그렇게 함으로써 마을의 이름이 영원히 남게 될 것입니다.

예로부터 사람들은 태어난 마을이나 공동체의 이름을 평생 동안 간직해 왔습니다. 그것은 단순한 식별 번호나 주소, 우편함 이상의 의미를 지닙니다. 고향에 대한 사랑, 태어나고 자란 곳, 전쟁을 피해 도망쳐 나왔을 때, 타지에서 일했을 때, 혹은 노년에 고향을 떠나 있을 때에도 돌아오는 곳... 많은 사람들에게 마을이나 공동체는 인생 여정에서 그 무엇보다 소중한 존재입니다.

마을 이름과 문화적, 종교적 기원

모든 사람에게 고향은 신성하고 깊은 의미를 지닌 곳이며, 어린 시절의 모든 추억과 기억이 깃든 곳입니다. 마을과 면의 이름 또한 역사적, 문화적 기억과 지역 정체성을 보존하고, 사람들을 고향과 연결하는 끈 역할을 합니다. 그러나 시대와 정권의 변화하는 역사적 상황과 잦은 행정 개편으로 인해 많은 마을, 면, 거리, 동이 본래의 이름을 잃어버렸습니다.

수많은 분할과 합병에도 불구하고 많은 마을, 읍, 동은 이름을 잃거나 바꾸었지만, 많은 마을은 나라를 개척한 조상들의 옛 이름을 그대로 간직하고 있습니다. 여기에는 투이퐁 지구의 빈안(Binh An), 박빈 지구의 쑤언안(Xuan An), 쑤언호이(Xuan Hoi), 쑤언꽝(Xuan Quang), 호아투안(Hoa Thuan)…, 판티엣 지구의 득탕(Duc Thang), 득응이아(Duc Nghia), 락다오(Lac Dao)… 등 성 내 여러 지역이 포함됩니다. 마을 주민들의 직업에 따라 그들의 문화와 신앙은 독특한 특징을 지닙니다. 주민들이 주로 농업에 종사하는 마을에는 마을 공동 주택, 사찰, 그리고 적절한 의례와 관련된 신사가 있는 경우가 많습니다.

해양 활동에 종사하는 주민들이 거주하는 고대 마을(또는 마을의 일부)에는 고래 신을 숭배하는 신앙과, 정해진 시간에 맞춰 관련 의식을 거행하는 사당 및 사원 체계가 있는 경우가 많습니다. 투이퐁, 박빈, 판티엣, 라지, 특히 푸꾸이 섬 지역의 해안 마을들은 이러한 신앙이 깊이 뿌리내리고 있습니다.

고대 참족은 마을 문화 및 종교적 신념과 명확하고 일관되게 연결된 마을 이름 체계를 수 세기 동안 보존해 왔습니다. 예를 들어, 락 트리(팔레이 카와이트), 투이 띤(팔레이 플롬), 빈득(팔레이 가옥), 띤 미(팔레이 카난)와 같은 마을들은 브라만교를 믿었던 고대 참족 마을의 예입니다.

빈민(팔레이 아이아 마아미), 빈탕(팔레이 파낫), 빈화(팔레이 딕), 깐디엔(팔레이 까칵), 차우한(팔레이 카라이)과 같은 마을들은 바니교를 믿는 고대 참족 마을들입니다. 예전에 이 참족 마을에서 일할 때, 어르신들이 새로운 마을 이름 대신 옛 마을 이름을 참어로 사용하며 이야기하는 것을 들었습니다. 오늘날에도 여전히 그러한데, 옛 마을 이름이 모국어로 기억하고 발음하기가 더 쉽기 때문입니다. 어르신들이 옛 마을 이름을 언급할 때마다 마치 부모님, 조부모님, 그리고 옛 축제들이 되살아나는 듯한 느낌을 받습니다.

마을 이름이 왜 베트남어(낀어)인지, 그리고 언제 유래되었는지 묻자 많은 노인들이 알지 못하거나 기억하지 못했습니다. 어떤 이들은 응우옌 왕조 시대에 토지 등록과 세금 납부를 용이하게 하기 위해 씨족들이 성씨를 바꾸면서 참족 마을 이름도 함께 바뀌었다고 생각합니다. 그러나 두 종교의 지도자들이 드리는 제례 기도에서는 대부분 옛 마을 이름이 언급되는데, 새 이름을 언급하면 신들이 돌아올 수 있다고 믿기 때문입니다. 일부 참족 사람들에게는 새 마을 이름은 행정 문서, 토지 소유권 서류 또는 우편 주소에서만 의미가 있을 뿐입니다.

