Truc Lam 조상을 높이 존경합니다
국보인 쭉럼 삼조상은 현재 박닌성 빈응이엠 사원에 보관되어 있습니다. 이 불상 세트에는 초조 불교 황제 쩐년똥(가운데), 초조 팝로아( 오른쪽 ), 초조 후옌꽝(오른쪽)을 묘사한 세 개의 불상이 포함되어 있습니다.
Vinh Nghiem 탑의 Truc Lam 세 조상의 동상
사진: 문화유산부
시조 부처님 쩐 난 통 황제의 불상은 일체형으로 조각되었으며, 9벌의 가사를 입고 사각형 나무 받침대 위에 편안한 자세로 앉아 명상에 잠긴 모습을 묘사하고 있습니다. 불상은 균형 잡히고 조화로운 몸과 얼굴, 곧은 코, 살짝 감긴 눈, 미소 띤 입, 크고 긴 귀, 그리고 삭발한 머리를 가지고 있습니다. 불상은 아름답게 조각된 제단에 안치되어 있습니다. 제단은 두 개의 지붕이 있는 용정(龍井) 형태로, 윗지붕에는 앞면에 달을 숭배하는 용이 조각되어 있고, 주변 네 개의 지붕에는 용이 조각되어 있으며, 지붕 꼭대기에는 연꽃 봉오리 모양이, 문에는 봉황이 조각되어 있습니다.
조각상 세트의 부처님 조각상
사진: 문화유산부
2대조 파프 로아의 동상은 불상과 대좌를 포함하여 일체로 조각되어 있습니다. 이 불상은 키가 크고 호리호리한 체구, 삭발한 머리, 균형 잡힌 얼굴, 높은 코, 긴 귀, 그리고 매우 자비롭고 친절한 태도를 지닌 승려의 모습을 하고 있습니다. 불상은 다리를 꼬고 허벅지에 손을 얹은 채 명상 자세로 앉아 있습니다.
삼조 후옌꽝(Huyen Quang) 불상은 불상과 대좌를 포함하여 일체로 조각되어 있습니다. 2조 팝 로아(Phap Loa) 불상의 명상하는 자세와는 달리, 삼조 후옌꽝 불상은 대좌에 앉아 명상하는 자세를 취하고 있으며, 삭발한 머리, 각진 얼굴, 높은 코, 큰 귀를 가지고 있습니다. 두 다리는 꼬고, 왼손은 손바닥을 왼쪽 허벅지에 대고, 오른손은 책을 쥐고 있습니다.
보물 기록에 따르면 쭉람 불교 사원에는 쭉람 조상의 불상이 세 구만 있습니다. 이는 포민 사원과 꼰손 사원(최근 유네스코 세계 문화유산으로 지정된 옌뜨-빈응이엠, 꼰손, 끼엡박 문화유산 단지에 있는)과는 완전히 다릅니다. 위의 두 사원에는 세 조상의 불상 외에도 인도 선종 조상의 불상이 한 겹으로 있습니다. 보물 기록은 "빈응이엠 사원의 쭉람 불교 사원은 쭉람 사원과 탑 체계에서 빈응이엠 사원의 위치와 쭉람 조상의 창건 위치에 대한 매우 높은 수준의 존경을 반영한다고 할 수 있습니다."라고 말합니다.
기록에 따르면, 19세기 쭉람(Truc Lam) 가문의 세 조상의 조각상은 모두 동일한 명상 자세를 공유하지만, 각자의 고유한 자세를 가지고 있습니다. 빈응이엠(Vinh Nghiem) 조각상의 하이라이트는 묵주를 손에 든 부처 황제상과 책을 든 후옌꽝(Huyen Quang) 조각상입니다. 묵주를 든 부처 황제상은 깨달음을 얻었지만 일상생활과 매우 가까운 승려의 모습을 묘사합니다. 책을 든 후옌꽝 조각상은 쩐 왕조 시대의 문학과 글쓰기의 최고봉인 삼교 시험에 합격한 승려의 모습을 강조합니다.
트룩 람 불교 경로
국가유산위원회는 쭉람 조상 3인의 동상이 베트남 문화의 전형적인 인본주의적 이념을 지닌 국가적 불교 종파의 가치를 반영하고 있으며, 리 왕조와 쩐 왕조를 시작으로 오늘날까지 베트남 역사 전반에 걸쳐 쭉람 불교가 오랫동안 지속되었음을 보여준다고 평가했습니다.
두 번째 파프 로아
사진: 문화유산부
빈응이엠 사원은 리쩐 왕조의 유명한 건축 작품일 뿐만 아니라, 쩐년똥 왕조의 불교 전파 경로에 있는 옌뜨 산 서쪽 기슭에 위치한 불교 중심지이자 신성한 고대 사찰입니다. 이 사원은 쩐년똥 왕이 수행, 가르침, 설법을 했던 장소 중 하나이며, 쭉럼 불교가 성립되었을 당시 종파의 "본부"이기도 했습니다.
유네스코에 등재된 옌뜨-빈응이엠, 꼰선, 끼엡박 명승 유적 단지에 따르면, 이 유적 단지는 쩐년똥 왕과 쭉럼 불교의 "불교적 길"을 보여줍니다. 쩐년똥 왕이 수많은 시, 산문, 그리고 격언을 남겼고, 이 작품들이 탑에 보관된 목판에 새겨져 있다는 사실에서도 이를 알 수 있습니다.
제3대조 후옌 꽝
사진: 문화유산부
국보 문건에는 쭉람(Truc Lam)의 세 조상을 기록한 비석이 언급되어 있습니다. 이에 따라 비석에는 다음과 같이 기록되어 있습니다. "...지압틴(Giap Thin)의 해, 흥롱(Hung Long) 12년(1304년), 그는 법의 후계자를 찾기 위해 여러 종교를 여행했습니다.... 마우탄(Mau Than)년(1308년) 1월 1일, 그는 파프 로아(Phap Loa)를 바오안(Bao An) 선사의 시에우 로아이(Sieu Loai) 지역으로 보내어 주지직을 시작하게 했습니다. 그해 4월, 디에우 응우(Dieu Ngu)는 랑장(Lang Giang)의 빈응이엠(Vinh Nghiem) 사원으로 가서 하선(夏選)을 거행하고 파프 로아에게 하선(夏選)을 주재하도록 명령했습니다. 디에우 응우는 쭈옌 당 룩(Truyen Dang Luc)을 설법하고, 국사(Phap Loa)에게 승려들에게 법화경(Lanthropus Sutra)을 설법하도록 명령했습니다."
국보 문건에 따르면, 이 쭉람(Truc Lam) 불교 세 조상의 조각상은 조상 간의 유대감을 나타낼 뿐만 아니라, 쭉람 불교에서 한 세대에서 다음 세대로 지식과 다르마(Darma)가 전수되고 계승되는 과정을 반영합니다. 디에우 응우(Dieu Ngu)는 파프 로아(Phap Loa)를, 파프 로아는 후옌 꽝(Huyen Quang)을 가르쳤습니다. 문건은 "이 과정을 통해 쭉람 불교의 지식과 정수가 시간이 지남에 따라 유지되고 발전해 왔음을 보여줍니다."라고 밝혔습니다. (계속)
출처: https://thanhnien.vn/doc-la-bao-vat-quoc-gia-bo-tuong-tam-to-truc-lam-chua-vinh-nghiem-185250714225754763.htm
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