대화로 마무리되는데, 많은 관광객들이 이를 매우 높이 평가합니다. 이것은 하나의 예시일 뿐입니다.

더 나아가, 단순히 사진 촬영을 위한 공간이 아니라 감정을 불러일으킬 수 있는 체험형 생활 공간을 조성하는 것이 필요합니다. 김롱, 비다, 푸억틱 지역의 정원 가옥들은 현대적이고 틀에 박힌 홈스테이 트렌드를 쫓기보다는 후에의 삶의 방식을 경험하는 것을 핵심 가치로 삼아 개발되어야 합니다. 관광객에게 제공하는 가치는 단순히 잠자리가 아니라 후에 주민처럼 하루를 보내는 경험이어야 합니다. 새벽에 일어나 정원의 화초에 물을 주고, 연꽃차를 끓이고, 돼지족발을 넣은 소고기 국수 만드는 법을 배우고, 반베오와 남록(후에 전통 찐떡)을 만들고, 어르신들로부터 가문의 전통 이야기를 듣는 경험을 관광객들에게 선사해야 합니다.

문화유적 뒤에는 우리 조상들의 기억, 후에 사람들이 살아온 방식, 사랑했던 방식, 그리고 자녀들에게 신성한 것을 숭배하도록 가르쳐 온 방식이 담겨 있습니다. 후에가 대중의 취향에 맞춰 서둘러 변화할 필요도 없고, 그래서도 안 됩니다. 후에가 굳건히 지켜야 할 것은 바로 그 유산의 엄숙함과 토착민들의 삶의 존엄성입니다.

어떻게 하면 관광객들이 후에를 떠날 때, 카메라에 담긴 아름다운 사진들뿐 아니라, 그들의 마음에 문화를 소중히 여기는 이 땅에 대한 깊은 경외심이 남도록 할 수 있을까요? 이것이 바로 후에 관광을 디지털 시대의 환상에서 벗어나 한 단계 더 높은 수준으로 끌어올릴 수 있는 특별한 길입니다.

호 당 탄 응옥

출처: https://huengaynay.vn/du-lich/de-du-lich-co-do-khong-la-phong-nen-truoc-con-loc-check-in-166271.html