통합 후 마을과 면의 이름이 잊히지 않도록 하세요.

현재 성 인민위원회는 2023년부터 2025년까지의 기간 동안, 그리고 2030년까지의 비전을 가지고 군 및 면 단위 행정 구역 재편에 대한 종합 계획을 수립했습니다. 이 계획에는 박빈, 함투안박, 함탄 등 여러 군과 판티엣시, 라지읍의 행정 구역 통합이 포함됩니다. 사회 경제적 관점에서 볼 때, 이러한 통합은 성 전체와 각 지역의 실질적인 필요에 부합하는 새로운 발전 기회를 창출합니다. 일부 지역의 통합은 점차 주민들의 지지를 얻고 있지만, 마을과 동네가 통합되고 새로운 이름이 붙여짐에 따라 일부 명칭은 곧 과거의 유물이 될 수도 있습니다.

문화적 관점에서 볼 때, 행정 구역 재편은 체계적인 행정 운영을 위한 지방 정부의 주요 정책입니다. 그러나 마을, 촌락, 거리, 동 등의 명칭을 정하는 것은 복잡한 문제입니다. 이러한 친숙한 이름들은 단순한 행정 명칭이 아니라, 사람들의 마음속에 태어날 때부터 깊이 자리 잡고 있기 때문입니다. 많은 지역에서 행정 구역 통합 후 새롭고 어색하며 억지로 만들어낸 이름들이 생겨나면서 주민들의 우려와 불만을 야기하고 있습니다. 이는 마을의 본질이 여러 세대에 걸쳐 축적된 문화적 전통, 즉 각 지역 주민들 고유의 관습, 풍습, 행동 양식, 심리, 종교적 신념 등을 아우르는 이름에 담겨 있기 때문입니다. 과거 마을과 촌락의 문화 및 신념과 아무런 연관성이 없는 새로운 이름을 받아들이기는 쉽지 않습니다.

지명의 합병 및 변경과 관련하여, 250년 전인 1776년, 레 꾸이 돈은 그의 저서 "푸 비엔 탑 룩"에서 응우옌 대왕이 박해 함대를 위한 병력을 모집할 당시 꾸라오레 섬 의 안빈 면 출신 외에도 빈투안성 투찐 마을 이나 꽝빈성 깐즈엉 면 출신만을 선발했다고 기록했습니다. 현재까지도 이 두 지역의 마을과 면 이름은 그대로 유지되고 있습니다. 그러나 빈투안성 투찐 마을(투찐)이라는 이름은 어떤 기록이나 문서에서도 찾아볼 수 없습니다.

사이공의 탄쭝 신문 94호(1929년 5월 12일, 13일)에 실린 판 코이 기자의 기사에는, 바닷가 근처(뚜이퐁 지역)에 있는 캉랑이라는 참족 마을이 어업에 특화되어 있었지만, 이제는 그 직업이 완전히 안남인들의 손에 넘어갔다고 기록되어 있습니다. 판 코이가 실제로 방문했던 1929년부터 지금까지 불과 95년밖에 지나지 않았는데, 대대로 어업에 종사해 온 참족 마을 전체가 이름, 위치, 그리고 직업까지 잃어버렸다는 것입니다. 이 기사를 통해 우리는 이 마을이 빈투안성, 나아가 베트남에서 어업을 이어가던 마지막 참족 마을이었다는 사실을 알게 됩니다.

간단히 말해, 마을과 면의 옛 이름에는 여러 세대에 걸친 역사의 흔적이 담겨 있고, 그곳에서 태어나고 자란 모든 사람의 자부심이며, 현재와 과거를 잇는 연결고리 역할을 합니다. 새로운 이름은 깊은 의미를 담고 있어야 하며, 사람들의 자긍심을 반영하고, 정서적 유대감을 강화하고, 조상의 전통을 보존하고, 현재와 미래 세대를 위해 공동체에 영감을 불어넣어야 합니다.

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